于嘉琪
【摘要】:民族藝術(shù)如今已越來越被廣大人民所重視。不過,目前民族風(fēng)產(chǎn)品包裝還面臨著包裝粗樸、沒有現(xiàn)代形式感、文化理念差等多方面問題。
本文初步探討民族文化視域下的包裝設(shè)計(jì),在材料方面做了多方面嘗試。圖形設(shè)計(jì)上融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念,多種藝術(shù)手法相結(jié)合,本文既是民族風(fēng)產(chǎn)品品牌化的一種探討,也是對民族文化的一種彰顯,為宣傳民族文化做貢獻(xiàn)。
【關(guān)鍵詞】:民族文化 包裝設(shè)計(jì)
緒論
中華民族有著五千年文化傳承,源遠(yuǎn)流長、風(fēng)格獨(dú)特,贏得了廣大人民群眾的青睞?,F(xiàn)如今,越來越多的人們對探索民族風(fēng)情與民族文化產(chǎn)生了強(qiáng)烈的興趣,但是民族文化卻隨著時間的流逝和時代的變遷越發(fā)的遠(yuǎn)離人們的日常生活,甚至?xí)恍率挛镅诼穸鴱氐紫?。因此,我們急需保護(hù)和發(fā)展民族藝術(shù),使其走向世界,被大眾所看到,而不是像化石一樣被埋沒了。
本文打算取材民族設(shè)計(jì)元素,將民族藝術(shù)本身運(yùn)用到產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中,使得產(chǎn)品包裝的文化內(nèi)涵變得豐厚,自身產(chǎn)品的附加值以及親和力得到有效的增強(qiáng),文化與情感內(nèi)涵方面得以雙重體現(xiàn),進(jìn)而滿足人們產(chǎn)品文化及情感等多方面的要求。其目的在于提出合理化建議,改進(jìn)目前產(chǎn)品包裝的弊端。
第一章 民族藝術(shù)語言在產(chǎn)品包裝中的應(yīng)用
一、民族風(fēng)產(chǎn)品包裝的設(shè)計(jì)思路
如今的市場中民族風(fēng)產(chǎn)品占據(jù)較大市場,其具有鮮明的地域特點(diǎn)與民俗特征,由于其含有傳統(tǒng)的優(yōu)良工藝與接地氣的文化特色,深受到人們的青睞。注重文化內(nèi)涵的包裝設(shè)計(jì)越來越受到人們的看重,也是判斷產(chǎn)品價(jià)值的條件之一。
放眼全國,產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)各有特色,一部分產(chǎn)品選擇走國際化的形式,整體呈現(xiàn)出現(xiàn)代化高端的風(fēng)格特征,另有部分產(chǎn)品則以民俗風(fēng)格、接地氣的親民產(chǎn)品形象來引起消費(fèi)者的注意,我國的產(chǎn)品包裝文化價(jià)值研究才剛剛起步,還需要開展更多的實(shí)驗(yàn)與研究。
二、民族藝術(shù)語言與產(chǎn)品包裝的結(jié)合
民俗藝術(shù)不僅僅是地區(qū)形象與精神的象征,也是不同地域?qū)徝廊∠蚺c思維模式的具體體現(xiàn)。民間藝術(shù)模式各異,但表達(dá)出的內(nèi)容都是積極向上、熱愛生活的審美情緒,體現(xiàn)出人們對于生活的熱愛。設(shè)計(jì)人員可以將傳統(tǒng)民間文化的各種形式,提煉成有設(shè)計(jì)感的視覺符號,這些符號用簡單、直觀的形式承載著大量的信息和情感。若將這些符號應(yīng)用到標(biāo)志和包裝的設(shè)計(jì)中,會最大程度的增添產(chǎn)品的文化價(jià)值與審美價(jià)值。現(xiàn)代設(shè)計(jì)需要傳統(tǒng)文化的融入,在產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)上加入傳統(tǒng)文化的審美與烙印,讓民間流傳許久的文化融入到產(chǎn)品的設(shè)計(jì)之中,才可以形成我們自己的風(fēng)格。
第二章 民族文化視域下產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)實(shí)踐研究
一、民族風(fēng)產(chǎn)品包裝存在的問題與弊端
(一)包裝形式陳舊、過度
如今市場上的民族產(chǎn)品包裝都缺乏創(chuàng)新、設(shè)計(jì)較為類似,不能體現(xiàn)出產(chǎn)品的內(nèi)在精神和文化,沒有自身的文化特色屬性。很多包裝的設(shè)計(jì)仍舊重復(fù)雷同的紋飾,沒有自己的設(shè)計(jì)風(fēng)格,在色彩上也毫無創(chuàng)意。這種抄襲的庸俗作品大量出現(xiàn)在產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)中,既不能體現(xiàn)其價(jià)值,也不能滿足消費(fèi)者具有的審美需求。
過度包裝為現(xiàn)代社會的特征,首先包裝設(shè)計(jì)材料的選用過度奢侈,其次為包裝空間利用不夠合理,這就導(dǎo)致商品自身質(zhì)量不變,不過包裝的價(jià)格提升,這種附加就會轉(zhuǎn)嫁給消費(fèi)者。這種過度包裝盒在消費(fèi)者的生活中也很難再一次被使用,最后淪為廢棄物。
(二)包裝外觀圖形沒有設(shè)計(jì)感
目前很多產(chǎn)品包裝以單純的圖片穿插組合以及沒有設(shè)計(jì)感的排版為主要形式,不能滿足人們的審美需求。那么將各民族人民具有典型特征的民俗民風(fēng)提煉成直觀、簡單的藝術(shù)符號,對整體包裝設(shè)計(jì)是非常有促進(jìn)作用的,也是必不可少的。既承載了滿族本土人民的民族精神,使人產(chǎn)生文化和情感上的共鳴,又體現(xiàn)了先進(jìn)和現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念,更直接的抓住了人們的目光。。
(三)缺乏品牌意識
如今很多優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品都沒有構(gòu)建自身的知名品牌,大到對產(chǎn)品文化創(chuàng)建,小到產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)都得不到重視。忽視了包裝第一時間與消費(fèi)者見面,才可以第一時間的打動消費(fèi)者。以民族文化內(nèi)涵來豐富產(chǎn)品的品牌文化,形成一種品牌信仰,能夠加強(qiáng)人們接收到產(chǎn)品品牌理念的效果,贏得消費(fèi)者的情感歸屬。因此要使產(chǎn)品具有品牌力,離不開民族文化的注入。
二、民族風(fēng)產(chǎn)品包裝的趨勢
產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)需要走創(chuàng)立品牌的路線,如今是一個品牌的時代,品牌為市場營銷的基本手段,也是產(chǎn)品發(fā)展的必然之路。通過發(fā)展民族風(fēng)產(chǎn)品包裝,可以使得人們更加的了解民族文化,同時也起到了彰顯民族文化的作用。民族藝術(shù)具有較強(qiáng)的少數(shù)民族特色,可以使得消費(fèi)者很快的辨認(rèn)出產(chǎn)品的原產(chǎn)地,逐漸的成為本民族的特色名片。與此同時,也要融入現(xiàn)代文創(chuàng)理念、與多種藝術(shù)形式相結(jié)合,如:插畫、手繪、動畫等,設(shè)計(jì)為創(chuàng)新創(chuàng)造的復(fù)雜工作,是設(shè)計(jì)師不同于其他人存在的意義。
結(jié)論
如今社會發(fā)展十分快速,消費(fèi)者對于設(shè)計(jì)美與文化內(nèi)涵十分看重,為此現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)離不開文化的支持,這種具有地域特色的包裝可以彰顯民族藝術(shù)的文化內(nèi)涵。對于滿族剪紙商品包裝設(shè)計(jì)的研究,其取材于民間藝術(shù)母體文化,是設(shè)計(jì)必要的文化基礎(chǔ)。本文緊密結(jié)合“滿族剪紙”包裝設(shè)計(jì)實(shí)踐,探討了地域產(chǎn)品與地域特色藝術(shù)及文化之間的關(guān)系,豐富了今后包裝設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵也顯示出本設(shè)計(jì)的親和力,這種地域文化情感的交融更能讓消費(fèi)者產(chǎn)生心理共鳴。在設(shè)計(jì)過程中嘗試了融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法及現(xiàn)代文創(chuàng)理念,通過本文研究,希望更多人來了解特色民間藝術(shù)及價(jià)值,并為其他相關(guān)地域特色產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)提供啟示。
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