陳藝方

【摘要】：在媒體高度發(fā)達(dá)的當(dāng)今社會，地緣文化創(chuàng)意產(chǎn)品的發(fā)展正在發(fā)生著劇烈的變化。馬云曾說：“創(chuàng)意是企業(yè)運(yùn)營中一個很重要的一環(huán)，但它只是一環(huán)，不是所有，所以要把它每項工作落實到實處”，文化創(chuàng)意產(chǎn)品本是一種具有獨特紀(jì)念意義的產(chǎn)品，但是隨著現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)文化生活的高速發(fā)展，各地域文化創(chuàng)意產(chǎn)品市場存在類似或相同的產(chǎn)品，這種現(xiàn)象導(dǎo)致文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)沒有真正體現(xiàn)出地域性特色。

【關(guān)鍵詞】：地緣文化 文化創(chuàng)意產(chǎn)品 符號化 城鎮(zhèn)文化

一、關(guān)于地緣文化理論界定

1.1地緣、地緣文化概念

魯迅在論及文學(xué)時曾說，越是地方的就越是世界的。我的理解是，越有地方自然和人文色彩的文化，就越會吸引人們的注意。所謂地緣是從地理的角度出發(fā)，研究地方與地方之間由于地理位置上的聯(lián)系而形成的關(guān)系。所謂地緣文化，是生活在特定地理環(huán)境下，特定地理范圍內(nèi)的特定人群歷經(jīng)長期的歷史積淀形成的人類文化，是民族文化的重要組成部分，具有鮮明的地域特點和相對的穩(wěn)定性、獨特性、凝聚性、承載著民族深厚底蘊(yùn)和傳統(tǒng)文化精神。

1.2莊河地緣文化概況與優(yōu)勢

莊河市地處大連市東北地區(qū)?，F(xiàn)進(jìn)入大連大連市級以上的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項目有14個，，國家級名錄有莊河剪紙，省級名錄有莊河皮影戲、東北大鼓、市級名錄有莊河放海燈民俗、面塑燈習(xí)俗、等。正因為有如此多的民間藝術(shù)形式和民俗活動，被評為“中國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”的榮譽(yù)之稱。這些優(yōu)秀的地緣文化，滋養(yǎng)孕育了這一地域的深厚文化底蘊(yùn)，奠定了這一地域厚重的文化根基。

二、關(guān)于文化創(chuàng)意理論界定

1、文化創(chuàng)意、文創(chuàng)產(chǎn)品的概念

文化創(chuàng)意是以文化為元素、融合多元文化、整理相關(guān)學(xué)科、利用不同載體而構(gòu)建的再造與創(chuàng)新的文化現(xiàn)象。文創(chuàng)產(chǎn)品是源于文化主題經(jīng)由創(chuàng)意轉(zhuǎn)化，具備市場價值的產(chǎn)品。文創(chuàng)產(chǎn)品的分類：“一體型”文創(chuàng)產(chǎn)品以“文創(chuàng)內(nèi)容”、“產(chǎn)品載體”、“結(jié)合方式”的融合作為核心點。例如：杭州G20期間，杭州文化主題文創(chuàng)餐具“西湖盛宴”以杭州西湖文化為背景，創(chuàng)作出工筆兼寫意的畫面整體展現(xiàn)了中國江南的文化氣韻、“IP衍生型”文創(chuàng)產(chǎn)品----以清代皇家文化“故宮貓”為例，以皇帝與貓的形象進(jìn)行重構(gòu)，以國際性流行的配色，設(shè)計成IP形象，進(jìn)而以此IP形象作為“文創(chuàng)內(nèi)容”的公仔。

三、城鎮(zhèn)文化創(chuàng)意產(chǎn)品符號化創(chuàng)建

1.【1】實現(xiàn)官方媒體與非官方媒體宣傳符號動態(tài)對接

地緣文化城鎮(zhèn)文化創(chuàng)意品牌的建設(shè)離不開媒體宣傳，在大眾媒體豐富的今天，很多旅游地品牌建設(shè)會采用官方媒體與非官方媒體并用的形式開展?fàn)I銷工作，在這個過程中要特別注意宣傳符號的動態(tài)對接。所謂宣傳符號動態(tài)對接是指同一時期，官方媒體與非官方媒體對旅游品牌的宣傳的定位要相同，側(cè)重點要相同。這樣官方媒體與非官方媒體進(jìn)行品牌宣傳，才能影響力擴(kuò)大。官方媒體與非官方媒體宣傳符號實現(xiàn)動態(tài)對接，要注重品牌符號的動態(tài)監(jiān)測。并且要對當(dāng)?shù)仄放品柼卣鬟M(jìn)行動態(tài)調(diào)整。

1.2、文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)前期對要構(gòu)建的符號意義進(jìn)行分析

“所指”是實體產(chǎn)品所指向的意義，符號操作過程中的“意義”的構(gòu)建首先是要對目標(biāo)消費(fèi)群體的文化特征與個性特征進(jìn)行分析，這也是確定符號意義的基礎(chǔ)。特定目標(biāo)消費(fèi)群體都有自己所認(rèn)可的文化特征，對這些文化特征進(jìn)行總結(jié)和分析，從中選取對消費(fèi)者更有吸引力的意義元素，這對有效建立消費(fèi)者頭腦中的聯(lián)想網(wǎng)絡(luò)起到了至關(guān)重要的作用，并更容易形成消費(fèi)者的高偏好。其次需要這種“所指”的意義在后續(xù)符號化操作階段的可行性，企業(yè)是否能夠通過產(chǎn)品的設(shè)計或整合營銷傳播過程有效的構(gòu)建這種意義。

1.3、在實體產(chǎn)品設(shè)計過程中建立符號化操作基礎(chǔ)

“能指”是企業(yè)進(jìn)行符號化操作的基礎(chǔ)，產(chǎn)品的設(shè)計就要把這些“能指”形成產(chǎn)品的某一屬性或局部的特征，而且在必要的情況下要對這些設(shè)計進(jìn)行突出顯示，以引起消費(fèi)者的注意，便于在消費(fèi)者的意識中建立起聯(lián)想網(wǎng)絡(luò)與關(guān)聯(lián)關(guān)系。此外，產(chǎn)品的外包裝也要通過語義的表達(dá)和圖像的呈現(xiàn)給消費(fèi)者傳遞信息。產(chǎn)品符號化的本質(zhì)也就是需要把產(chǎn)品屬性與意義建立關(guān)聯(lián)，這種情形下就涉及到產(chǎn)品意義的創(chuàng)造。在符號設(shè)計上迎合消費(fèi)者的需求，符合消費(fèi)者的風(fēng)俗習(xí)慣和偏好，需要隨著消費(fèi)者以及市場需求的變化而變化

1.4、整合營銷傳播過程中強(qiáng)化“能指”與“所指”的關(guān)聯(lián)關(guān)系

營銷傳播是產(chǎn)品符號化的一個重要途徑，傳播手段的運(yùn)用一方面可以把消費(fèi)者意識中已有的意義與產(chǎn)品建立關(guān)聯(lián)關(guān)系，另一方面，也可以在消費(fèi)者的意識中構(gòu)建產(chǎn)品的意義，在這一過程里會形成消費(fèi)者意識中的與實體產(chǎn)品相關(guān)聯(lián)的概念，這樣就會使消費(fèi)者相對完整的產(chǎn)品認(rèn)知，也就是企業(yè)成功的構(gòu)建了整體的符號。由于消費(fèi)者往往不是一個領(lǐng)域的專家，消費(fèi)者對于去如何評價產(chǎn)品并不清楚，因此，城鎮(zhèn)文化產(chǎn)品的管理有必要整合營銷傳播策略來建立消費(fèi)者對產(chǎn)品價值的評價標(biāo)準(zhǔn)，產(chǎn)品的符號化操作需要產(chǎn)品設(shè)計與整合營銷傳播過程的有機(jī)結(jié)合，這樣才能在消費(fèi)者意識中構(gòu)建品牌的價值。

第四章、總結(jié)

社會的消費(fèi)已經(jīng)發(fā)展到一個新階段，媒體權(quán)利的擴(kuò)展也影響到社會創(chuàng)新形式的轉(zhuǎn)變，地域文化創(chuàng)意產(chǎn)品創(chuàng)新已不僅僅是新技術(shù)，產(chǎn)品性能的改進(jìn)或提升，創(chuàng)新已經(jīng)進(jìn)入符號化操作的階段，因此通過產(chǎn)品符號化的過程構(gòu)建消費(fèi)者的產(chǎn)品價值，很有必要。與消費(fèi)者的需求齊頭并進(jìn)，不斷創(chuàng)新，引導(dǎo)消費(fèi)者的消費(fèi)，這樣才能創(chuàng)造出有利于城鎮(zhèn)文化產(chǎn)品的發(fā)展，更加符合品牌形象的符號化設(shè)計，才能更好的通過符號展現(xiàn)品牌的價值。

【參考文獻(xiàn)】：

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【2】中國藝術(shù)人類學(xué)學(xué)會、藝術(shù)活態(tài)文化傳承與文化共享

【3】大連莊河市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承及相關(guān)問題 大連大學(xué) 張景明【4】高端品牌符號化的象征意義 袁岳

【6】消費(fèi)文化背景下的品牌符號化設(shè)計 王勝華