安麗

孝文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要表征，是中國人安身立命的基本道德遵循。傳承弘揚孝文化是全社會的共同義務(wù)。語文教學(xué)因其特殊性，更應(yīng)該在弘揚孝文化方面發(fā)揮重要作用并作為學(xué)生思想道德培育的增長點，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格，提高他們的思想道德素質(zhì)，努力將他們培育成中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。

1 當(dāng)代中學(xué)生孝文化意識的現(xiàn)狀

當(dāng)代中學(xué)生對孝的意識從主流來看是積極、健康、向上的。同學(xué)們對于照顧父母、尊重父母方面、在滿足父母成就期待方面、在給父母精神慰藉方面都做得非常好但是從一些細節(jié)以及出現(xiàn)的一些不良社會問題上來看，中學(xué)生還存在一些問題，具體體現(xiàn)在以下幾個方面。

1.1 對傳統(tǒng)孝文化的精華缺乏全面認識。

中國古代是很看重敬重父母的，傳統(tǒng)孝德中就包含著對父母的愛、敬的情感態(tài)度，以及供養(yǎng)的孝行，這對于當(dāng)代也是有積極意義的。了解傳統(tǒng)孝德的精華，對于促進中學(xué)生對孝德有全面的認識并踐行之具有重要的作用。根據(jù)筆者的調(diào)查走訪，只有少數(shù)同學(xué)對傳統(tǒng)孝德非常了解，絕大部分同學(xué)僅僅知道要孝順父母，但是如何做好仍處于懵懂階段，更有極少數(shù)同學(xué)認為孝是封建思想。而且同學(xué)們表示，在學(xué)習(xí)過程中，只有課文教學(xué)涉及到孝，才會認真思考。

1.2 孝的意志孝的行為不夠持久

具有孝的意識是現(xiàn)在中學(xué)生的普遍現(xiàn)象，這也是支配他們產(chǎn)生孝的行為的精神力量。但是現(xiàn)在的中學(xué)生對孝的認識不清楚，堅持孝的行為不自覺，因此，在生活中便出現(xiàn)了孝敬父母與對父母發(fā)脾氣并存的現(xiàn)象。

1.3 孝的意識出現(xiàn)偏離

就現(xiàn)階段的中學(xué)生而言，產(chǎn)生于自身的道德實踐遠遠趕不上他們的道德認知，他們身上存在著嚴重的道德理想與道德現(xiàn)實的矛盾，道德認知與道德行為的脫節(jié)。主要表現(xiàn)在跟父母頂撞，吵架、一不順心就對父母發(fā)脾氣，雖然絕大部分人會在爭吵后后悔，但承認錯誤的不多，這既有學(xué)生自身自尊心作祟的原因，也與獨生子女集萬千寵愛于一身有關(guān)。中學(xué)生往往不能冷靜和理性地聽取父母的意見和建議。學(xué)生往往不會和父母進行情感交流與溝通，了解父母的內(nèi)心需求，忽視了對父母精神上的關(guān)愛，盡管這種需求對父母而言特別重要。

2 當(dāng)代中學(xué)生正確孝文化養(yǎng)成的構(gòu)建途徑

文化的傳承與弘揚并非一朝一夕之功，尤其是孝文化的傳承更需要我們?nèi)鐣餐?，營造崇德向善的社會文化氛圍和孝老愛親的道德風(fēng)氣。這既是語文教師的重要責(zé)任，也是所有中華兒女的共同責(zé)任。

2.1 充分發(fā)揮語文課堂教學(xué)的基礎(chǔ)性作用

語文課堂歷來飽受爭議，不時受到學(xué)生與家長的質(zhì)疑，尤其是將孝文化等傳統(tǒng)文化教育加入其中，學(xué)生往往興趣不濃厚。經(jīng)過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，主要原因還是我們的語文教學(xué)缺少靈動的生活氣息，缺乏感人的教育場景，缺失深厚的文化內(nèi)涵。所以我們的語文教育從業(yè)者要再課堂教學(xué)中注重孝文化的滲透教育，倡導(dǎo)他們進行有益的孝行孝舉。

2.1.1導(dǎo)語言孝，先聲奪人

在課堂導(dǎo)入環(huán)節(jié)，要抓好課文教學(xué)與孝文化的切入點，通過豐富的古代孝文化知識和感人至深的孝行孝舉，努力讓學(xué)生成為孝文化的踐行者。

案例：講到諸葛亮的《誡子書》時，可以從孝的感受切入，讓學(xué)生談?wù)劯赣H對自己的勸誡，然后導(dǎo)入孝的文字意蘊，從《說文解字》到《爾雅》等一系列字書、辭書入手，將孝的文化內(nèi)涵講授給學(xué)生。闡釋孝行和文化，為滲透“孝文化”的語文課堂營造了孝文化的氛圍。

2.1.2 內(nèi)容談孝，持續(xù)發(fā)力

教學(xué)課堂也會出現(xiàn)老師唱“獨角戲”，部分同學(xué)不愿意參與其中的情況，這就需要我們的教師通過生活化的語言把教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生實際結(jié)合到一起，從而實現(xiàn)課堂上的互動，進而實現(xiàn)孝文化的教學(xué)目的。

案例：在教學(xué)《背影》時，老師可以讓學(xué)生回顧含辛茹苦的父母，回憶在他們的生活中是否有感動的瞬間，再回想父母在為了自己有一個好的生活條件而努力奮斗，作為子女，所有的學(xué)生應(yīng)該怎么做呢。在這樣的引導(dǎo)之下，學(xué)生必然在遵守課堂秩序的同時，也學(xué)會了感恩父母，并有意識地去孝順父母。在這個過程中，教師也不要急功近利，畢竟任何一種感動轉(zhuǎn)化為行動需要時間和周期，堅持下去，讓學(xué)生感受到孝行孝舉就在身邊。

2.1.3 總結(jié)感孝，余音繞梁

課堂教學(xué)總結(jié)，既是對教學(xué)內(nèi)容的梳理，更是對情感內(nèi)涵的升華。

教學(xué)案例：朱德《懷念我的母親》一文最后，“感謝我的母親……”

在教學(xué)內(nèi)容的最后，教師在總結(jié)時，既要對文章總結(jié)，更要對學(xué)生的生活進行小結(jié)，讓廣大同學(xué)認識了解并談一談自己的母親帶給他們的知識和道德，他們將來要如何回饋自己的母親，這也是引導(dǎo)同學(xué)們自覺踐行孝順父母的重要內(nèi)容。

2.2 高度重視課外作業(yè)的輔助性作用

在課堂教學(xué)中，我們講授孝的行為和意義，孝的內(nèi)涵和作用，但歸根結(jié)底是要落實到學(xué)生們的孝行之中，所以在講述課文之后，一定要有針對性地布置實操作業(yè)，不論是與父母交流談心，還是為父母做一些力所能及的事情，都是希望學(xué)生能傳承孝文化，踐行孝文化。長此以往，學(xué)生就會在文化的熏陶中養(yǎng)成自覺意識，行為意識。

2.3 社會集體發(fā)力形成協(xié)同帶動效應(yīng)

學(xué)生良好習(xí)慣的養(yǎng)成既是教師的責(zé)任，也是社會各界的責(zé)任，形成良好的輿論氛圍和社會價值去向，使學(xué)生養(yǎng)成孝順父母的行為。選樹社會各界的孝老愛親道德模范，并邀請他們走到中學(xué)生中間，向他們講述自己的故事，形成示范帶動效應(yīng)。

3 結(jié)語

孝文化不應(yīng)該僅僅存在于中學(xué)生的學(xué)習(xí)中，更要時時刻刻體現(xiàn)在他們的生活中。在這種文化背景熏陶下成長起來的學(xué)生，才是習(xí)近平總書記期望的有理想有本領(lǐng)有擔(dān)當(dāng)?shù)那嗄辏艜淞⑵鹞幕孕牛蔀橹腥A民族偉大復(fù)興事業(yè)的追夢人和圓夢人。

（作者單位：天津外國語大學(xué)附屬濱海外國語學(xué)校）