孫也濮

摘要：從歐美角度來(lái)看，西方的文化傳統(tǒng)就是所謂個(gè)人英雄主義，西方人自幼就被教著獨(dú)立，自主，所以表現(xiàn)出來(lái)的電影，也就自然而然的帶有個(gè)人英雄的屬性。從文化作品的角度來(lái)說(shuō)，以好萊塢電影大部分的文化敘事作品也都是凸顯個(gè)人英雄主義邏輯。

關(guān)鍵詞：西方；個(gè)人英雄主義；影視文化；表現(xiàn)

一、個(gè)人英雄主義的意義

個(gè)人英雄主義絕不是這幾年的產(chǎn)物，中國(guó)也不最早流行。西方從基督教流行時(shí)，或許可以追溯到更早，個(gè)人英雄主義就已經(jīng)廣泛傳播了。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，個(gè)人英雄主義就是夸大個(gè)人作用，因此可以看見(jiàn)，在中世紀(jì)之前，這個(gè)人是國(guó)王，在中世紀(jì)的西方，這個(gè)個(gè)人就是教皇，而經(jīng)過(guò)思想解放后直到今天的西方，這個(gè)人就是每一個(gè)人。個(gè)人英雄主義（文化）為何盛行，作為以商業(yè)途徑傳播的文化，它的流行必然和商業(yè)利益有關(guān)。因?yàn)橛⑿鄣男蜗笸怀?，更能使觀眾記住，也更符合電影的拍攝規(guī)律。電影表現(xiàn)主旨，需要有一個(gè)主角，這就給大部分電影自帶了個(gè)人英雄色彩。因此大眾喜歡個(gè)人英雄主義電影很符合傳播學(xué)和心理規(guī)律。

二、美國(guó)個(gè)人英雄主義的闡釋

美國(guó)孩子可以說(shuō)是世界上最自信和獨(dú)立的。獨(dú)立是從小西方孩子就被灌輸?shù)睦砟?，美?guó)的孩子很小就開(kāi)始幫助父母，幫助社區(qū)做義工，長(zhǎng)大之后，他們就變得更加自立，通過(guò)自己打零工爭(zhēng)取大學(xué)學(xué)費(fèi)，或者努力學(xué)習(xí)得到獎(jiǎng)學(xué)金。這些都體現(xiàn)了一個(gè)人在集體當(dāng)中的獨(dú)立，個(gè)性之處。美國(guó)人在別人對(duì)自己的評(píng)價(jià)方面，不是很在意，但美國(guó)人卻很喜歡社交，也希望自己能在別人心里留下一個(gè)好印象，美國(guó)人更希望通過(guò)自己的硬實(shí)力得到大家的普遍認(rèn)可。因此和美國(guó)人交朋友容易，但和美國(guó)人深交卻很難。西方人更看重一個(gè)人解決問(wèn)題的實(shí)際能力，認(rèn)為這才是衡量一個(gè)人價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)。很多西方人，包括很多富裕的西方，幾乎都會(huì)一些除草，修汽車(chē)、弄房子這些在別的國(guó)家被鄙視的粗活臟活；在他們眼里，這些粗活臟活是完善自己能力非常重要的。美國(guó)人對(duì)于個(gè)人成功有著很深的執(zhí)念，所以對(duì)于美國(guó)人來(lái)說(shuō)，自己的一切都是在戰(zhàn)斗，一切都需要爭(zhēng)取。所以美國(guó)英雄主義充滿(mǎn)了戰(zhàn)斗性，獨(dú)立性，務(wù)實(shí)性。美國(guó)英雄主義沒(méi)有法國(guó)式的愛(ài)情浪漫，沒(méi)有英國(guó)式的貴族韻味，也沒(méi)有中國(guó)式的俠義之道，有的只有對(duì)自己實(shí)力的絕對(duì)自信。美國(guó)的個(gè)人英雄主義主要不是一個(gè)文化問(wèn)題，而是社會(huì)問(wèn)題。所謂今“天下英雄，唯使君與操耳”，說(shuō)的正是西方社會(huì)個(gè)人價(jià)值的極度張揚(yáng)。在保護(hù)個(gè)人權(quán)利的憲政制度下，個(gè)人價(jià)值能夠張揚(yáng)，所以，個(gè)人英雄主義也就興盛，引而申之，真正的西方個(gè)人英雄主義本質(zhì)上應(yīng)該是憲政制度的產(chǎn)物。

三、個(gè)人英雄主義在西方影視作品中的文化表現(xiàn)

西方人更多的是對(duì)于宗教的心理依賴(lài)，在教權(quán)高于王權(quán)的中世紀(jì)，人們對(duì)于教會(huì)的狂熱根本上來(lái)自于對(duì)自身價(jià)值的尋求。他們向上帝祈福、懺悔，并在這一系列反反復(fù)復(fù)的過(guò)程中強(qiáng)化自身的精神力量，形成更為自由而完善的人格。他們心中所敬仰的，是那些為了自由而獻(xiàn)身的人，他們崇拜探索人作為個(gè)體其生命的意義，并考慮如何在實(shí)現(xiàn)自己的意義的前提下將生命放大升華。超驗(yàn)主義，這一來(lái)源于新英格蘭地區(qū)，后來(lái)波及美國(guó)全國(guó)的思想是美國(guó)個(gè)人主義思想發(fā)展的重要里程碑。在曾經(jīng)所接觸過(guò)艾默生與梭倫的作品中，《瓦爾登湖》體現(xiàn)其觀點(diǎn)最為淋漓盡致。從根本上區(qū)別于共產(chǎn)主義下馬克思觀點(diǎn)中所要求的人只能改造世界。在這種適者生存的經(jīng)濟(jì)背景下，個(gè)人主義得到了前所未有的發(fā)展，諸如洛克菲勒等人的個(gè)人主義價(jià)值觀的深入人心的實(shí)例。對(duì)于個(gè)人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)有著極高要求，他們是不允許自己的成功大部分來(lái)自他們或者具體的幫助，而這種為集體為他人的奉獻(xiàn)在他們眼中如同天方夜譚。

四、代表作

《颶風(fēng)營(yíng)救》系列，那個(gè)父親對(duì)女兒的愛(ài)，每一個(gè)有了女兒，做了父親的人，看了都會(huì)動(dòng)容，動(dòng)作設(shè)計(jì)極簡(jiǎn)極致，個(gè)人單槍匹馬挑戰(zhàn)整個(gè)黑社會(huì)，完美詮釋了極致個(gè)人英雄主義。電影將家庭生活與英雄人物進(jìn)行最大程度的結(jié)合，讓人物更加可信；《第一滴血》系列，史泰龍這套電影算是西方影視作品中闡釋個(gè)人英雄主義的代表作了，曾經(jīng)的熱血青年，在國(guó)家的召喚下義無(wú)反顧的被送上了戰(zhàn)場(chǎng)，被訓(xùn)練成殺人的利器，去完成不可能完成的任務(wù)?！杜鹁仍费永m(xù)了美國(guó)個(gè)人英雄式主義的風(fēng)格，講述了美國(guó)陸戰(zhàn)隊(duì)退役軍人克雷賽（丹澤爾·華盛頓 飾）在墨西哥勇斗綁匪，救出自己的保鏢對(duì)象皮塔（達(dá)科塔·范寧飾）?！痘⒛扆埻废盗兄械柠溈巳R恩言行舉止粗魯，吐槽力滿(mǎn)格，不停地自嘲。乍看之下，他比一般渲染個(gè)人英雄主義電影的主角要膽小。他最開(kāi)始想借助警察的力量，并進(jìn)行了多次嘗試，最開(kāi)始嘗試失敗，他被迫當(dāng)了一段時(shí)間的英雄?？梢哉f(shuō)，他發(fā)揚(yáng)個(gè)人英雄主義精神完全是形勢(shì)所迫，被逼的。角色形象的巨大反差使得他們之間的博弈也變得格外有意思。它所開(kāi)創(chuàng)的個(gè)人英雄在密閉空間中勇斗邪惡反派的動(dòng)作片模式，也成為后來(lái)眾多經(jīng)典好萊塢動(dòng)作反恐片的原型。

五、個(gè)人英雄主義對(duì)國(guó)人的影響

個(gè)人英雄主義在新中國(guó)歷史上也起著相當(dāng)?shù)淖饔谩Ｎ覈?guó)解放戰(zhàn)爭(zhēng)和抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)中涌現(xiàn)出的董存瑞、黃繼光、邱少云，還有抗洪英雄、抗震英雄這些；而在我國(guó)的影視作品中更是有著許多讓國(guó)人如雷貫耳的英雄名字。雖然這些人并不能直接左右整個(gè)時(shí)代，但是區(qū)別于西方影視作品中夸張化的英雄，他們這樣的才是絕大多數(shù)人可能成為的“英雄”，這些人在大多數(shù)情況下和時(shí)間里都只是一個(gè)普通人，但是他們每一位都在特定的時(shí)間空間里，卻可以通過(guò)自己的作用來(lái)決定左右一場(chǎng)戰(zhàn)役、永遠(yuǎn)青史留名、被人稱(chēng)為“英雄”。

結(jié)語(yǔ)：真正的文化自信來(lái)自深入了解中西方各自文化特色后才能具有的深度自信，也只有個(gè)人經(jīng)過(guò)自己的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇后才能完成價(jià)值觀上的真正認(rèn)同。與其坐井觀天擔(dān)心文化入侵，不如借鑒培育傳播好我們自己的文化，化被動(dòng)為主動(dòng)，主動(dòng)去了解，去接受西方價(jià)值，我們的“墨子”探空，我們的“人類(lèi)命運(yùn)共同體”開(kāi)啟“和”精神的新時(shí)代，我們敢于去和西方價(jià)值觀在世界舞臺(tái)上爭(zhēng)鳴。等到學(xué)習(xí)中國(guó)文化成為世界潮流的時(shí)候，正如當(dāng)今歐美文化是世界潮流一樣，我們何懼所謂的“文化入侵”。

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