豐靜靜 劉近榮 李金海

摘要：先秦是是中國古典美學發(fā)展的一個黃金時代，中國思想家把審美與藝術問題同宇宙、社會、人生的根本問題直接聯(lián)系起來加以考察和思考，根本上貫穿著自己獨特的深刻的哲學觀念，成為一個獨立的嚴整的系統(tǒng)。 當前地方政府在發(fā)展既有人文景區(qū)旅游業(yè)的過程中鮮有美學元素的融入。陳昌茂提出“旅游美 ”的范疇，并對旅游美 審美經(jīng)驗、審美對象、審美意境進行分類和概念性詮釋，開創(chuàng)了中國旅游美學研究的新范式。他從美學角度對儒家傳統(tǒng)文化進行闡釋，但是其內容多涉及景區(qū)規(guī)劃設計，未從人文景區(qū)對美學的社會教化意義及從美學角度認識理解傳統(tǒng)文化做深入探討。

關鍵詞：儒家傳統(tǒng)文化；美學研究；審美經(jīng)驗；審美意境

1、研究背景

先秦是是中國古典美學發(fā)展的一個黃金時代，中國思想家把審美與藝術問題同宇宙、社會、人生的根本問題直接聯(lián)系起來加以考察和思考，根本上貫穿著自己獨特的深刻的哲學觀念，成為一個獨立的嚴整的系統(tǒng)。 當前地方政府在發(fā)展既有人文景區(qū)旅游業(yè)的過程中鮮有美學元素的融入。陳昌茂提出“旅游美 ”的范疇，并對旅游美 審美經(jīng)驗、審美對象、審美意境進行分類和概念性詮釋，開創(chuàng)了中國旅游美學研究的新范式。他從美學角度對儒家傳統(tǒng)文化進行闡釋，但是其內容多涉及景區(qū)規(guī)劃設計，未從人文景區(qū)對美學的社會教化意義及從美學角度認識理解傳統(tǒng)文化做深入探討。

2、國內外研究現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢

旅游業(yè)不僅承擔著發(fā)展地方經(jīng)濟的重任，其本身即具有的社會教化意義。近年，我國旅游業(yè)呈蓬勃發(fā)展趨勢，與此同時，游客需求已由單純的觀光游轉向更高的精神生活層次，以人文景區(qū)為主的研學旅游應運而生，并且呈現(xiàn)出良好發(fā)展勢頭。然而研學內容多集中于對傳統(tǒng)文化的解釋和傳統(tǒng)禮儀的的機械復興，往往使游客不能把握傳統(tǒng)文化的精髓，且不能提起游客學習的興趣，傳統(tǒng)文化的社會教化功能也大打折扣。曲阜市三孔景區(qū)有豐富的美學元素亟需深入挖掘，這包括可見景觀，更包括儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，兩者相互滲透，如深入對此進行闡釋，將有效提升游客對人文景區(qū)的興趣，促進旅游業(yè)發(fā)展的同時也能實現(xiàn)美學的基本知識的社會普及。

3、研究現(xiàn)狀。先秦是是中國古典美學發(fā)展的一個黃金時代，中國思想家把審美與藝術問題同宇宙、社會、人生的根本問題直接聯(lián)系起來加以考察和思考，以儒家文化為代表的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化飽含美學元素。當前學術界和地方政府在發(fā)展人文景區(qū)旅游業(yè)的過程中鮮有美學元素的深度融入和有效實踐。陳昌茂提出“旅游美 ”的范疇，開創(chuàng)了中國旅游美學研究的新范式，但未從理論高度將美學和人文景區(qū)有效融合，且未從游客角度看待問題。

3.1選題意義。 近年，我國旅游業(yè)呈蓬勃發(fā)展趨勢，與此同時，游客需求已由單純的觀光游轉向更高的精神生活層次，以人文景區(qū)為主的研學旅游應運而生，并且呈現(xiàn)良好發(fā)展勢頭。然而研學內容多集中于對傳統(tǒng)文化的解釋和傳統(tǒng)技藝的機械學習，往往使游客不能把握傳統(tǒng)文化的精髓，且不能提起游客學習的興趣，傳統(tǒng)文化的社會教化功能也大打折扣。曲阜市三孔景區(qū)有豐富的美學元素亟需深入挖掘，這包括可見景觀，更包括儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，兩者相互滲透，如深入對此進行闡釋，將有效提升游客對人文景區(qū)的興趣，使人文景區(qū)的社會教化意義得到有效發(fā)揮，促進旅游業(yè)發(fā)展的同時也能實現(xiàn)大眾審美層次的提升。

3.2 主要思路。依托三孔景區(qū)豐富的古建筑、碑刻牌坊、彩繪、可移動文物、書法等人文資源，發(fā)掘景區(qū)景點中深刻反映中國傳統(tǒng)文化中特有的美學元素，結合游客的審美需求，形成融入審美元素的景區(qū)宣傳內容及研學旅游產(chǎn)品。

3.2框架設計

3.2.1對以三孔景區(qū)及儒家傳統(tǒng)文化為依托的美學元素進行挖掘梳理

3.2.2制定調查問卷對景區(qū)游客審美層次和審美需求進行實際調研

3.2.3結合以上兩項工作對當前游客審美進行科學分析

3.2.4設計出深度融入美學元素的適合當前三孔景區(qū)文旅市場的景區(qū)旅游產(chǎn)品

4、創(chuàng)新程度與應用價值

4.1創(chuàng)新程度

本研究（1）將美學元素融入人文景區(qū)旅游業(yè)，拓展了人文景區(qū)研學旅游的內涵，拓寬了社會大眾審美層次提高的渠道。（2）將美學教育作為弘揚儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的輔助手段和重要內容，豐富了儒家文化大眾認知方式和傳播方式。

4.2應用價值

社會大眾美學在人文學科當中的地位日益凸顯，審美體驗的意向性特征被認為在應對當代人類文明危機中具有一定的價值和意義，以儒家文化為代表的審美觀在新時代提升文化自信的作用必須予以重視。本研究將發(fā)展人文景區(qū)旅游業(yè)、弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、提升國民審美素養(yǎng)三者有機融合，具有較強的理論指導意義和社會實踐意義。本項目通過依托三孔景區(qū)豐富的古建筑、碑刻牌坊、彩繪、可移動文物、書法等人文資源，發(fā)掘景區(qū)景點中深刻反映中國傳統(tǒng)文化中特有的美學元素，結合游客的審美需求，形成融入審美元素的景區(qū)宣傳內容及研學旅游產(chǎn)品。

參考文獻：

[1]中央美術學院美術史系中國美術史教研室編著.《中國美術簡史》[J].北京：中國青年出版社，2002.

[2]李新明.儒家文化的價值透視[J].西安：華夏文化，2001，（3）.

作者簡介：

豐靜靜，女，漢族，山東曲阜，1987年12月出生，碩士，講師，美術學研究方向。

全國人文社會科學課題 課題名稱：研學旅游背景下人文景區(qū)的美學元素發(fā)掘—以曲阜三孔景區(qū)為例。課題編號：19QRSK42。