劉一璇

摘要：沐浴在文旅融合旅游改革的陽(yáng)光雨露下，云南“民族文化+旅游”融合發(fā)展大有可為。“民族文化+旅游”要求用“大旅游”觀念發(fā)展旅游新業(yè)態(tài)，對(duì)旅游資源深度開發(fā)。劍川是云南省白族原鄉(xiāng)，境內(nèi)擁有豐富多樣的傳統(tǒng)民族文化、文化技藝等旅游資源;亞熱帶季風(fēng)氣候氣候顯著，森林覆蓋率高達(dá)77%，自然風(fēng)光優(yōu)美。該文旨在對(duì)劍川白族文化旅游資源進(jìn)行分類及評(píng)價(jià)，利用定性比較分析法分析問(wèn)卷數(shù)據(jù)，總結(jié)劍川縣白族文化旅游資源的總體特征，為劍川民族旅游開發(fā)提供一些資料借鑒。

關(guān)鍵詞：劍川;白族文化;旅游資源;分類;評(píng)價(jià)

中圖分類號(hào)：F59 ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ?文章編號(hào)：1672-7517（2019）04-0387-02

1 劍川概況

白鄉(xiāng)劍川，隸屬云南省大理白族自治州，全縣總面積2318平方千米，其中山區(qū)面積占87.78%。交通區(qū)位優(yōu)勢(shì)明顯，位于滇西北橫斷山脈中段、“三江并流”自然保護(hù)區(qū)南端，東鄰鶴慶，南接洱源，西界蘭坪、云龍。據(jù)2017年末統(tǒng)計(jì)，全縣戶籍總?cè)丝?84011人，有白、漢、彝、傈僳、回、納西等16個(gè)民族，其中白族人口166742人，占總?cè)丝诘?0.6%。全縣屬高海拔、低緯度地區(qū)，亞熱帶季風(fēng)氣候，干濕季分明，森林覆蓋率高，自然風(fēng)光優(yōu)美，人文環(huán)境。劍川白族歷史悠久，體現(xiàn)白族民居特性的古跡古建筑群眾多，古色古香，擁有豐富多彩的白族文化和白族工藝文化。

2 劍川白族文化旅游資源分類

2.1 白族節(jié)慶文化概況

白族“火把節(jié)” 在每年農(nóng)歷六月十五日，六月十三日起，大家就開始籌備火把節(jié)的一切事宜，節(jié)日當(dāng)天以點(diǎn)燃火把的形式祭祀祈福，場(chǎng)面甚大。劍川“石寶山歌會(huì)”，在每年農(nóng)歷7月27日至29日三天，劍川縣周邊縣域的青年男女身著盛裝，云集石寶山，對(duì)唱白族情歌，以此來(lái)表達(dá)愛情和尋找愛情?！岸掳恕?，又稱太子會(huì)，是劍川有著上千年歷史的白族傳統(tǒng)節(jié)慶之一，它主要受佛教文化影響，每年二月初八，眾多佛教信仰的民眾聚集在金華鎮(zhèn)和沙溪鎮(zhèn)寺登街區(qū)，舉行紀(jì)念游行儀式活動(dòng)，以沾“佛”氣。劍川白族節(jié)慶還有“青姑娘”節(jié)，是一種祭主活動(dòng)，預(yù)示婚姻美滿?！叭鲁跞惫懦勤驎?huì)，是劍川一種民間本主祭祀活動(dòng)，每年農(nóng)歷三月初三，人們會(huì)到古城隍去祭拜、祈福。

2.2 白族飲食文化概況

劍川地參、劍川乳餅、劍川三道菜等被編入云南美食叢書《大理美食》。劍川白族在紅白二事宴客時(shí)要上八大碗，每一碗菜都有不同的寓意。其中臘味一碗中，吹肝是必不可少的、豬肝胙、腌魚是春節(jié)時(shí)家家必吃的菜肴。劍川人待客時(shí)會(huì)上白族“三道茶”，即苦茶、甜茶、回味茶，預(yù)示著人們對(duì)美好人生的理解和向往。白族特色飲食中，不得不說(shuō)的還有吃生皮，但現(xiàn)在白族的吃生皮，實(shí)際上已不是生的，而是半熟將熟了，做生皮的范圍也大大縮小。生皮的制作方法也跟以前不完全一樣，但拌和生皮的佐料，卻比以往任何時(shí)候都豐富多樣了。生、酸、辣、香是白族飲食的一個(gè)重要特點(diǎn)，劍川每一味白族特色飲食，都被賦予其美好的寓意，劍川白族飲食文化內(nèi)涵豐富、底蘊(yùn)深厚。

2.3 白族服飾文化概況

劍川白族男子，不論年齡大小，服飾都與漢族基本相同。婦女則根據(jù)年齡差異存在兩種情況：50歲以上的婦女大多數(shù)都穿傳統(tǒng)的白族服裝，50歲以下和孩子大多穿漢族服裝。白族傳統(tǒng)的婦女服裝大致可分為兩種類型，即艷麗型和樸實(shí)型。艷麗型主要分布在三河、清坪、慶華、白山母一帶;其他全縣大多數(shù)地區(qū)可以歸入樸實(shí)型。三河白族婦女服飾文化村歷史悠久，樣式不同，特色鮮明。

2.4 白族藝術(shù)文化概況

劍川白族有其獨(dú)特的民間傳統(tǒng)藝術(shù)，白族人愛好用白族對(duì)歌，劍川的白曲流傳至今（白腔、白調(diào)），歷史積淀淵遠(yuǎn)，獨(dú)具民族藝術(shù)的魅力。傳統(tǒng)白族歌曲、舞蹈還有東山打歌、“古樂”（分為古曲、洞經(jīng)音樂、阿吒力佛樂、道腔）、石龍霸王鞭舞等。劍川是名人志士眾多的白族之鄉(xiāng)，在劍川流傳甚廣的文學(xué)作品編著有很多，如《白族民間故事集》《趙藩文集》、張伯簡(jiǎn)《社會(huì)進(jìn)化簡(jiǎn)史》等著作，具有濃厚的文化底蘊(yùn)。從宋朝起，劍川陸續(xù)出現(xiàn)一批能工巧匠，雕琢精美、手工技藝精湛。比如，木雕、石雕、黑陶等，劍川被稱作“白族木雕之鄉(xiāng)”，在民族手工藝品發(fā)展方面，有著自身獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。此外，劍川歷來(lái)有寫楹聯(lián)、作家聯(lián)的傳統(tǒng)習(xí)俗，對(duì)聯(lián)大多用白語(yǔ)來(lái)描述，每逢春節(jié)期間，當(dāng)?shù)氐奈幕俗呓执?，評(píng)比各家的對(duì)聯(lián)，最終評(píng)比出最優(yōu)秀的對(duì)聯(lián)。劍川白族民間工藝品還包括白族布扎、刺繡等。

2.5 白族宗教習(xí)俗概況

白族的民間信仰體系是開放的、多元的、復(fù)雜的，它是本土民間信仰與佛教、儒家、道教及本地巫術(shù)等相融匯而成的復(fù)合體，在這個(gè)復(fù)合體中，各種宗教信仰表現(xiàn)出你中有我、我中有你、你我不分、相互融合、多元一體的總體特征，這實(shí)際上也是整個(gè)白族的宗教信仰體系的總體特征。劍川各村落會(huì)修造本主廟，舉行本主廟會(huì)，表達(dá)人們對(duì)神靈的信仰和崇拜，劍川素有民間宗教祭祀活動(dòng)，包括“古城隍崇拜”、洞經(jīng)會(huì)（儒家思想）“下沐邑村的本主崇拜”“佛教與老媽媽會(huì)”“祖先崇拜”。這些都是劍川重要的白族宗教文化旅游資源。

2.6 白族語(yǔ)言文字概況

劍川大多是白族人口，當(dāng)?shù)厝讼嗷ラg只講白族語(yǔ)言，其他較少人數(shù)的民族人口相繼都用白族語(yǔ)來(lái)交流。這種“口耳相傳”白語(yǔ)已經(jīng)涵蓋了古今漢語(yǔ)、藏語(yǔ)支、羌語(yǔ)支、彝緬語(yǔ)支古今聲韻調(diào)的多種特征音素。劍川是白族地區(qū)通用白語(yǔ)，劍川著有用漢語(yǔ)形式表達(dá)的白語(yǔ)文字著作。

2.7 白族民居文化概況

劍川人蓋房子要舉行“豎房?jī)x式”，豎房立柱要舉行盛大繁縟的儀式，大部分白族特色民居建筑都呈現(xiàn)白族民居建筑特點(diǎn)。三坊一照壁的院落是常見的、最能代表白族民居建筑風(fēng)格的樣式。劍川主要是由正房、耳房、照壁、院子等結(jié)構(gòu)構(gòu)成白族特色民居。劍川人住房講究層次對(duì)比，重視裝修精致、雕飾精美。極力模仿自然、營(yíng)造第二自然。

2.8 白族交通文化概況

劍川沙溪寺登街區(qū)是滇藏茶馬古道云南——?jiǎng)Υǘ危诚鳛椴桉R古道重鎮(zhèn)，馬幫文化歷史悠久，在經(jīng)濟(jì)運(yùn)輸和發(fā)展中做出很重要的貢獻(xiàn)。沙溪寺登街去一直以其獨(dú)特的民族風(fēng)情影響著茶馬古道文化的發(fā)展和變遷，促進(jìn)劍川民族文化和民族經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。此外，滇藏公路橫穿劍川境內(nèi)，都是重要的民族文化旅游資源。

3 劍川白族文化旅游資源定量評(píng)價(jià)

筆者按照GB/T 18972——2003《旅游資源分類、調(diào)查與評(píng)價(jià)》標(biāo)準(zhǔn)[1]，主要從三個(gè)方面，利用八項(xiàng)評(píng)價(jià)指標(biāo)對(duì)旅游資源進(jìn)行評(píng)價(jià)，最終計(jì)算各個(gè)資源的評(píng)價(jià)值均分，得出劍川五級(jí)、四級(jí)、三級(jí)、二級(jí)白族文化旅游資源1個(gè)、8個(gè)、23個(gè)、4個(gè)。筆者結(jié)合這些影響因素、定性比較分析結(jié)果及旅游資源等級(jí)劃分情況總結(jié)出劍川白族文化旅游資源的總體特性如下：

（1）文化的民族性

劍川在淵遠(yuǎn)的歷史長(zhǎng)河中創(chuàng)造并形成了包括語(yǔ)言文字、宗教信仰、民間演藝、白族服飾、民居建筑、白族工藝等在內(nèi)的白族文化旅游資源。同一民族的文化可能因居住地域不同導(dǎo)致民族文化的某些特性不同，甚至差異較大，劍川白族民族文化旅游資源由此更顯豐富多彩，別具一格。

（2）文化的多元融合性

劍川白族是一個(gè)包容性很強(qiáng)的民族，有種說(shuō)法：“白族是被漢化的民族”，其實(shí)這種說(shuō)法不是很合適。在民族文化旅游發(fā)展過(guò)程中，劍川吸收了古代漢文化、中原文化，至今仍保留著古代漢文化、中原文化的一部分原始形態(tài)。劍川境內(nèi)及周邊存在16個(gè)民族，白族文化與其他民族文化融合發(fā)展，白族文化旅游資源表現(xiàn)出多元融合的特征。劍川民族文化以白族原生文化為主體文化，融漢文化、佛教文化和其他外來(lái)文化，形成多元結(jié)構(gòu)的本土民族文化。

（3）文化的地域性

民族地區(qū)，山川縱橫，區(qū)域文化顯得細(xì)膩抒情。劍川白族文化在本土文化的基礎(chǔ)上，將許多外來(lái)文化的因素轉(zhuǎn)化吸納為自己的成分，從而變得生機(jī)勃勃。劍川歷來(lái)都是一個(gè)白族之鄉(xiāng)，地域文化本身有著悠久的歷史，內(nèi)涵豐富，地域文化在發(fā)展過(guò)程中，融合白族特色風(fēng)情，地域性特點(diǎn)明顯。

（4）文化的活態(tài)性

劍川白族節(jié)慶文化旅游資源的規(guī)模大，融合當(dāng)?shù)匕鬃逦幕臀幕妓嚨嚷糜钨Y源，體現(xiàn)了劍川白族居民的生活習(xí)俗和個(gè)性特點(diǎn)，在現(xiàn)代化文化發(fā)展的影響下，保留了白族文化的原真性。劍川很多白族文化旅游資源處于原生態(tài)，表現(xiàn)出民族文化與人文精神的融合的特點(diǎn)，體現(xiàn)了劍川白族文化的活態(tài)性。

（5）文化的脆弱性

劍川白族文化旅游資源中二、三、四級(jí)資源較多，其中三級(jí)資源最多?？梢钥闯?，劍川白族文化旅游資源豐富，種類多，但資源價(jià)值等級(jí)較低。價(jià)值等級(jí)評(píng)價(jià)受地域性環(huán)境影響，劍川地理位置相對(duì)封閉，制約著劍川白族文化的整體發(fā)展。劍川縣地域廣闊、交通不便、人口相對(duì)稀少和分散的特殊環(huán)境形成了小范圍、小規(guī)模文化發(fā)展?fàn)顟B(tài)。另外，劍川白族沒有文字，白語(yǔ)的傳承主要靠世世代代的口耳相傳，缺少文字記載的穩(wěn)定性，不利于對(duì)外傳播和交流。一定程度上制約著劍川白族文化旅游資源的開發(fā)，白族文化旅游資源表現(xiàn)出脆弱性。

參考文獻(xiàn)：

[1] 保繼剛，楚義芳.旅游地理學(xué)[M].北京：高等教育出版社，2010.

[2] 郝帥帥.歷史文化旅游資源分類評(píng)價(jià)研究[D].福建師范大學(xué)，2010.

[3] 姚莉，屠飛鵬. 基于AHP法的民族文化旅游資源定量評(píng)價(jià)研究——以雷公山地區(qū)苗族文化旅游資源為例[J]. 貴州師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2010，26（12）：36-41.

[4] 畢麗芳，薛華菊，王薇.大理、麗江民族文化旅游資源開發(fā)路徑研究[J]. 山西農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2017，16（06）：56-62.

【通聯(lián)編輯：代影】