摘 要：英國學(xué)派作為國際關(guān)系理論的一個分支，該學(xué)派一方面需要相對獨立的研究環(huán)境，有一群旨趣相近的學(xué)者組成的學(xué)術(shù)共同體;另外一個方面就是需要一個區(qū)別于他者的“標簽”意義的理論范式。這個理論范式就是國際社會為核心的元素及其拓展。

關(guān)鍵詞：英國學(xué)派;國際關(guān)系理論;國際社會

英國學(xué)派肇始于上個世紀50年代的冷戰(zhàn)時期，并且長期處在大洋彼岸美國國際關(guān)系話語霸權(quán)的壓力之下，形成一種核心之外的邊緣發(fā)展模式。英國學(xué)派的發(fā)展是美國國際關(guān)系之外的一個重鎮(zhèn)理論產(chǎn)品，對豐富國際關(guān)系理論起到重要的作用。

一、1959年至1966年：以英國國際政治理論委員會為核心的成員及其研究旨趣

20世紀50年代，經(jīng)歷兩次世界大戰(zhàn)和剛剛結(jié)束的蘇伊士運河戰(zhàn)爭，歐洲傳統(tǒng)霸權(quán)日漸衰落。尤其是英國的百年霸權(quán)地位轟然倒塌，給英國國際政治理論界產(chǎn)生極大影響。1959年1月，在洛克菲勒基金的資助下和劍橋大學(xué)教授赫伯特·巴特菲爾德（Herbert Butterfield）的倡導(dǎo)下，創(chuàng)立了“英國國際政治理論委員會”，委員會的第一次會議在劍橋大學(xué)彼得豪斯學(xué)院召開，標志著正式成立。該組織的宗旨是建立起一門探求“國際間國家體系的性質(zhì)、外交的前提與思想、對外政策的原則、國際關(guān)系與戰(zhàn)爭倫理”的學(xué)問。盡管一些學(xué)者認為，英國學(xué)派的緣起可追溯到查爾斯·曼寧，甚至愛德華·卡爾（Edward Carr），的確，曼寧和卡爾有關(guān)權(quán)力政治的相關(guān)研究，對后來英國學(xué)派產(chǎn)生重要影響，尤其是曼寧，雖然不是英國國際政治委員會的成員，但他對國際法與國際社會的互動做出經(jīng)典性闡釋。但筆者認為，英國國際政治理論委員會位于英國學(xué)派的核心，其主要成員巴特菲爾德-懷特-沃特森-布爾及其周邊學(xué)者共同形成一個學(xué)術(shù)共同體，構(gòu)成了英國學(xué)派理論圖譜的基本面貌，而且委員會是一種組織性機構(gòu)，標志著英國學(xué)派的制度性誕生，如果是英國學(xué)派思想史可追溯至卡爾，甚至更早，但本書探討的是國際關(guān)系理論中的英國學(xué)派，故此以委員會的成立作為英國學(xué)派的發(fā)端。

二、1966年至1978年：國際社會核心議題的確立及拓展

1966年，英國學(xué)派的開創(chuàng)性作品《外交調(diào)查：國際政治理論文集》正式出版，該書把之前學(xué)者的12篇文章匯集成專輯出版，代表了初期委員會的研究成果，內(nèi)容主要涉及自然法、格老秀斯的國際社會概念、戰(zhàn)爭、均勢、外交和國際法等內(nèi)容，其中包含懷特的《為什么沒有國際理論？》等3篇論文，布爾的《國際關(guān)系中的社會與無政府狀態(tài)》等2篇文章。以上著作都體現(xiàn)出英國學(xué)派的研究聚焦“國際社會”。而就研究方法而言，《外交調(diào)查：國際政治理論文集》一書的序言，明確了英國學(xué)派的方法論立場，“注重歷史多學(xué)科，規(guī)范多于科學(xué)，哲理多于方法，原則多于政策?！蓖粫r間，布爾明確宣告英國學(xué)派與美國的實證主義研究路徑不同的經(jīng)典論文《國際關(guān)系理論：為古典理論而辯護》正式發(fā)表，表明英國學(xué)派的歷史研究方法的固守。20世紀70年代，隨著英國國際政治理論委員會的研究活動深入開展，一個以“國際社會”為核心研究對象的學(xué)術(shù)共同體知識生成更為堅固。這一時期，布爾發(fā)出版具有重要意義的著作：《無政府社會世界政治秩序研究》，該書是布爾國際社會思想成熟的巔峰之作?！稛o政府社會世界政治秩序研究》一書對國際社會思想進行了最為系統(tǒng)和富有理論價值的論述，所以把該書視為英國學(xué)派最重要的代表作并不為過。1977年，由布爾編輯出版的反映懷特學(xué)術(shù)思想的《國際體系》一書出版。該書以寬廣的視野，超出歐洲的視線，基于世界范圍來比較不同時期的國家體系，把眼光擴展到主權(quán)國家產(chǎn)生之前的各種類型的國家體系中?？梢哉f，這兩本著作是英國學(xué)派的奠基性文本。此外，在這個階段，文森特作為年輕新秀，展示出了功底深厚的國際關(guān)系理論知識素養(yǎng)。1974年，文森特在其博士論文基礎(chǔ)上，發(fā)表《不干涉和國際秩序》著作，該書從歷史、法律、社會學(xué)和政治學(xué)等多個學(xué)科角度闡述了主權(quán)國家之間互不干涉原則對維系國際社會穩(wěn)定的重要意義，此時思想接近于布爾的多元主義國際社會思想?！霸谝粋€無政府的國際社會里，主權(quán)和不干涉原則是國家間關(guān)系的指導(dǎo)性原則，也是維系國際社會秩序與多樣性的必需”。1978年，默里·福賽斯（Murray Foes）發(fā)表《國際關(guān)系經(jīng)典理論》一文，認為英國國際政治理論委員會的研究方法一以貫之的堅持歷史哲學(xué)的研究方法，從湯因比到懷特再到布爾。這一時期的經(jīng)典作家為英國學(xué)派后期發(fā)展儲備了足夠的理論蓄水池，“布爾等為英國學(xué)派提供了一套富有哲理和高度系統(tǒng)化理論化的國際關(guān)系理論。”到20世紀70年代末期，英國學(xué)派歷經(jīng)幾代人的理論構(gòu)建，已成為國際關(guān)系理論研究中，影響日益彰顯的一個思想流派，有著不同于美國國際關(guān)系理論的研究內(nèi)容和方法。即便是在國際關(guān)系理論探究或曰國際關(guān)系學(xué)科仍處于美國主導(dǎo)的情勢下，經(jīng)過馬丁·懷特和赫德利·布爾等著名學(xué)者的努力，國際關(guān)系理論中的英國學(xué)派最終成為美國之外該領(lǐng)域中唯一可稱得上研究譜系最為詳盡、豐富的學(xué)派。

三、1978年至當下：豐富發(fā)展階段

在英國學(xué)派國際社會理論被運用到經(jīng)驗性層面的分析之前，有關(guān)“英國學(xué)派”的自身身份問題引起了一場爭論。有意思的是，即使到20世紀80年代，英國學(xué)派已經(jīng)取得很大發(fā)展，但他們并沒有意識到自己是一個獨特的理論學(xué)派，也沒有清晰的“學(xué)派”標簽。更具諷刺意義的是，英國學(xué)派在自身否定中獲得關(guān)注，進而形成學(xué)派群體身份。1976年，斯蒂芬·喬治（Stephen George）公開對英國學(xué)者在國際問題研究中的歷史哲學(xué)這一保守固化的研究方法進行尖銳的批評，喬治認為英國國際關(guān)系研究學(xué)者應(yīng)采取美國實證主義的主流研究方法。1981年，羅伊·瓊斯在《國際關(guān)系研究的中的英國學(xué)派：一個結(jié)束的案例》一文中，認為國際關(guān)系理論研究中，確實存在一個以英國為主的學(xué)術(shù)群體，這一群體以歷史的研究方法而獨立于美國國際關(guān)系理論之外。瓊斯在文章的最后認為，由于英國學(xué)派缺乏學(xué)派問題的統(tǒng)一性，而且學(xué)派的研究內(nèi)容在很多地方存在前后矛盾不一致的地方，因此他認為學(xué)派沒有必要存在，可以關(guān)門大吉。瓊斯的論文，引發(fā)英國政治學(xué)理論界的極大爭議，也引起當時國際關(guān)系理論界的廣泛討論。菅波英美（Hidemi Suganami）等認為，英國學(xué)派是一個獨具特色的國際關(guān)系理論流派，這個流派有曼寧、布爾等研究議題相近的學(xué)者群體組成。此后，格雷德爾和威爾遜也加入這場論戰(zhàn)。后期這些學(xué)者從學(xué)派知識承繼的角度，論證了英國學(xué)派的理論價值，指出國際社會就是英國學(xué)派的核心議題。正是因為如此廣泛的討論，英國學(xué)派的“學(xué)派”形象逐步構(gòu)建起來，一些學(xué)者以英國學(xué)派的身份集體出版相關(guān)著作。1984年，布爾與沃特森《國際社會的擴展》一書出版，該書聚焦“國際社會”核心議題。此外，約翰·文森特的《人權(quán)與國際關(guān)系》、《不干涉和國際秩序》等開始關(guān)注國際關(guān)系中的人權(quán)問題。1986年艾倫·詹姆斯（Alan James）《主權(quán)國家：國際社會的基礎(chǔ)》出版，探討主權(quán)國家對國際社會的根本性意義。米勒和文森特主編的《秩序與暴力：赫德利·布爾與國際關(guān)系》以及由布爾、金斯伯格和亞當羅伯茨主編的《雨果格老秀斯與國際關(guān)系》也在這一時期，集結(jié)出版。20世紀90年代，美蘇爭霸結(jié)束，全球化的深入發(fā)展，市民社會的興起，文化、價值、規(guī)范、制度等要素在國際關(guān)系研究中日益獲得重視。1992年《國際研究》期刊出版了一個專門討論英國學(xué)派的專輯論文“超越國際社會”。同年，沃特森《國際社會的演進》一書出版，該書基于歷史比較的研究方法，探討國際體系的過去，現(xiàn)在與未來。1992年，在愛爾蘭舉辦的歐洲政治研究聯(lián)合會，進行專題討論了英國學(xué)派的國際社會概念，這次會議的成果，后來于1998年以《國際社會與國際關(guān)系理論的發(fā)展》正式發(fā)表?！秶H社會與國際關(guān)系理論的發(fā)展》反思了英國學(xué)派近10年來的研究，并提出重新思考國際社會思想?！坝鴮W(xué)派”的學(xué)術(shù)群體身份意識被喚醒，英國學(xué)派作為一個獨特的理論學(xué)派已經(jīng)獲得普遍認可，確立了自身的坐標位置。

20世紀90年代中期開始，這一時期，一些新的學(xué)術(shù)力量，例如巴里·布贊、蒂姆·鄧恩、理查德·利特爾（Richard Little）、查爾斯·瓊斯（Charles Jones）羅杰·艾普（Roger Epp）、杰克遜·普利斯（Jackson Preece）、安德魯·林克萊特（Andrew Linkelater）等，開始對英國學(xué)派產(chǎn)生濃厚的興趣，結(jié)合冷戰(zhàn)后一些國際時局變換，探討反思學(xué)派的新領(lǐng)域。重塑之前是解構(gòu)，需要“超越國際社會”，布贊就曾聲稱自己“不是一個正統(tǒng)的或者經(jīng)典的英國學(xué)派學(xué)者，”而是一個“傳統(tǒng)英國學(xué)派的激進批評者”。在1999年，英國國際研究協(xié)會召開的關(guān)于重新塑造英國學(xué)派的年度大會上，布贊提交了“英國學(xué)派：國際關(guān)系中未能充分開發(fā)的資源”一文，對英國學(xué)派的傳統(tǒng)提出了許多批評，并且就如何運用和推進這一理論提出了一些頗有見地的建議。他希望英國學(xué)派諸學(xué)者應(yīng)加強對世界社會的研究，必須關(guān)注自由革命主義因素，特別是有關(guān)人權(quán)和人道主義干預(yù)問題的研究。布贊語重心長的點明了英國學(xué)派未來的研究發(fā)展趨向。這一時期，英國學(xué)派具有代表性的作品包括：巴里·布贊和利特爾合著的《世界歷史中的國際體系：國際關(guān)系研究再構(gòu)建》、《從國際社會到世界社會？英國學(xué)派理論與全球化的社會結(jié)構(gòu)》;蒂姆·鄧恩《發(fā)明國際社會：英國學(xué)派的歷史》;亞當·沃特森的《霸權(quán)與歷史》;林克萊特《國際關(guān)系學(xué)的英國學(xué)派：當代的重新評論》;杰克遜的《全球盟約：國家世界中的人類行為》;尼古拉斯·惠納（Nicholas Wheelers）的《拯救陌生人：國際社會中的人道主義干涉》;伊恩·卡拉卡（Ian Clark）《國際社會中的合法性》、《國際合法性與世界社會》;柯麗娜·那娃麗（Cornelia Navari）《國際社會的理論化：英國學(xué)派的方法》。這些著作都是對學(xué)派內(nèi)省性的反思，尋求學(xué)派新突破新發(fā)展。因此，一些國際關(guān)系學(xué)者認為，冷戰(zhàn)后出現(xiàn)了一個“英國學(xué)派或者研究世界政治的國際社會路徑明顯強勢崛起”的學(xué)術(shù)現(xiàn)象，“英國學(xué)派已成為主流國際關(guān)系理論之一”。

作者簡介：

劉波，北京市社會科學(xué)院外國所，研究方向：國際關(guān)系和國際大城市比較。

（作者單位：北京市社會科學(xué)院外國所）