盧婷婷

摘要：中國古代北宋時期，是一個特殊的時期，因為無論從儒家文化還是中國古代科技這兩方面來講，這個時候的兩者都發(fā)生了明顯的變化，并為后產(chǎn)生影響巨大。本文從儒家思想與中國古代科技的面貌、儒家思想在北宋興盛的原因和影響等幾方面來談，并認為：北宋時期的儒家思想對于古代科技的影響是以間接且有限的，有正面積極推動的也有負面消極阻礙的。這個時期的儒家學者具有的批判懷疑的科學精神、工匠精神和創(chuàng)新精神，為古代科技發(fā)展注入了強有力的精神食量;而且他們經(jīng)世致用的價值觀、世界觀為當時的科技發(fā)展提供了社會動力。

關鍵詞：儒家思想 古代科學技術 北宋 影響

一、儒家思想與中國古代科技的面貌

自漢朝之后，儒家思想則成為社會進程中政治生活的主流思想。對于統(tǒng)治者，儒家講究以德、禮、人為核心來治理天下;從另外一個角度來講，對于百姓，儒學是有教育感化的社會功能，例如：《孟子滕文公》里所講：“人之有道也……圣人則有憂慮之心，以司徒作為教導人們的老師”。首先，以孔、孟為代表的教化內(nèi)容是：培養(yǎng)道德品性，營造大同社會;到后來以董仲舒為代表的“天人合一”、“三綱五常”等禮義的教化理念，具有批判懷疑精神的基本思想，以此委婉建議皇帝保持清醒態(tài)度并接受大臣們好的建議;歷來部分學者認為，儒家思想重“道”輕“器”的思潮阻礙了古代科技的向前發(fā)展。但是，在古代的科技發(fā)展史中，中國“四大發(fā)明”的成就對西方乃至全球的科學文化都起到了積極的催生作用，北宋時期成功將這三項發(fā)明運用于軍事當中;另一方面，孔子對于 “士”這一部份人的期望是像圣人一樣要有雄心壯志，認為人性修養(yǎng)大于科學技能，并沒有不重視科技的層面，后來的“實學”理念，造就了一批又一批等數(shù)學、地理學、天文學、農(nóng)學等的科學技術成果。

二、儒家思想在北宋興盛的原因

首先有北宋當權者“尊文貶武”的思想，北宋初期統(tǒng)治者宋太祖、宋太宗為了加強中央集權和皇權的作用，以及吸取了之前五國十代武人亂政、奪權的教訓，將地方的兵權、財權、以及政權交由中央管理控制，形成了“抑武重文、分化事權”的統(tǒng)治局面。其實這不代表宋太祖、宋太宗完全忽視軍隊、不重視軍隊，武裝軍事的力量統(tǒng)治者及君臣們都知其重要性，只是當時的皇帝將軍隊過分集中于皇權，實行軍不當政的政策，而是發(fā)展文臣管理者管理軍隊。

其次，在古代北宋時期社會的角色分工中，“士大夫”一類人越來越多，在儒學思潮中，士大夫的價值觀、世界觀以及人生觀都發(fā)生了根本性的變化，他們以德行作為人生的根本價值，無論在什么樣的環(huán)境之下，都不能在金錢和權利下低頭，要有正直、忠義、廉潔、誠信等優(yōu)良品行;再后來北宋發(fā)展的工業(yè)、商業(yè)和農(nóng)業(yè)都遍地開花，士大夫這一類學者們對從事這方面的百姓的貢獻給予了相當高的認可。

三、儒家思想對北宋科學技術的影響

（一）儒家思想求道、重學以及致知觀念

儒家學者有著兩種致知觀念，一種是道德觀念大于知識、輕視自然而重視人文;一種是以朱熹為代表的學者主張理性觀念探索自然與科學，要秉承一種入世的思想觀念并且以實踐的精神去研究自然以及科學和人文。不過朱熹等人倡導的理性和實踐性并沒有完全認識到大自然的發(fā)展是有其客觀規(guī)律的，產(chǎn)生了一種以自我為中心的思想，將人類社會形成的思想、道德等標準用在了整個自然界則顯得不切實際，并沒有意識到大自然客觀存在的重要性，這樣一來就使得國人的眼光越來越小，本來科學技術需要以自然為中心而不是人類，最終這種觀念隨著時間的推進產(chǎn)生了越來越大的問題。這就是北宋時期的科技發(fā)展其起來但卻后來古代科技的生產(chǎn)力被西方社會逐漸拉開距離的主要原因。

（二）儒家思想功利性的民本思想

儒家講究“以民為本”，探索人與天之間的關系是儒學最為基本的內(nèi)容。中國古代科學技術在實用性取得了巨大成果的原因則是：中國經(jīng)過長期的封建主義時代，科技發(fā)展不具有完整性，為此無法通過抽象性的數(shù)理方法達到科學理論水準，也就沒法形成系統(tǒng)的科學理性的體系，故就形成了實踐性較強的科技發(fā)明，這種現(xiàn)象最大的動力則是儒學功利主義思想。儒學家為了更好地滿足人們的實際需求，將人與自然方面的知識倫理引入當中，為此我國古代儒學家所獲得的科技成果是具有功利性的，很好地迎合了社會發(fā)展的實際需求。這種以倫理為核心的“三綱五?！比寮宜枷胗^念，并以“修身、齊家、治國、平天下”的綱常秩序，另外一方面不可否認的，儒學思想背景下的科技發(fā)展可以理解為功利下具有實用性質的民本思想。

（三）官僚政治體制與儒家思想的關系

在儒家思想文化此的背景下，傳統(tǒng)儒家思想對軍事科技政策起著消極和積極的雙重作用。積極作用方面：傳統(tǒng)儒家思想也很重視軍事科技，北宋時期的統(tǒng)治者和士大夫們都對軍事科技、武器技術以及軍政有著自己的看法。即使他們各自的看法在今天看來都不太專業(yè)化也不太符合實際情況，但是這也能看出儒家士大夫和官僚政治的統(tǒng)治者們對軍事政策的積極支持。消極作用方面：當官，普通百姓必須通過科舉考試這一關，而科舉考試所必考核的知識便是儒學思想文化、以及治國之道、及國家政策。為了擺脫貧寒，實現(xiàn)“為仕”的人生理想，那個時候的學者們更多過分關注儒家經(jīng)學，自然而然就把其他學科乃至科學技術當成無用學，即使為官者和為學者們萌生了科學技術思想，那也只是停頓在了沒有實驗檢驗真理的基礎上。

（四）科學成就的新利用

科學成就的新利用，主要體現(xiàn)在，醫(yī)學方面、天文學方面以及農(nóng)學方面。具體來說：醫(yī)學——宋代時期，醫(yī)者們撰寫了大量的醫(yī)療文獻資料，因為有政府朝廷的足夠重視和大力支持，對醫(yī)療文獻書籍的印刷方面提供足夠的經(jīng)費，并要求各州各縣加以推廣和運用。其中最具有代表性的著作則是李時珍的《本草綱目》;另外，在西方法醫(yī)學尚未進入我國之前，《洗冤集錄》一直被作為我國法醫(yī)學文獻指導理論。世界多個國家還對此書籍進行了翻譯。如，美國、英國、日本、韓國、俄羅斯、印度、德國、荷蘭、法國等國家，這也反映出他的影響力遍及整個世界。這足以說明在北宋時期天文水平又達到了很高的水平。農(nóng)學方面——前文也有提到政府對農(nóng)種政策的支持，代表成果有陳勇的《農(nóng)書》。

雖然北宋時期并未囊括中國古代四大發(fā)明。可是北宋將這些發(fā)明成功地運用于軍事當中，如在戰(zhàn)爭當中使用火藥，在航海時運用指南針，活字印刷術的發(fā)明，則大大推動了科技成果的傳播。

參考文獻：

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