惠宛炎

摘要：作為一部“紀念改革開放40周年第一批電視劇推薦參考劇目”，《你和我的傾城時光》擺脫掉了觀眾對此類電視劇固有的印象，呈現(xiàn)出不一樣的觀劇體驗。本文將從“戰(zhàn)場、商場、情場”這三條敘事線索對該劇的美學(xué)元素進行分析;然后從受眾的認知出發(fā)，以“藝術(shù)接受、以‘和為美”這兩個美學(xué)角度對該劇進行解構(gòu)。

關(guān)鍵詞：美學(xué)元素;美學(xué)表達;現(xiàn)實題材

曾慶瑞先生說：“所謂電視劇藝術(shù)文本類型的社會學(xué)劃分，我主要是從題材所反映的社會生活內(nèi)容及其社會學(xué)的意義來思考這個問題的。”[1]《你和我的傾城時光》作為一部“紀念改革開放40周年的第一批電視劇推薦參考劇目”，卻融合了現(xiàn)實題材類作品的多元方面，將情感勵志、軍旅情懷、與傳統(tǒng)文化活靈活現(xiàn)地呈現(xiàn)出來，敘事也一氣呵成，足見其品質(zhì)和成色。

一、多線性敘事的真實表達和細膩呈現(xiàn)

（一）百戰(zhàn)無前之戰(zhàn)場

亞里士多德在《詩學(xué)》中提到“喚起悲憫與畏懼之情使這類感情得以凈化。”[2]“悲劇固然要有悲劇的效果，但革命的悲劇給人主要的是“化悲痛為力量”的積極的、振奮的效果，具有凈化作用?！盵3]在故事的開始，在云南山林中，一支特種兵部隊正在執(zhí)行秘密任務(wù)，中國士兵在槍林彈雨中以少敵多、勇往直前，讓人看得緊張不已。而正是這種戲劇沖突，讓接收者深刻地感受到革命先烈的碧血丹心與拋頭顱灑熱血的精神，這種悲劇性的感染力與該劇的主題表達相得益彰。

（二）變幻莫測之商場

恩格斯提到：“據(jù)我看來，現(xiàn)實主義的意思是除細節(jié)的真實外，還要真實地再現(xiàn)典型環(huán)境中地典型人物?！盵4]“在這里特別注意的是恩格斯把‘真實地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物看作是現(xiàn)實主義的主要因素，雙方都因此獲得一個新的更明確的涵義，就是符合歷史發(fā)展的真實情況。”[5]而“真實”能夠讓影視作品不落俗套，再加上極具細膩化的表現(xiàn)手法會讓其具備更加深刻的感染力、獨樹一幟。從人物形象上看，金瀚飾演的軍人出身的厲致城，從衣著打扮、談吐氣質(zhì)再到行為準則，都與軍人的形象如出一轍，讓受眾真切地感受到了中國軍隊的亮劍精神，感悟到了軍魂。

（三）風(fēng)雨同舟之情場

費肖爾父子作為“審美移情說”的先驅(qū)代表，提出“人在觀察外界事物時，設(shè)身處在事物的境地，同時，人自己也受到對事物的這種錯覺影響，多少和事物發(fā)生同情和共鳴?！盵6]從開播到現(xiàn)在，網(wǎng)友們對該劇中人物情感表達的話題的討論樂此不疲，并且可以概括為一個詞——舒適感。之所以稱作為“舒適感”，這無疑是因為受眾對劇中美好的事物所引起的心理上的愉悅，而心理上的愉悅是對劇中男女主人公高甜愛情互動的觀照，并因此產(chǎn)生了移情作用。劇情的真實化及細節(jié)的生活化，讓受眾有了共同的情緒和內(nèi)心體驗，從而產(chǎn)生了強烈的共鳴和認可。

二、美學(xué)表達下的受眾認知與情感共鳴

（一）藝術(shù)接受論中的共鳴現(xiàn)象

“藝術(shù)之所以為藝術(shù)，最根本的原因還在于它是與藝術(shù)接受和消費聯(lián)系在一起的;創(chuàng)作主體和作品與接受和消費主體構(gòu)成了特定的對象性關(guān)系。”[7]在主人公制作生產(chǎn)搶險衣的過程中，很多人對國內(nèi)生產(chǎn)的特殊服裝面料的質(zhì)量耿耿于懷時，厲致城站出來引以為傲地講道：“在中國，自主研發(fā)的大飛機已經(jīng)上天了，高鐵已經(jīng)賣到了全世界，在中國，沒有什么是不可能的”，這句話戳人心骨，使人熱血沸騰。這是因為在劇中搶險衣事件在現(xiàn)實生活中是真實發(fā)生的，這不僅是技術(shù)上的革新與進步，更象征著我們中華民族的崛起，受眾在認知過程中也領(lǐng)略到了精神內(nèi)涵，從感性認識上升到理性認識，從個人理想上升到國家理想，同時使受眾產(chǎn)生了強烈地共鳴和國家認同感。

（二）孔子美學(xué)中的以“和”為貴

“根據(jù)這種‘美‘善統(tǒng)一的觀點，孔子提出了他對藝術(shù)的審美標準：‘樂而不淫，哀而不傷，就是說，藝術(shù)包含的感情必須是一種有節(jié)制、有限度的感情，孔子的這個標準，用一個字來概括，就是‘和?！盵8]在劇中，當外資企業(yè)妄圖打垮充滿生機的“傾城”計劃時，面對這場民族與外資的收購之戰(zhàn)，曾經(jīng)相互競爭和敵對的企業(yè)家們精誠團結(jié)、同仇敵愾，抵制外資企業(yè)的壟斷和不正當商業(yè)氣節(jié)的侵蝕。在民族大義面前，三位本土企業(yè)家放棄自身的利益，同力協(xié)契地守護民族企業(yè)的尊嚴和榮耀，他們能夠在民族利益至上的前提下一笑泯恩仇、化干戈為玉帛，而這一切都體現(xiàn)出了孔子美學(xué)中的以“和”為美的主張。

三、結(jié)語

真實感是現(xiàn)實的承載，而“美”是藝術(shù)作品的精神內(nèi)涵，無尬點、無槽點的流暢劇情體驗，必須基于真實性強的情節(jié)走向和準確的敘事表達。現(xiàn)實題材類作品的創(chuàng)作視角也將更加的豐富新穎，讓受眾在感受戲劇沖突的同時留下獨立的思考空間。

參考文獻：

[1]曾慶瑞.電視劇原理·第二卷·文本論[M].中國傳媒大學(xué)出版社，2007，255.

[2]亞里士多德.詩學(xué)[M].第19頁.

[3]王朝聞.美學(xué)概論[M].人民出版社，1981，85.

[4]《馬克思恩格斯選集》第四卷，[M].人民出版社，1972，453.

[5]朱光潛.談美書簡[M].人民文學(xué)出版社，2001，98.

[6]朱光潛.西方美學(xué)史[M].人民文學(xué)出版社，1963，584.

[7]王宏健.藝術(shù)概論[M].文化藝術(shù)出版社，2000，320.

[8]葉朗.中國美學(xué)史大綱[M].上海人民出版社，1985，47.