皇倩倩

摘 要：地理環(huán)境為人類活動提供了必要的生存條件和廣闊的活動空間，它的發(fā)展變遷既有自己內(nèi)在的規(guī)律，也和人類的活動息息相關(guān)。通過采用碑文解讀與賈村地方史料相結(jié)合的方法，開展區(qū)域歷史上的水利環(huán)境變遷研究，對碑文、圖像、和文獻(xiàn)資料進(jìn)行綜合分析，進(jìn)一步加深對于環(huán)境變遷中的人的認(rèn)知。

關(guān)鍵詞：霍州賈村;水利開發(fā);人地關(guān)系

資源與環(huán)境是人類生存的基礎(chǔ)，但人在環(huán)境面前也不是完全被動的。古往今來，地理環(huán)境對于人類發(fā)展的制約作用是巨大的，人們在選擇適應(yīng)環(huán)境的同時也在改造著環(huán)境?；糁菔桥R汾市的一個地級市，歷史時期的霍州，人與環(huán)境的關(guān)系是十分微妙的，一方面是基于氣候因素形成的降水不均，另一方面大自然又贈予其豐富的泉水資源，滋養(yǎng)著世世代代的霍州人民。隨著時代變遷，環(huán)境變化，區(qū)域人口增多，資源緊張，人地矛盾隱患不斷加劇，進(jìn)一步引發(fā)了其歷史時期的用水爭端。

一、霍州的地理位置與自然環(huán)境

霍州位于山西中南部，在晉南地區(qū)所處位置為最北端，地處臨汾、晉中盆地交界，東倚太岳山，與沁源縣、古縣毗鄰;西跨汾河，與汾西縣接壤;北籍韓信嶺，和靈石縣交界，南扼白壁關(guān)，同洪洞縣相連。正是因為它如此特殊的地理位置，使得霍州在歷史上一直處于一個商業(yè)中心。

霍州位于太行和呂梁兩大山系對峙之間，中有彘水東西向橫流，汾水北南向縱流，兩水沿岸平川和丘陵地帶土地肥沃，水資源豐富、灌溉便利，適宜多種作物生長，因此霍州自古是個農(nóng)業(yè)縣。

霍州氣候?qū)賰?nèi)陸高原大陸性季風(fēng)氣候，全年四季分明，降雨量極不均衡，一般春季干旱多風(fēng)，夏季酷熱多雨，秋季涼爽濕潤，冬季寒冷干燥，冬夏長，春秋短，十年九春旱。山區(qū)降水多于平川，云量少，日照長。由于其境內(nèi)海拔落差大，故區(qū)域間氣溫差異較大，雨量充沛。

二、人與環(huán)境的抗?fàn)?/p>

霍州人歷來重視“以地力以濟(jì)天時之窮，用人力以補天地之缺”，發(fā)展引水、提水灌溉事業(yè)，使“水有常利，田有常稔”。州志中記載：“州之土多為五沙五塥之類，夏秋之際，五七日不雨則有旱象，十日不雨則相率為祈禱之事”。霍州境內(nèi)水資源豐富，是其發(fā)展自流灌溉的有利條件。

（一）充分運用已有水資源，發(fā)展水利型產(chǎn)業(yè)

大張鎮(zhèn)賈村位于霍州城東4公里，南澗河之下游，南依青郎平塬，北臨南澗河。澗河水將全村水地分為南北兩大塊。全村共有耕地1800余畝，基本上水旱地各半。二十世紀(jì)初，全村有200余戶，約700人左右，人均耕地兩畝多，只是戶有多少分布不均。

歷史上的賈村，因水資源豐富，有油坊、磨坊、染坊、糟坊，還有分布在濕地的50余畝蘆葦，10余畝灌木柳（可做簸箕、篰籮）和麻等經(jīng)濟(jì)作物。加之距州城較近，有人從事小商小販，有人到城內(nèi)打工，補貼家用。值得關(guān)注的是，賈村90%以上的村民皆為劉姓，同宗、同祖、同根，分支清晰，輩分明確。劉姓一族緊密團(tuán)結(jié)，與其它各姓和睦相處，若遇大事合村公議，遇有困難大家互幫互助，為賈村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。

賈村作為一個地理環(huán)境相對優(yōu)越，但對水利資源又有較大依賴性的地區(qū)，勢必要加強對其自身水環(huán)境的維護(hù)。水，作為一種自然條件因素，在呵護(hù)賈村村民繁衍生息的同時，也對當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)、文化產(chǎn)生了巨大的影響。其歷史時期的油坊、染坊、水磨、漁業(yè)都非常發(fā)達(dá)，蘆葦、亞麻、水地棉花等農(nóng)作物種植優(yōu)良，還一度種植過水稻，是典型的水利型產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)。

（二）開掘泉水，疏導(dǎo)水域

霍州地區(qū)水資源分布不均，米糧川水資源比較充沛，丘陵山區(qū)水資源比較匱乏。賈村地處丘陵山區(qū)，水利資源卻比較豐富，可謂得天獨厚，歷史上就有“八水繞長安，七水繞賈村”之說。賈村的東、北部，過去有泉眼200多處，水渠縱橫暢通，全村水地基本都能灌溉。賈村村前平川是由南澗河、東堰河、前河、后河、上渠、下渠、后溝河水等大小不同的河渠及它們所流經(jīng)并澆灌的田地，共同組成的一個水網(wǎng)式的田園平川。

然而，天有不測風(fēng)云，歷史時期霍州地區(qū)災(zāi)害眾多，泉水在造福當(dāng)?shù)孛癖姷囊矠槠鋷砹瞬簧匐[患。賈村先人儒雅睿智，幾百年前就有開泉引渠、打壩治水的記錄。清乾隆五十五年（1790年）所立“龍神會碑”記載：“清乾隆辛巳二十六年（1761年）天雨連綿，猛水橫溢”。村人聞?wù)f，皆愿效力。奈工程浩大，苦乏貲財。因邀四方親友以及本村賢人，聯(lián)為百人搖會，各解己囊，集金200余兩。于是大修堤防，使水勢曲行如舊。

《賈村志》所記，民國十三年（1924）、民國十五年（1926），屬霍州大旱之年，但賈村人集資出力，自愿獻(xiàn)地，新開兩處泉眼，水量增加，解除了當(dāng)年干旱燃眉之急，大家一致稱頌。天災(zāi)在給人民生活造成破壞的同時，也集聚了民力。對于新泉的開發(fā)，是賈村人民智慧的力量，也是身處水利社會中的民眾對于災(zāi)害的積極應(yīng)對。

（三）因水而爭，刻立圖碑

古代缺水地區(qū)，各地對于自身水源的維護(hù)是相當(dāng)強烈的，因此，爭水事件也屢見不鮮。光緒七年（1881）“賈村社水利碑記”曾記載了賈村與其周邊村莊下樂平村發(fā)生的水利爭端。

碑文載，賈村歷史上曾發(fā)生過三次大的爭端：明萬歷年間，與下樂平村發(fā)生水利沖突，丟失了了本村“舊堎下泉北浸地二丈”;清朝某年，城南社又來爭奪賈村澗河津水，奪去了賈村上渠北巢兩處小泉;光緒元年，又再次被下樂平村一個段氏家族奪去了上渠北巢東北角的三處大泉。村民們總結(jié)其失利的原因，認(rèn)為是”社無碑記”所致。就其水利資源范圍，本村沒有詳細(xì)記載，后世村民也無從查實。基于此，第二年冬天，官府派人親自來勘定泉界，參照古圖考察問詢，下令將賈村的水利資源重新匯總成圖，刻于碑上，賈村終于明確了自身水資源所有權(quán)，并以圖的形式載于碑上，公示于眾。

“古之大小事，雖由天定，亦賴人為”，水資源緊缺，生存需要面臨威脅的情況下，人們想盡辦法爭取本村權(quán)益，而后立碑立界，惠澤后世，因此還衍生出了以圖釋文的新形式，水利圖碑應(yīng)運而生。賈村村民對于水利資源的維護(hù)以及他們不斷開創(chuàng)、維護(hù)自身水利資源的舉動，可見水利在其鄉(xiāng)村社會發(fā)展中的基礎(chǔ)性地位，以及古代先民面臨不利環(huán)境時所發(fā)揮的積極能動作用。

三、結(jié)論

一方水土養(yǎng)一方人，良好的水利資源環(huán)境為賈村農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展奠定了堅實基礎(chǔ)。在資源相對豐富的條件下，當(dāng)?shù)匚幕瘹赓|(zhì)濃郁，賈村也歷來有“秀才村”的美譽。通過對歷史時期霍州地區(qū)水資源的考察，我們從“水”的視角認(rèn)識社會也更為深刻。任何一個地方的發(fā)展都不是一種因素作用的結(jié)果，而是多種歷史文化因素相互關(guān)聯(lián)，相互促進(jìn)。人在自然地理環(huán)境面前也并非是無能為力的，所謂“人造一半，天造一半”，正是對自然地理演化中人為因素最好的解讀。