黃琪

婚姻在一個(gè)人的人生歷程中占據(jù)了重要地位，它承載了人類對(duì)于繁衍生息的重要功能，更是組成家庭的方式。家庭的和諧建立在婚姻的和諧基礎(chǔ)上，因此調(diào)整人和人之間的婚姻關(guān)系的法律制度也應(yīng)運(yùn)而生。離婚制度作為婚姻法律制度中極為重要的一部分也經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程，而在其中最具代表性的就是唐代離婚制度，唐代離婚制度為后世的婚姻法律制度提供了可供借鑒的藍(lán)本。

一、唐代離婚制度的內(nèi)容

（一）七出三不去

七出制度在周代的禮制中已有規(guī)定。出妻制度是指在妻子觸犯七項(xiàng)法定過(guò)錯(cuò)，只需要辦理簡(jiǎn)單手續(xù)而不需要官府正式判決的情況下，丈夫可以單方面拋棄妻子的離婚制度。唐律中七出為：“一無(wú)子，二淫佚，三不事舅姑，四口舌，五盜竊，六妒忌，七惡疾?！?/p>

（二）和離

“和離”指的是夫妻之間因無(wú)法和睦相處而自愿達(dá)成離婚。夫妻之間在婚姻生活中發(fā)生沖突必不可少?！疤惹橐獠晦k，勃谿時(shí)作，床第之間，儼同敵國(guó)?！碧拼昂碗x制度還沒(méi)有正式的成文法條。直到唐代才將其納入法律。在這種形式的離婚中，法律將配偶雙方置于同等地位，并決定一同終止婚姻。

（三）官府?dāng)嚯x

官府?dāng)嚯x是指由官府來(lái)判決婚姻的解體，通常有以下兩種：

1.義絕。義絕是唐代婚姻解除的另一法定要件。所謂“義絕”，是指丈夫?qū)ζ拮邮献寤蚱拮訉?duì)丈夫氏族的嚴(yán)重傷害行為。在這一點(diǎn)上，夫妻關(guān)系已沒(méi)有繼續(xù)存在的必要了，如果不離婚會(huì)給兩邊的家庭帶來(lái)更大的災(zāi)禍，因而官府會(huì)采取一些強(qiáng)制措施解除夫妻雙方的婚姻關(guān)系。

2.違律為婚。在中國(guó)古代，婚姻必須遵守傳統(tǒng)禮法的要求，因此法律對(duì)婚姻的成立做出了一些禁止。一旦觸及，官府就會(huì)強(qiáng)制解除婚姻。違律為婚會(huì)產(chǎn)生一些法律后果：一是刑法方面。一旦被發(fā)現(xiàn)，就會(huì)追究相關(guān)責(zé)任人的刑事責(zé)任。二是身份法方面。一旦被確認(rèn)，夫妻之間的身份關(guān)系將不再存在。

二、唐代離婚的程序

婚姻是人生大事，也是一個(gè)家族興旺發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)，因此，婚姻的締結(jié)需要經(jīng)過(guò)一定的程序，如“六禮”。同樣，婚姻關(guān)系的解除也必須要經(jīng)過(guò)一定的程序。

（一）雙方同意

唐朝時(shí)“七出”與“和離”都須得到夫妻雙方的合意，而“義絕”與“違律為婚”就不管雙方是否同意都必須要離婚。首先是“和離”，表明雙方有相同的意愿。其次是“七出”，七出是離婚的法定情況，但認(rèn)定非常復(fù)雜，雙方的意見(jiàn)一致就顯得很重要。此外，七出還需要聽(tīng)取夫妻雙方以及家人的意見(jiàn)。

（二）制作離婚書

離婚書即夫妻雙方離婚時(shí)達(dá)成的書面協(xié)議，稱“放妻書”。在敦煌出土的放妻書中，大都說(shuō)明離婚的緣由，如夫妻不和，不孝，忤逆等以及離婚后的祝愿，如“一別兩寬，各生歡喜”，“愿妻再嫁富貴得高”之類的祝福語(yǔ)。離婚文書的制作是專門針對(duì)“和離”和“七出”兩種類型的。

三、唐代離婚后法律關(guān)系的變動(dòng)

離婚作為導(dǎo)致婚姻關(guān)系終結(jié)的法律事實(shí)，對(duì)夫妻及其各自家族的影響不亞于結(jié)婚。它涉及夫妻雙方的身份、財(cái)產(chǎn)、人際關(guān)系等方面，因此唐代法律也規(guī)定了離婚后夫妻關(guān)系各方面的變化。

（一）人身關(guān)系的變動(dòng)

1.夫妻關(guān)系

離婚后就意味著夫妻雙方的婚姻關(guān)系隨之消滅，也意味著雙方將不再相互依賴，禍福相依。男女雙方都有再婚的自由。對(duì)妻子來(lái)說(shuō)還有一個(gè)重要的意義，那就是要恢復(fù)結(jié)婚之前的姓氏和身份，離開(kāi)丈夫的家庭回到原本的家庭居住，恢復(fù)姓氏，一般被稱為“某某氏女”。

2.姻親關(guān)系

夫妻雙方婚姻關(guān)系的結(jié)束意味著姻親關(guān)系的消滅，在重視宗法倫理的基礎(chǔ)上，雖然夫妻之間的婚姻關(guān)系已經(jīng)破滅，但婚姻存續(xù)期間建立起來(lái)的人倫關(guān)系仍然存在，如果嫁或娶對(duì)方的親屬，就會(huì)使人倫關(guān)系變得混亂。

3.父母子女關(guān)系

雖然夫妻之間的婚姻關(guān)系已然消滅，但父母子女的親情關(guān)系不可分割。一般只有丈夫去世才允許妻子單獨(dú)帶著孩子另行改嫁。夫妻關(guān)系正常解除的，孩子的撫養(yǎng)權(quán)一般歸丈夫，但母子關(guān)系在一定程度上還是仍然存在的。

（二）財(cái)產(chǎn)關(guān)系的變動(dòng)

唐代法律規(guī)定，祖父母、父母均健在，子女不得另行登記戶籍，也不能分割家產(chǎn)。在婚姻中，婦女不能使用家族的共同財(cái)產(chǎn);離婚后，婦女也不得分割家族的財(cái)產(chǎn)。但嫁妝屬于婦女的私有財(cái)產(chǎn)，完全由女方自己控制，男方家庭不能隨意分割。因此，當(dāng)夫妻離婚時(shí)，妻子可以拿走這部分財(cái)產(chǎn)。除嫁妝外，唐代女子離婚后，前夫還會(huì)向其支付一定的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償金。畢竟在婚姻期間，妻子為家庭付出了巨大的努力。

四、唐代離婚制度對(duì)現(xiàn)在的借鑒意義

唐代的離婚制度是在男尊女卑的封建社會(huì)中形成的，唐代離婚制度中的一些原則和精神在現(xiàn)代的婚姻觀念中仍有重要借鑒意義。因此我們有必要對(duì)其進(jìn)行批判地繼承。

（一）三不去對(duì)現(xiàn)在的借鑒

在中國(guó)古代，父權(quán)和夫權(quán)占主導(dǎo)地位。唐代為了限制男子的排他性離婚權(quán)利，用“三不去”來(lái)限制“七出”的適用。在一定程度上也削弱了男性離婚的排他性權(quán)力，是對(duì)女性權(quán)利的保護(hù)。因而我們可以在立法上加強(qiáng)對(duì)婦女合法權(quán)益的保護(hù)，以彌補(bǔ)離婚給婦女帶來(lái)的生活上的困難和精神上的損害，從而為社會(huì)弱勢(shì)群體提供應(yīng)有的保護(hù)。

（二）禁止同姓為婚對(duì)現(xiàn)在的借鑒

《婚姻法》規(guī)定，不得與直系親屬和三代以內(nèi)的旁系親屬結(jié)婚。但在一些偏遠(yuǎn)落后地區(qū)，受經(jīng)濟(jì)條件和地域的限制人們的思想普遍落后，就導(dǎo)致近親結(jié)婚的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，經(jīng)常會(huì)釀成下一代基因缺陷，智力低下等悲劇。如果現(xiàn)代婚姻法能夠借鑒唐代的一些做法，再加上對(duì)違法者追究民事責(zé)任等，就有可能能夠控制住這種近親結(jié)婚的現(xiàn)象。

（三）良賤不婚對(duì)現(xiàn)在的借鑒

現(xiàn)代社會(huì)雖然沒(méi)有古代的良賤之分，但貧富差距和文化差異依然存在，兩個(gè)背景、價(jià)值觀念不同的人在一起生活，矛盾就會(huì)逐漸產(chǎn)生。如今拜金之風(fēng)盛行，對(duì)建設(shè)和諧社會(huì)是十分不利的，我們應(yīng)該借鑒唐律中的相關(guān)規(guī)定，如禁止買賣婚姻、嚴(yán)厲打擊騙取婚姻和金錢的犯罪行為等，以此來(lái)保障公民合法權(quán)利和利益。

綜上所述，我們應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)這些寶貴的傳統(tǒng)倫理道德的推廣，如有必要可以使用法律手段來(lái)確保它們良好的社會(huì)效果。在修改婚姻法時(shí)，應(yīng)當(dāng)重視家庭倫理道德，樹立良好的婚姻觀。在完善現(xiàn)代婚姻法律制度的過(guò)程中，我們不僅要學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的婚姻法律制度，還要繼承中國(guó)古代優(yōu)秀的傳統(tǒng)法律文化，并建立符合我國(guó)社會(huì)主義國(guó)情的婚姻制度。