趙彩陽(yáng) 李云飛 母芷晴 楊迪

摘 要：現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)越來(lái)越注重對(duì)傳統(tǒng)文化的挖掘和利用，中國(guó)文化博大精深，有很多值得借鑒和利用的地方。近年來(lái)，在國(guó)內(nèi)、外服裝設(shè)計(jì)界刮起了一股“中國(guó)風(fēng)"，將中國(guó)傳統(tǒng)文化因素融入到服裝設(shè)計(jì)中。中國(guó)傳統(tǒng)元素雖然在服裝設(shè)計(jì)中的到了很大的運(yùn)用，但是在設(shè)計(jì)手法上還存在著種種的問(wèn)題，沒(méi)有把中國(guó)傳統(tǒng)文化的美充分利用起來(lái)。本文探討了在中國(guó)風(fēng)格服裝設(shè)計(jì)中如何利用設(shè)計(jì)手法融合傳統(tǒng)和時(shí)尚。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng);時(shí)尚;融合;中國(guó)風(fēng)格;服裝設(shè)計(jì);手法

一、中國(guó)風(fēng)格服裝設(shè)計(jì)的理念

（一）借用中國(guó)傳統(tǒng)文化的形式

中國(guó)傳統(tǒng)文化中有很多極具特色的藝術(shù)形式，比如書法、山水畫、京劇、陶瓷等，這些藝術(shù)形式在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用可以增加服裝的表現(xiàn)力。許多服裝設(shè)計(jì)師喜歡中國(guó)傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式，也積極地將傳統(tǒng)文化中各種形式應(yīng)用到服裝設(shè)計(jì)中，比如服裝上刺繡京劇臉譜等。這些服裝設(shè)計(jì)師比較注重中國(guó)文化形式的使用，而不怎么關(guān)心中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，他們認(rèn)為現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)應(yīng)該追求個(gè)性、自由，傳統(tǒng)的文化內(nèi)涵比較拘謹(jǐn)，無(wú)法適應(yīng)現(xiàn)代流行趨勢(shì)

（二）借用中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵

中國(guó)傳統(tǒng)文化是極具內(nèi)涵的，傳統(tǒng)文化追求的是靜態(tài)、含蓄、穩(wěn)重典雅的美。一些服裝設(shè)計(jì)師認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵才是現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)應(yīng)該追求的東西，形式無(wú)法適應(yīng)現(xiàn)代文化潮流，所以要舍棄形式，追求內(nèi)涵。這些服裝設(shè)計(jì)師一般都是地地道道的中國(guó)人，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化懷有崇敬之情，同時(shí)又受現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想的影響。比如，服裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用對(duì)稱和平衡的中國(guó)傳統(tǒng)文化元素。

（三）希望充分結(jié)合形式和內(nèi)涵

還有一些服裝設(shè)計(jì)師希望將中國(guó)傳統(tǒng)文化的形式和內(nèi)涵與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)結(jié)合起來(lái)，充分發(fā)揮中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)，又能夠符合現(xiàn)代流行文化趨勢(shì)。但是這種設(shè)計(jì)理念受到了很大的挑戰(zhàn)。因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化和現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念有相通的部分，也有很多矛盾的地方，要處理好這些矛盾是非常有挑戰(zhàn)性的。

二、中國(guó)風(fēng)格服裝設(shè)計(jì)的手法

中國(guó)傳統(tǒng)文化無(wú)疑是極具生命力的，“中國(guó)風(fēng)"的流行就是最好的證明，如果要讓“中國(guó)風(fēng)"持續(xù)地影響服裝設(shè)計(jì)界，需要將中國(guó)傳統(tǒng)文化與時(shí)尚潮流融合起來(lái)，這就涉及到中國(guó)風(fēng)格服裝的設(shè)計(jì)手法問(wèn)題。下面探討設(shè)計(jì)具有中國(guó)風(fēng)格服裝的手法。

（一）現(xiàn)代元素與傳統(tǒng)文化融合的對(duì)比手法

現(xiàn)代元素與傳統(tǒng)文化融合的混合對(duì)比手法是采用了后現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想，通過(guò)挪用、拼接等手法將傳統(tǒng)文化中的一些元素應(yīng)用到現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中?；旌蠈?duì)比手法通過(guò)削弱現(xiàn)代流行元素中張揚(yáng)的成分，將傳統(tǒng)文化中穩(wěn)重大方的成分帶人其中。比如，牛仔布在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中經(jīng)常使用，牛仔布的顏色、材質(zhì)、文化內(nèi)涵都代表了自由奔放，如果服裝是全部由牛仔布制成，會(huì)給人單調(diào)的感覺(jué)，可以在設(shè)計(jì)時(shí)加人中國(guó)傳統(tǒng)文化中的牡丹花等圖形，將這些圖形刺繡在牛仔布上，增加了許多色彩的變化，服裝整體既自由奔放，又不失穩(wěn)重大方。

（二）現(xiàn)代元素與傳統(tǒng)文化融合的裸露手法

服裝中使用裸露可以展示人體的形體美和肌膚美，在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中經(jīng)常使用這種手法。中國(guó)傳統(tǒng)文化以含蓄、端莊為主，形體曲線的展示是比較少見(jiàn)的。西方文化比較自由、開放、張揚(yáng)，裸露的設(shè)計(jì)手法應(yīng)用較多。服裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用裸露手法主要是裸露腹部和肩部，既能夠展示女性的體態(tài)美，又不失莊重。在中國(guó)風(fēng)格服裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用裸露手法，要考慮到傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和現(xiàn)代潮流，一方面可以使用設(shè)計(jì)展示人體的體態(tài)之美，另一方面可以通過(guò)全露或者半露的方式展示肌膚之美。比如，在中國(guó)風(fēng)格服裝中使用蕾絲或者網(wǎng)紗布料，能夠結(jié)合傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和現(xiàn)代流行文化。

（三）現(xiàn)代元素與傳統(tǒng)文化融合的解構(gòu)手法

解構(gòu)手法也是出于后現(xiàn)代思想，這種手法反對(duì)形而上學(xué)，主張自由、靈活等。解構(gòu)手法不拘泥于傳統(tǒng)，將傳統(tǒng)進(jìn)行大膽的改造和重構(gòu)，使其符合現(xiàn)代文化特征。可以說(shuō)，解構(gòu)手法在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用是服裝設(shè)計(jì)史上的一次大革命，改變了傳統(tǒng)服裝設(shè)計(jì)中的拘謹(jǐn)、約束。解構(gòu)主義手法應(yīng)用在中國(guó)風(fēng)格服裝設(shè)計(jì)中，可以起到調(diào)和傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的沖突，使中國(guó)風(fēng)格服裝更能展示其自有的特色和活力。

綜述所述，中國(guó)風(fēng)格服裝的設(shè)計(jì)可以使用多種手法，這些手法的應(yīng)用可以把傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化結(jié)合起來(lái)，使傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代潮流的服裝設(shè)計(jì)中再現(xiàn)活力。要使“中國(guó)風(fēng)"刮遍世界，中國(guó)的服裝設(shè)計(jì)師們還需要在利用設(shè)計(jì)手法時(shí)，建構(gòu)對(duì)文化特征的理解和處理。

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