任路

摘要：藝術(shù)，是一種文化現(xiàn)象，大多為滿足主觀與情感的需求，亦是日常生活進(jìn)行娛樂的特殊方式。其根本在于不斷創(chuàng)造新興之美，借此宣泄內(nèi)心的欲望與情緒，屬濃縮化和夸張化的生活。文字、繪畫、雕塑、建筑、音樂、舞蹈、戲劇、電影等任何可以表達(dá)美的行為或事物皆屬藝術(shù)，本文主要研究藝術(shù)文化學(xué)對當(dāng)代建筑的影響。

關(guān)鍵詞：文化，藝術(shù)文化學(xué)，當(dāng)代藝術(shù)

建筑藝術(shù)是以建筑的工程技術(shù)為基礎(chǔ)的一種造型藝術(shù)，主要是通過空間實(shí)體的造型和結(jié)構(gòu)安排、相關(guān)藝術(shù)的結(jié)合、與自然環(huán)境的關(guān)系等發(fā)揮審美功能;通過合理的實(shí)用功能和先進(jìn)的技術(shù)手段顯示其藝術(shù)價(jià)值。

在所有的藝術(shù)門類中，建筑藝術(shù)由于其與生俱來的實(shí)用性，一直與人民的生 活息息相關(guān)。建筑的誕生就是為了能夠?yàn)槿藗兯谩Ｒ粋€(gè)建筑若要長久地矗立在 大地上，供人們使用并用得穩(wěn)妥，我們就不能忽視建筑實(shí)用性所帶來的建筑和技術(shù)之間的關(guān)系。與其他藝術(shù)門類相比，建筑有一個(gè)安全性和可居住性的問題，這就需要技術(shù)的支持。

出現(xiàn)于當(dāng)代建筑領(lǐng)域的建筑技術(shù)美學(xué)和高技派，就將建筑的實(shí)用價(jià)值和審美價(jià)值的區(qū)分以及有用性和功能美的區(qū)別。從本質(zhì)上來看，凡建筑都要受到功能、經(jīng)濟(jì)與技術(shù)制約。有用性使得建筑從來不像其他藝術(shù)那樣高高在上，而是一直都與人類的現(xiàn)實(shí)生活緊密聯(lián)系。無論在哪個(gè)時(shí)代，建筑（包括作為藝術(shù)的建筑）都是社會(huì)賴以生存的物質(zhì)條件之一，它為人類提供了各類形態(tài)的生存空間、社會(huì)交往空間?！八环矫姘凑照巍⒔?jīng)濟(jì)、 宗教、信仰、法律、社會(huì)習(xí)俗和道德倫理來決定建筑內(nèi)涵與形象、空間與環(huán)境;另一方面，建筑也在不斷地凝聚其豐富的歷史文化傳統(tǒng)內(nèi)涵的基礎(chǔ)上不斷升華并 改變著人類的環(huán)境?！?/p>

建筑首先訴諸于大眾的視覺。建筑的實(shí)體部分給人們的視覺感受最深，例如建筑的外輪廓、建筑的各個(gè)細(xì)部及裝飾等等。就建筑藝術(shù)而言，形象的和諧性、各個(gè)部分的比例，以及對位、排比、節(jié)奏、韻律等這些傳統(tǒng)的建筑審美法則，也都指它的實(shí)體部分。建筑首先是一種造型藝術(shù)，我們希望在建筑中更為確切、明晰地看到人類充實(shí)的心靈，希望將移入到建筑中的精神永恒地固定在那里。作為藝術(shù)，建筑不能不對其建筑造型形式做出特別處理而使之包容相當(dāng)豐富的精神性內(nèi)容。

建筑藝術(shù)形象具有特殊的反映社會(huì)生活、精神面貌和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的功能。歷代建筑藝術(shù)與它所處的歷史時(shí)代、地理氣候、民族文化和生活習(xí)俗密切相關(guān)，同時(shí)受到材料、結(jié)構(gòu)、施工技術(shù)的制約。由于中西方文化差異，中西方建筑從材料、空間布局、建筑的發(fā)展上同樣存在著很大的差別。西方各民族流傳下來的主要建筑多半為供養(yǎng)神的廟堂，如希臘神殿、伊斯蘭建筑、哥特式教堂等。而中國大都是宮殿建筑，即供世上活著的君主們所居住的場所。

建筑藝術(shù)是指按照美的規(guī)律，運(yùn)用建筑獨(dú)特的藝術(shù)語言，使建筑形象具有文化價(jià)值和審美價(jià)值，具有象征性和形式美，體現(xiàn)出民族性和時(shí)代感。建筑藝術(shù)具有以下特性：1.建筑的雙重性，建筑既是物質(zhì)的，又是精神的，具有雙重性。這是建筑與其它藝術(shù)門類的顯著區(qū)別。建筑是實(shí)用與審美相結(jié)合的產(chǎn)物。其它藝術(shù)形式，美的追求可以是唯一目的或主要目的，而建筑卻必須和實(shí)用聯(lián)系在一起。2.建筑藝術(shù)的表現(xiàn)性，任何一種建筑都具有自己的建筑形象。這就是通過各種空間、結(jié)構(gòu)、造型來體現(xiàn)建筑。古往今來，許多優(yōu)秀的建筑匠師巧妙地運(yùn)用了空間、形、線、色彩、質(zhì)感、光影等表現(xiàn)手段，創(chuàng)造了許多優(yōu)美的建筑形象，給人以精神上的享受。建筑是表現(xiàn)性藝術(shù)。它不要求描述事件情節(jié)和人物性格，而是通過創(chuàng)造某種情緒氛圍，激發(fā)欣賞者相應(yīng)的情感。其所表現(xiàn)的情感形式具有抽象性。3.建筑藝術(shù)的社會(huì)性，建筑，是一個(gè)歷史時(shí)期社會(huì)文明的象征，是當(dāng)時(shí)一段社會(huì)生活的縮影。建筑與人類生活的密切聯(lián)系，其藝術(shù)表現(xiàn)力與人類文化有著深刻的對應(yīng)關(guān)系。

在當(dāng)今的文化語境中，藝術(shù)走向生活。在建筑里審美變成隨時(shí)能做的事情。在建筑中，完善的功能是提供隨時(shí)體驗(yàn)的基礎(chǔ)之一。對功能美的認(rèn)同感有肯定、 否定兩種極端的表現(xiàn)，對功能美的否定使我們很難對一棟建筑繼續(xù)保持審美的、 超功利的狀態(tài)。而另一方面，功能美的極端表現(xiàn)也會(huì)帶有強(qiáng)烈的情感色彩。這樣 就把功能美推向藝術(shù)表現(xiàn)，將手段不斷升華為目的，對功能技術(shù)的體驗(yàn)也會(huì)直接 成為審美體驗(yàn)。在普通大眾看來，藝術(shù)走向生活，那么也就不必對藝術(shù)頂禮膜拜，而是投入到生活里體驗(yàn)。藝術(shù)理想和生活理想融為一體，他們更為關(guān)注與人類生活相關(guān)的事物。在這種背景下，所有的藝術(shù)門類都在發(fā)生著改變，試圖適應(yīng)這個(gè)日新月異的 時(shí)代，而建筑的適應(yīng)性無疑是最強(qiáng)的。

參考文獻(xiàn)

[1][美]亞伯克隆比.建筑的藝術(shù)觀[M].吳玉成譯.天津：天津大學(xué)出版社，2001

[2]丁亞平.藝術(shù)文化學(xué)[M].北京：文化藝術(shù)出版社，2005

[3]楊春時(shí).藝術(shù)文化學(xué)[M].吉林：長春文藝出版社，1990

[4]易中天等著.藝術(shù)的特征[M].湖南：湖南人民出版社，2002