摘 要：本文立足于民法理念，分析了其與社會(huì)主義和諧社會(huì)之間的關(guān)系，研究了民法理念視域下，和諧社會(huì)的構(gòu)建形式，希望以下內(nèi)容的論述可以推動(dòng)我國(guó)社會(huì)發(fā)展，早日完成民族復(fù)興大業(yè)。

關(guān)鍵詞：民法理念;和諧社會(huì);平等;自由

中圖分類號(hào)：D920.0 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ?文章編號(hào)：2095-4379-（2019）26-0236-02

作者簡(jiǎn)介：張文斌（1997-），男，漢族，河南鶴壁人，長(zhǎng)春財(cái)經(jīng)學(xué)院法學(xué)院法學(xué)系，本科在讀，研究方向：民法。

近幾年，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)水平的不斷提升，社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建速度不斷加快，就社會(huì)構(gòu)建基本內(nèi)容而言，民法理念在其中發(fā)揮了重要作用，可以說二者之間天然契合。但是就目前發(fā)展情況而言，民法理念的應(yīng)用效果一般，發(fā)揮的作用有限，在某些方面仍然表現(xiàn)出作用缺失。因此，對(duì)民法理念與社會(huì)主義和諧社會(huì)構(gòu)建探討有著鮮明現(xiàn)實(shí)意義。

一、民法理念與社會(huì)主義和諧社會(huì)構(gòu)建關(guān)系

（一）民法為人法

從民法基本內(nèi)容與意義角度而言，可以將其看做是一種人法，簡(jiǎn)而言之就是立足于“人”基礎(chǔ)之上而形成的一種法律理念，其目的在于保護(hù)公民的基本權(quán)力與權(quán)利，因此，從該角度而言，民法理念對(duì)于社會(huì)樹立“以人為本”的觀念有著正向促進(jìn)作用，這就為我國(guó)社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

從社會(huì)角度來說，人是社會(huì)的基本組成部分，也可以說是社會(huì)關(guān)系的主體，所以，所有法律以及相關(guān)規(guī)則的制定都需要從“人”的角度進(jìn)行考慮，民法理念正是如此，具體內(nèi)容可以將其總結(jié)為以下內(nèi)容：

首先，民法理念的形成是為了服務(wù)于“人”。民法理念下的民事主體制度，其實(shí)是人在民法中的一個(gè)縮影。其次，民法理念下的人其實(shí)是一個(gè)理性角度下，社會(huì)中的一個(gè)普通成員，在民法的要求之下，將會(huì)不斷追求人格獨(dú)立與完善，并且應(yīng)用自身智慧大力進(jìn)行創(chuàng)新制造活動(dòng)，最終為自身以及人類謀求利益。最后，民法理念下的人是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上所形成的一種事物。而市場(chǎng)制度的核心又是為了保護(hù)市民基本權(quán)利。從思想層面來說，當(dāng)市民社會(huì)觀念形成時(shí)，就已經(jīng)與民法文化等內(nèi)容產(chǎn)生了必要的關(guān)聯(lián)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)最終的作用是，造就了市民社會(huì)主體地位，社會(huì)生存意識(shí)，增加了生存空間，促使市民形成自制體制。

除此之外，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)其實(shí)是一種具有鮮明開性的經(jīng)濟(jì)形式，實(shí)際作用過程中具有自身的價(jià)值觀與競(jìng)爭(zhēng)觀，而這些內(nèi)容最終都會(huì)出現(xiàn)在民法相關(guān)內(nèi)容當(dāng)中，并且形成誠(chéng)信與公平的原則。總而言之，民法理念下的人本思想為民法原則樹立，提供了必要的參考意見，為社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

（二）民法為平等

不僅是民法，任何法律觀念、思想、內(nèi)容形成與制定的目的都是為了達(dá)到一種平等，民法理念下的平等為“人格平等”，具體而言，任何人在民事活動(dòng)中都具有相同的被保護(hù)與被懲罰權(quán)利，任何一方的意志無(wú)法強(qiáng)加給其他人。

從市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)角度而言，商品是一種基礎(chǔ)物質(zhì)，其所具有的實(shí)際價(jià)值往往會(huì)受到生產(chǎn)與交換的時(shí)間影響，此時(shí)，人與人之間的關(guān)系，以及人所具有的能力通常情況下被轉(zhuǎn)化為對(duì)商品的生產(chǎn)能力以及占有能力，此時(shí)人與自然之間的差別以及與社會(huì)之間的差別被忽視。這也是馬克思將商品定義為天生平等派的基本原因[1]。市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)制度中，一般通過保證起點(diǎn)的公平性保證結(jié)果的公平，因此，在社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建中，平等將會(huì)作為一項(xiàng)基本內(nèi)容被考慮與設(shè)計(jì)。民法理念剛好可以完成對(duì)平等的構(gòu)建，所以二者之間的結(jié)合便顯得尤為重要。

（三）民法為自由

對(duì)于社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建而言，通常情況下，需要具有一定的自由性與秩序性，這樣最終的社會(huì)建設(shè)才能高效穩(wěn)定，人在其中才可以正常生活。這對(duì)于民法理念而言，可以很容易實(shí)現(xiàn)，因?yàn)槊穹ň哂幸欢ǖ淖杂芍髁x，自由主義的具體表現(xiàn)為“自治”。這一自由主義在實(shí)際作用過程中不會(huì)受到國(guó)家以及各類社會(huì)團(tuán)體的影響，所以可以保證人的任何行為有效實(shí)施。

私法中，通常會(huì)將自治看作為民法行為的內(nèi)在要素之一，是激發(fā)人積極性、創(chuàng)造性與主動(dòng)性的基本原因。從各個(gè)國(guó)家社會(huì)發(fā)展基本情況而言，社會(huì)發(fā)展良好最為主要的體現(xiàn)就是自治程度高，因?yàn)樽灾慰梢哉{(diào)動(dòng)人的智慧與行為，既可以分散智慧，又可以集中智慧，這樣就可以彌補(bǔ)單個(gè)人的“無(wú)知”，從而保證社會(huì)主義和諧社會(huì)可以正常建設(shè)與發(fā)展。

和諧社會(huì)中，人的自治應(yīng)該不斷加深與擴(kuò)大，這樣才能保證人不斷獨(dú)立、成熟和具有理想，因此，意識(shí)自治的理念可以說是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)思想，也是核心思想。同時(shí)，私法也將意識(shí)自治作為核心思想，可以說決定了私法形成。

但是，所謂的自治并非是一種放任自流，也不是隨心所欲，此種情況的社會(huì)主義和諧社會(huì)并不穩(wěn)定，這就需要相關(guān)秩序作為支撐。

和諧社會(huì)的構(gòu)建其實(shí)是立足于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)角度，也是政治民主社會(huì)。但是無(wú)論是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)還是政治民主，始終都離不開“法治”。而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與政治民主還需保證自由，因此，此時(shí)的自由轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N法治視域下的自由。

從秩序角度來說，法治其實(shí)是秩序的根本保證，因?yàn)闆]有的秩序存在不穩(wěn)定性，隨時(shí)可能面臨著被篡改與覆滅的危險(xiǎn)，此時(shí)所謂的自由也不再受到保護(hù)，逐漸喪失活動(dòng)空間。鑒于此，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與政治的不斷建設(shè)需要配備合適的法律。

二、弘揚(yáng)民法理念，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)

立足于民法理念，社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建需要從多個(gè)角度進(jìn)行綜合分析，但是從總體上而言，二者之間的契合程度較高，可以應(yīng)用民法理念構(gòu)建和諧社會(huì)。因此，在日常生活中，應(yīng)該做好民法文化的宣傳與普及，弘揚(yáng)民法理念，建立一個(gè)以人為本、制度為先、公平公正的社會(huì)主義和諧社會(huì)。簡(jiǎn)而言之，在社會(huì)發(fā)展與建設(shè)中，貫徹落實(shí)民法理念。

（一）堅(jiān)持權(quán)利本位的理念

權(quán)利本位的理念是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)必須的基本要求，應(yīng)該從理念的基本含義上進(jìn)行考慮，其目的是明確權(quán)力與權(quán)利之間的關(guān)系，具體內(nèi)容可以進(jìn)行如下總結(jié)：權(quán)力與權(quán)利之間的關(guān)系較為簡(jiǎn)單，即權(quán)力存在的意義是為了權(quán)利服務(wù)[2]。因此，權(quán)力通常會(huì)受到權(quán)利的制約，并且權(quán)力不能大于權(quán)利，應(yīng)該在權(quán)利界限處止步，這樣才能保證社會(huì)主義和諧社會(huì)發(fā)展穩(wěn)定，可以受到法律的約束，提升權(quán)力與權(quán)力的合理劃分與應(yīng)用。當(dāng)代法律理念應(yīng)該明確以下目的，私法存在的意義是為了保證權(quán)力，公法存在的意義是為了限制權(quán)力，只有這樣權(quán)力本位理念才能在和諧社會(huì)的構(gòu)建中發(fā)揮重要作用。

（二）私法自治的理念

私法自治存在的意義是為了保證和維護(hù)社會(huì)主體在生活中的意識(shí)自由，只有這樣才能進(jìn)一步激發(fā)社會(huì)主體在社會(huì)中的價(jià)值與參與積極性，這也是促使社會(huì)生活達(dá)到民主，并且具朝氣的基礎(chǔ)所在。為保證私法自治可以正常發(fā)揮作用，要求明確有限政府的理念，所謂的有限政府其實(shí)是為了進(jìn)一步規(guī)范政府的作用性，不能無(wú)所不管，應(yīng)該劃分出市民經(jīng)濟(jì)社會(huì)與政治之間的分界線，一方面限制政府隨意進(jìn)入社會(huì)主體的私人空間當(dāng)中，另一方面保證權(quán)力的應(yīng)用具有合理性，這樣才能促使和諧社會(huì)的構(gòu)建正向發(fā)展。

（三）身份平等的理念

身份平等是和諧社會(huì)的基本表現(xiàn)之一，其根本的意義在于社會(huì)主體在日常生活中所具有的機(jī)會(huì)平等，當(dāng)機(jī)會(huì)平等之后，社會(huì)主體在競(jìng)爭(zhēng)中的起點(diǎn)便會(huì)具有公平性，就目前我國(guó)民事法律規(guī)定而言，雖然沒有對(duì)身份平等做出明確規(guī)定，但機(jī)會(huì)公平在我國(guó)遠(yuǎn)沒有實(shí)現(xiàn)，經(jīng)過學(xué)者的疾呼和經(jīng)濟(jì)體制改革的推進(jìn)，不同所有制主體間的機(jī)會(huì)公平在觀念和立法上已基本不成問題[3]。但由于我國(guó)的公法政策不完善造成的不平等仍然阻礙著機(jī)會(huì)平等的實(shí)現(xiàn)，比如戶籍制度造成的不平等、不同地區(qū)實(shí)行不同政策造成的不平等。因而身份平等、機(jī)會(huì)平等的實(shí)現(xiàn)還需進(jìn)一步完善憲政。

（四）誠(chéng)實(shí)信用的理念

目前我國(guó)處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，由于各種制度的不健全、各種利益關(guān)系的錯(cuò)綜復(fù)雜、新舊思想觀念的沖擊，亟需樹立誠(chéng)信理念，建立和完善誠(chéng)信保障法律制度，促進(jìn)誠(chéng)實(shí)守信成為人們自覺的行為方式。

三、結(jié)論

綜上所述，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是當(dāng)代我國(guó)社會(huì)發(fā)展的基本方針，也是國(guó)家戰(zhàn)略層面的重要任務(wù)，可以很好地解決我國(guó)發(fā)展過程中存在的各類隱患，降低發(fā)展矛盾。而作為社會(huì)基礎(chǔ)上的法治觀念，民法理念需要在和諧社會(huì)的構(gòu)建中發(fā)揮更大作用，從自由、平等、獨(dú)立等角度達(dá)到社會(huì)發(fā)展需要的法治基礎(chǔ)。

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

[1]趙中孚，吳旭莉.傳承人類文化 ?構(gòu)建現(xiàn)代民法——民法理念對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的貢獻(xiàn)[J].法學(xué)雜志，2008（01）：45-49.

[2]張安毅.論民法理念與社會(huì)主義和諧社會(huì)之構(gòu)建[J].中共鄭州市委黨校學(xué)報(bào)，2007（03）：34-36.

[3]秋理.黨的執(zhí)政理念與實(shí)踐的升華——談構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)[J].人民論壇，2005（04）：80-81.