張潔

習(xí)近平總書記在2019年3月4日看望參加政協(xié)會(huì)議的文藝界、社科界委員時(shí)強(qiáng)調(diào)：“一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族不能沒有靈魂。文化文藝工作、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作就屬于培根鑄魂的工作?！痹谥袊?guó)革命歷史進(jìn)程中，眾多文藝界先驅(qū)緊扣時(shí)代脈搏，為民族振興培根鑄魂做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

毫無疑問，《義勇軍進(jìn)行曲》就是這樣

居功至偉的藝術(shù)杰作。

源于義勇軍的吶喊

“九·一八”事變發(fā)生后，抗日救亡成為中華民族最強(qiáng)烈的時(shí)代呼聲。雖然國(guó)民政府奉行“不抵抗”政策，東北義勇軍卻“義師如潮”。義勇軍的斗爭(zhēng)為《義勇軍進(jìn)行曲》的創(chuàng)作提供了鮮活的基礎(chǔ)和豐厚的給養(yǎng)。

藝術(shù)創(chuàng)作不是無源之水無本之木?！拔乃?，最能代表一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣”。很多東北義勇軍或以軍歌言志，或發(fā)表誓詞、口號(hào)、通電等作為凝心聚力的紐帶。最早率部起義的高鵬振組建的鎮(zhèn)北軍也是最早在《誓詞歌》里使用“起來！起來！不愿做亡國(guó)奴的人們”“用我們的身軀筑起長(zhǎng)城”“前進(jìn)！前進(jìn)！”等詞句，顯然具有開創(chuàng)意義。高鵬振因此獲得“國(guó)歌奠基第一人”之美譽(yù)。

而與《義勇軍進(jìn)行曲》在歌詞上最為神似的當(dāng)屬遼東血盟救國(guó)軍的《義勇軍歌》，短短60多字的歌詞里就有 “起來，不愿當(dāng)亡國(guó)奴的人們”“用我們的血肉喚起全國(guó)民眾”“中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候”“全國(guó)人民團(tuán)結(jié)一致”等歌詞與《義勇軍進(jìn)行曲》高度契合，而且田漢先生創(chuàng)作《鳳凰的再生》時(shí)所完成的主題歌也叫《軍歌》?；诖?，地方史學(xué)工作者將血盟救國(guó)軍《義勇軍歌》視為《義勇軍進(jìn)行曲》的“母本”。

如果說鎮(zhèn)北軍的誓詞歌與血盟救國(guó)軍的義勇軍歌創(chuàng)作于“九·一八”事變之初，更加具有宣誓性和號(hào)召性作用，那么成立于1932年4月21日的遼寧民眾自衛(wèi)軍幾個(gè)月之間就發(fā)展到10萬余眾規(guī)模則堪稱是義勇軍“萬眾一心”的表率，“血肉長(zhǎng)城”的具象已經(jīng)形成。在《告民眾書》中還有“所謂同舟共濟(jì)，萬眾一心者也”等語句也與《義勇軍進(jìn)行曲》異曲同工。

此外，盤山義勇軍“決不甘當(dāng)亡國(guó)奴”的宣言，遼北抗日總隊(duì)“寧做戰(zhàn)死鬼，不當(dāng)亡國(guó)奴”的誓言，熱河前線“不當(dāng)亡國(guó)奴”的口號(hào)，流傳于民間的《義勇軍歌》也唱著：“前進(jìn)！前進(jìn)！奮勇前進(jìn)！”廣為人知的《五月的鮮花》寫道：“再也忍不住滿腔的憤怒，我們期待著這一聲怒吼。吼聲驚起這不幸的一群，被壓迫者一起揮動(dòng)拳頭！”資料還顯示，著名音樂人黎錦暉于1931年9月就創(chuàng)作了一首《義勇軍進(jìn)行曲》，其中也有“合力齊心”“同心努力”等鏗鏘詞句。

東北義勇軍是中華民族危亡時(shí)刻真正“起來”的民眾代表，是“不當(dāng)亡國(guó)奴”“萬眾一心”筑“血肉長(zhǎng)城”的形象代言。他們用實(shí)際行動(dòng)以“三十萬人不解甲”的壯烈為《義勇軍進(jìn)行曲》提供了形象依托，也提供了精神源頭和詞曲給養(yǎng)。正如周恩來評(píng)價(jià)說：“?？煽?，石可爛，義勇軍的民族大義，是永遠(yuǎn)不會(huì)磨滅的?！?/p>

唱響時(shí)代主旋律

文藝創(chuàng)作來源于生產(chǎn)生活也來源于戰(zhàn)爭(zhēng)的實(shí)踐。作為進(jìn)步的文藝工作者和共產(chǎn)黨人，田漢和聶耳不僅關(guān)心國(guó)家和民族的命運(yùn)，更具責(zé)任擔(dān)當(dāng)。他們心系前線，了解甚至親身感受義勇軍的血戰(zhàn)歷程，深深體會(huì) “應(yīng)人人對(duì)國(guó)難負(fù)責(zé)”的重要意義。長(zhǎng)城抗戰(zhàn)打響后，土石長(zhǎng)城和血肉長(zhǎng)城在藝術(shù)家眼中實(shí)現(xiàn)了影像重疊，從而更加意識(shí)到物質(zhì)的長(zhǎng)城不過是敵人隨時(shí)可以逾越的矮墻，要想驅(qū)趕強(qiáng)敵，必須筑成新的精神長(zhǎng)城?！暗菜麄儾豢献雠`，——只有組織了自己的力量，才是真正能防衛(wèi)自己的家的萬里長(zhǎng)城”，“誰不許民眾自己起來，誰就是‘自壞長(zhǎng)城”。1934年，他們創(chuàng)作的《揚(yáng)子江暴風(fēng)雨》公演，其主題曲《前進(jìn)歌》中也有“同胞們，大家一條心”“我們不做亡國(guó)奴”“讓我們結(jié)成一座鐵的長(zhǎng)城”“向著自由的路，前進(jìn)”等歌詞。田漢后來說，《前進(jìn)歌》其實(shí)就是《義勇軍進(jìn)行曲》的前身。1935年，當(dāng)他創(chuàng)作《鳳凰的再生》時(shí)，不僅詩化的長(zhǎng)城形象更加呼之欲出，而且“起來”“不做亡國(guó)奴”“萬眾一心”“前進(jìn)”等都已經(jīng)成為他筆下的標(biāo)志性字符。

聶耳音樂天分極高，同樣注重實(shí)踐與調(diào)查。1933年2月，聶耳隨上海聯(lián)華影業(yè)公司到熱河前線慰問，目睹義勇軍將士們沖鋒陷陣歸來的場(chǎng)面，還親自操琴與將士一起演唱《誓詞歌》。戰(zhàn)火硝煙中與義勇軍的零距離接觸為聶耳的音樂創(chuàng)作儲(chǔ)備了豐富的感性認(rèn)識(shí)。所以當(dāng)拿到田漢填寫的《軍歌》歌詞后，便以滿腔激情在“極度的亢奮狀態(tài)下”只用兩天的時(shí)間就完成了譜曲初稿。1935年4月下旬，他把《進(jìn)行曲》終稿從日本寄回。東北義勇軍后援會(huì)會(huì)長(zhǎng)、電影《風(fēng)云兒女》的贊助商朱慶瀾將軍畫龍點(diǎn)睛把田漢的《軍歌》和聶耳譜寫《進(jìn)行曲》完美地結(jié)合在一起，定名為《義勇軍進(jìn)行曲》。

1935年5月24日，《風(fēng)云兒女》在上海金城大戲院（今黃浦劇場(chǎng)）首映。主題歌《義勇軍進(jìn)行曲》如同插上翅膀很快唱遍長(zhǎng)城內(nèi)外、大江南北。

《義勇軍進(jìn)行曲》不但書寫了中華民族的時(shí)代精神圖譜，也是當(dāng)之無愧的國(guó)際反法西斯戰(zhàn)歌。紐約的街頭、開羅的金字塔下都有人傳唱，馬來西亞華僑抗日游擊隊(duì)將其改編成《馬來西亞義勇軍進(jìn)行曲》，美國(guó)著名黑人歌唱家保羅·羅伯遜用英語和漢語在世界演唱，多次引起轟動(dòng)，他還灌制了名為《起來》的唱片，宋慶齡親自為其撰序。二戰(zhàn)結(jié)束之際，美國(guó)國(guó)務(wù)院甄選盟軍勝利凱旋之歌，《義勇軍進(jìn)行曲》被列入其中。二戰(zhàn)結(jié)束后，《義勇軍進(jìn)行曲》被國(guó)際社會(huì)認(rèn)定為最能代表中國(guó)的抗戰(zhàn)形象，從而以國(guó)歌角色伴隨中國(guó)出席一系列重要國(guó)際會(huì)議。中國(guó)在《義勇軍進(jìn)行曲》的旋律中重返世界舞臺(tái)，重拾大國(guó)尊嚴(yán)。

《義勇軍進(jìn)行曲》是中國(guó)十四年抗戰(zhàn)歷程中最具代表性的文藝產(chǎn)品，它的意義早已超越了文藝范疇。1949年10月1日，《義勇軍進(jìn)行曲》作為國(guó)歌在開國(guó)大典上隆重奏響。然而十年浩劫中，國(guó)歌卻經(jīng)歷了被廢棄修改的曲折歷程。1982年《義勇軍進(jìn)行曲》被正式恢復(fù)為國(guó)歌。2004年，中國(guó)將《義勇軍進(jìn)行曲》作為國(guó)歌寫入憲法。2017年《國(guó)歌法》頒布施行。從重整河山到走向復(fù)興，《義勇軍進(jìn)行曲》已經(jīng)成為牢鑄民族魂、唱響主旋律、傳遞正能量、塑造中國(guó)形象、弘揚(yáng)中國(guó)精神的“國(guó)之重器”，成為最能代表中國(guó)“精氣神”的主旋律之歌。

培根鑄魂功在千秋

中國(guó)抗戰(zhàn)精神的集中體現(xiàn)?！读x勇軍進(jìn)行曲》是進(jìn)步文藝工作者“感國(guó)運(yùn)之變化、立時(shí)代之潮頭、發(fā)時(shí)代之先聲”的藝術(shù)杰作，它早于新中國(guó)14年誕生，承載著中華民族由“最危險(xiǎn)的時(shí)候”走向獨(dú)立的歷程，深具歷史厚度和溫度。為中國(guó)抗戰(zhàn)培根鑄魂發(fā)揮了不可磨滅的作用。

彰顯中國(guó)精神和中華文化。習(xí)近平指出：“愛國(guó)，是人世間最深層、最持久的情感”，“愛國(guó)主義是中華民族精神的核心”。中華民族歷經(jīng)挫折而不屈不餒，靠的是中華兒女仁人志士的大智，大勇，大義，大仁！《義勇軍進(jìn)行曲》所包含的憂患意識(shí)、獨(dú)立意識(shí)、團(tuán)結(jié)意識(shí)、前進(jìn)意識(shí)和犧牲精神都是基于愛國(guó)而生成的“義”和“勇”，正所謂“義之所驅(qū)，天下赴之”。在世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)史上，民眾抗戰(zhàn)始終是重要的篇章，東北義勇軍就是寫在卷首的鴻篇巨制，充分展示了中國(guó)精神和中華文化力量。

印證中國(guó)共產(chǎn)黨抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中流砥柱作用的藝術(shù)載體?！读x勇軍進(jìn)行曲》激活了中華文明中最有生命力的文化血脈，喚醒每一顆中國(guó)心，“人心是最大的政治，共識(shí)是奮進(jìn)的動(dòng)力”，“萬眾一心”的呼喚恰是中國(guó)共產(chǎn)黨統(tǒng)一戰(zhàn)線思想的另一種表達(dá)。毛澤東指出：“這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)促進(jìn)中國(guó)人民的覺悟和團(tuán)結(jié)的程度，是近百年來中國(guó)人民一切偉大的斗爭(zhēng)沒有一次比得上的?！?十四年抗戰(zhàn)歷史證明，中國(guó)共產(chǎn)黨贏得了民心所向和民意所歸，中流砥柱地位實(shí)至名歸。

審視中國(guó)抗戰(zhàn)國(guó)際地位的獨(dú)特視角?！读x勇軍進(jìn)行曲》是誕生于東方主戰(zhàn)場(chǎng)的早期反法西斯戰(zhàn)歌，一經(jīng)問世就贏得世界反法西斯國(guó)家的認(rèn)同和共鳴，中國(guó)抗戰(zhàn)地位由此得到更多的國(guó)際重視。這是近代中國(guó)重新走向世界的文化標(biāo)識(shí)，也是反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)中人類命運(yùn)共同體本質(zhì)的藝術(shù)闡釋。

《義勇軍進(jìn)行曲》 具有超越時(shí)空的永恒價(jià)值，她所散發(fā)的“國(guó)民精神之光”使東方雄獅徹底覺醒，它所傳承的紅色基因是凝聚全國(guó)人民“想在一起、干在一起”的心靈紐帶和精神綱領(lǐng)。堅(jiān)定不移傳唱《義勇軍進(jìn)行曲》，居安思危、知危圖安，把國(guó)歌精神內(nèi)化于心、外化于行，勠力同心譜寫新時(shí)代社會(huì)主義新篇章。