崔亞虹

摘 要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在文化的傳承和文明的傳播中扮演不可或缺的角色，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)是我們的歷史責(zé)任的光榮使命。憑借地緣優(yōu)勢，地方高校在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)中具有得天獨(dú)厚的地理條件。本文將地方高校作為研究主體，將物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)作為研究對象，就地方高校在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和保護(hù)中的現(xiàn)實困境進(jìn)行了深入分析，并對地方高校傳承與保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提出有針對性的意見和建議

關(guān)鍵詞：地方高校;非物質(zhì)文化遺產(chǎn);保護(hù)傳承

中圖分類號：G127文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1009 — 2234（2019）08 — 0128 — 03

引言

當(dāng)今世界，經(jīng)濟(jì)全球化迅猛發(fā)展，我國現(xiàn)代化進(jìn)程快速推進(jìn)，文化領(lǐng)域的傳播與發(fā)展事得中國文化生態(tài)發(fā)生巨大變化，更應(yīng)注意到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)的重要性：可以保護(hù)民族文化遺產(chǎn)不被侵犯、遺忘甚至消失;可以確保民族傳統(tǒng)文化的傳承和健康發(fā)展;可以激發(fā)人民群眾的民族榮譽(yù)感和自豪感，從而增強(qiáng)民族凝聚力;可以與經(jīng)濟(jì)有機(jī)結(jié)合，從而對經(jīng)濟(jì)、文化和社會發(fā)展到達(dá)推動力。所以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承，關(guān)系到整個中華民族文化發(fā)展的主方向，關(guān)系到振興中華民族精神、增強(qiáng)民族的凝聚力，實現(xiàn)強(qiáng)國之路。

中國對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)，主要有政府主導(dǎo)、個人參與和社會組織參與。這就是所謂的文化搭臺，經(jīng)濟(jì)唱戲。雖然人們開始重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)了，但是很少有人愿意把這當(dāng)做一種事業(yè)。而社會組織，往往是受阻于缺乏資金和專業(yè)能力而很難做出成績。

地方高校在保護(hù)與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)上有獨(dú)特的優(yōu)勢，一是地緣性，地方高校能夠方便的接觸了解到地方特有的非物質(zhì)文化;二是有足夠的教育水平和傳承對象;三是具備足夠的資金和硬件條件;四是動因由經(jīng)濟(jì)因素決定少，研究精神領(lǐng)域多。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特征

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為人類一種特殊遺產(chǎn)，與物質(zhì)文化遺產(chǎn)相比有其特殊性。這種特殊性不僅表現(xiàn)在外部形態(tài)上還表現(xiàn)在內(nèi)在規(guī)定性上。具體而言，那就是傳承性、口頭性和可塑性等特征。

傳承性。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有被人類以群體或個體方式一代接一代享用、繼承和發(fā)展的性質(zhì)。如我國古代的四大發(fā)明即：指南針、火藥、造紙和印刷術(shù)。它是我國勞動人民智慧的象征和汗水的結(jié)晶，并在長期生活實踐中流傳下來的技藝。我國歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，擁有豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。我們在調(diào)查時，首先要弄清這項技藝是不是我們的祖宗留下來的。

口頭性。指非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要流傳于農(nóng)村，有的傳承人教育水平不高，不可能將自己所掌握的技藝和習(xí)俗整理成書，在傳承形式上主要靠口傳心授、言傳身教，再加上在傳承中有許多規(guī)矩，如“傳男不傳女”、“傳內(nèi)不傳外”等。有許多技藝屬于獨(dú)門絕技，往往隨著傳承人的離世而絕藝。再說，我國的許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)往往還打上了“封建迷信”的烙印，甚至讓人“望而生畏”，這些技藝往往都是一脈相傳，一旦師傅過世后，這些技藝隨之失傳。故此我們要充分認(rèn)識搶救和保護(hù)這些文化遺產(chǎn)的緊迫性和必要性。

可塑性。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)口頭的傳承性是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可塑性的必然，也就是說有“非遺”口頭的傳承性就有“非遺”的可塑性。特別是在“非遺”的口頭傳說、表演藝術(shù)、風(fēng)俗禮儀、節(jié)日慶典、傳統(tǒng)工藝等遺產(chǎn)中，表現(xiàn)得尤為突出。由于它的文化內(nèi)涵是通過人的活動表演來傳達(dá)給受眾的，因此在傳承傳播的過程中，將會有所變異和創(chuàng)新。如武術(shù)中的太極拳，從陳氏到楊氏，再到吳氏，還有流傳著的太極拳的八十八式等，在逐漸完善的過程中，他們還會根據(jù)不同人的特點(diǎn)不斷創(chuàng)新，絕不是一成不變的。

二、地方高校的特征

地方高校具有地域性、教育應(yīng)用性和多樣性三個特征。地域性是指地方高校位置處于一地，受地方財政供養(yǎng)，深受地方文化影響，相比其它單位和組織，地方高校是一個地區(qū)教育、文化的中心，是地區(qū)文化建設(shè)的重要驅(qū)動力，所以地方高校有能力和資源對該地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)形成正確的理性認(rèn)識，構(gòu)建相關(guān)的教育傳承體系。教育應(yīng)用性是指地方高校教育模式基本以培養(yǎng)應(yīng)用型人才為主，科研為輔，在組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承中，可以培養(yǎng)廣大具備應(yīng)用能力的傳承人。多樣性是指地方高校的學(xué)生來自四面八方，所開設(shè)的學(xué)科也豐富多樣，具有不同的優(yōu)勢領(lǐng)域，這有利于不同地區(qū)文化的交流，也更能接觸了解到不同的非物質(zhì)文化并在優(yōu)勢領(lǐng)域上發(fā)揮力量，促進(jìn)其保護(hù)與傳承。

三、地方高校在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承中的作用

地方高校作為地方上文化知識技術(shù)密集單位，有責(zé)任和義務(wù)承擔(dān)起傳承和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的工作。隨著老藝人的年事高或逝世，一些地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已經(jīng)失傳或瀕臨失傳，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行傳承和保護(hù)是歷史賦予地方高校的迫切使命。

（一）收集、挖掘、整理和研究作用

為此首先要做的就是收集與挖掘，就地方高校而言，有較多的當(dāng)?shù)貙W(xué)生群體，有豐富的人力資源再加上本身地處其中又得到了地利之便，這些都為收集和挖掘工作打下了基礎(chǔ)。加之高校自身較為充足的設(shè)備資源和圖書資源又方便學(xué)生和教師對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行整理與研究。

（二）建設(shè)人才培養(yǎng)基地的作用

地方高校必須承擔(dān)起為為地方培養(yǎng)人才的重要使命，在收集、挖掘、整理和研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的同時也為設(shè)為培養(yǎng)了一大批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承人，作為一個人才培養(yǎng)基地，可以鼓勵學(xué)生多方面發(fā)展，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承提供人力支持。

（三）創(chuàng)造遺產(chǎn)價值與品牌的作用

在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，創(chuàng)造非物質(zhì)文化遺產(chǎn)價值與品牌，邊保護(hù)繼承，邊發(fā)展創(chuàng)新，邊就業(yè)致富。

四、地方高校參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的現(xiàn)狀

地方高校積極發(fā)揮受教育人口多，文化底蘊(yùn)深厚的校園文化圈優(yōu)勢，積極宣傳，在推進(jìn)政府和其它社會組織積極關(guān)注和參與對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和保護(hù)方面，地方高校也是積極發(fā)揮媒介作用，積極支持在當(dāng)?shù)匦纬煞e極熱情的傳承和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的社會范圍。但是，在另外一方面，具體到有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和保護(hù)的專業(yè)設(shè)置、學(xué)術(shù)研討會，培養(yǎng)專業(yè)人才方面，大多數(shù)地方高校的發(fā)展還稍顯滯后。目前的高校專業(yè)設(shè)置發(fā)展趨勢是：越來越多的高校開始設(shè)置與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的專業(yè)，越來越關(guān)注開展與非物質(zhì)文化遺長相關(guān)的研究工作和成立相關(guān)的研究中心，但同時也存在許多現(xiàn)實難題。

（一）資金投入不足

目前對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)缺少專項資金和穩(wěn)定的資金來源，在政府的預(yù)算方面，目前還缺少對搶救和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的方案，另外一方面，缺少廣泛的宣傳，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和保護(hù)的社會認(rèn)知度不廣泛，因而在資金渠道方面，獲得社會捐贈的渠道不暢。沒有經(jīng)費(fèi)，或者經(jīng)費(fèi)不足，都將使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)成為一句空話。

（二）師資力量匱乏甚至斷代

目前，建立規(guī)范的傳承機(jī)制，培養(yǎng)一批能保證原汁原味的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人是迫在眉睫的大事。一定意義上說，文化和傳承是密不可分的，與其它文化形式相比，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有著獨(dú)特的傳承方式，無論是師傅相傳、家族相承、跟班學(xué)藝，非物質(zhì)文化遺傳的傳承都離不開人的參與;從具體傳承路徑來看，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是由各族人民以口授或技藝學(xué)習(xí)等方式，以聲音、技藝、圖形等為表現(xiàn)形式，主要依靠個人的記憶和模仿完成傳承的。因此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)，首要的是解決傳承人的問題。另外一方面，建立相應(yīng)的保護(hù)機(jī)制或者給予必要的社會保障機(jī)制也是有利于改善非物質(zhì)文化遺傳窘境的有效舉措。如何把這些珍貴的傳承人引進(jìn)校園，如何有效的把他們所擁有的技藝以大學(xué)教育的方式傳授給學(xué)生，是擺在地方高校面前的一大難題。

（三）宣傳力度與繼承人興趣較低

如何提高宣傳，把年輕人吸引到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)中來是一個迫切的問題。地方高校在新技術(shù)手段的研發(fā)方面有一定的優(yōu)勢，可以運(yùn)用現(xiàn)今的數(shù)字化手段，如先進(jìn)的二維掃描、三維建模、數(shù)字化虛擬博物館和圖書館，數(shù)字?jǐn)z影和圖像處理，這些在其它行業(yè)應(yīng)用都比較成熟的技術(shù)，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行有效的宣傳。數(shù)字化全面、保真、直觀、立體、長久保存及方便傳播等方面具有明顯的優(yōu)勢，特別是數(shù)字化還能實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的網(wǎng)絡(luò)傳播，能夠幫助更多人了解、認(rèn)識和研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，更好地激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的自覺意識。

（四）與市場脫節(jié)

目前地方高校與市場的聯(lián)系度還不夠緊密，往往不能達(dá)到學(xué)以致用的效果，所以學(xué)校應(yīng)該增加與社會組織和企業(yè)的合作，甚至可以自己組織進(jìn)入市場，這樣既可以讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承人學(xué)以致用，既能繼承又能吃飯。學(xué)校也可以借機(jī)跟上社會發(fā)展的腳步，更好的完成培養(yǎng)應(yīng)用型人才的任務(wù)，再滿足市場需要的同時也可以增加學(xué)校的經(jīng)濟(jì)效益。

五、地方高校參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的現(xiàn)實途徑

（一）構(gòu)建專門的研究隊伍和機(jī)構(gòu)

各高?？梢岳米陨硭袃?yōu)勢，結(jié)合當(dāng)?shù)刭Y源，組織專家團(tuán)隊，對所研究的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行認(rèn)真地發(fā)掘與整理，再通過全媒時代的多種方式保證非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的永久保存，積極開展一些“非遺進(jìn)校園”，與教學(xué)結(jié)合等活動。

（二）開設(shè)專門課程和重視技術(shù)研究

地方高校在有條件的基礎(chǔ)上，應(yīng)該把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承當(dāng)成一個學(xué)科建設(shè)開設(shè)課程或選修課，普及非物質(zhì)文化知識。開設(shè)學(xué)生實踐項目，增強(qiáng)了學(xué)生對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識，激發(fā)大學(xué)生熱愛優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情，讓大學(xué)生愛上民間藝術(shù)?？梢岳镁W(wǎng)絡(luò)和技術(shù)資源來宣傳當(dāng)?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)成果。

（三）多渠道加大資金的投入

積極發(fā)動企事業(yè)單位、校友會、非營利性質(zhì)組織等多渠道加大資金的投入。

結(jié)束語

綜上所述，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，不僅僅是政府部門的責(zé)任，而且是牽涉到民族文化傳承的大事，地方高校作為知識文化的聚集地，更應(yīng)該承擔(dān)起保護(hù)、發(fā)展和傳承的歷史責(zé)任，從而為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)工作保駕護(hù)航。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

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〔責(zé)任編輯：楊 赫〕