付佳燁

摘 要：就木刻版畫而言，媒介材料與痕跡是永恒的主題，媒介材料是痕跡與符號(hào)的載體，痕跡是創(chuàng)造視覺形象和表達(dá)自身觀念的手段和機(jī)制。文章的研究對(duì)象就是以刀、木、紙、墨為代表的木刻版畫，媒介材料的獨(dú)立語言的發(fā)展軌跡，以及它們的性質(zhì)如何一步步地呈現(xiàn)出來，又存在哪些版畫語言拓展的可能。

關(guān)鍵詞：版畫;木刻;媒介;演變;拓展

什么是版畫呢？對(duì)版畫做出定義的人很多，王伯敏先生在他的著作《中國版畫通史》的開篇這樣寫到：“版畫，顧名思義，它是一種刻在版上而創(chuàng)作出來的畫?！倍_(tái)灣著名的版畫家廖修平先生在他的著作《版畫藝術(shù)》中說到：“版畫是用版來當(dāng)媒介物所制作出的繪畫，而不是直接描畫、速寫等的‘間接藝術(shù)，也是‘復(fù)數(shù)藝術(shù)。”廖修平先生相對(duì)于王伯敏先生，對(duì)于版畫的定義更加嚴(yán)謹(jǐn)和具體，其概念也是筆者比較認(rèn)同的，從其中可以認(rèn)識(shí)到版畫的版就是媒介物，兩者的概念在版畫中的性質(zhì)是對(duì)等的，版畫是用版來充當(dāng)媒介物制作出的繪畫，由此再將范圍縮小到木刻版畫的媒介物質(zhì)又包括哪些呢，木刻版畫的版也就是媒介材料是什么呢，那創(chuàng)作一張木刻版畫需要哪些基本材料呢？《說文通訓(xùn)定聲》將版解作：“判木為片，名之為版。”由此看出版即是木片，這是最初的對(duì)于版的定義。而我認(rèn)為在木刻版畫的范圍內(nèi)做媒介材料的研究，最基本和最不可或缺的媒介材料除了木之外還應(yīng)當(dāng)有刀、紙、墨，也就是說具備刀、木、紙、墨這四大媒介材料，就能創(chuàng)作一張最基本的木刻版畫，當(dāng)然還有其他的無限可能，但都是基于這四大媒介材料。它們不管是在傳統(tǒng)木刻版畫中還是當(dāng)代木刻版畫都是無法被取代的，它們具有了一般代表性。所以從這一角度看，可以說一張基本的木刻版畫作品，就是這四大媒介材料自身獨(dú)立語言痕跡和創(chuàng)作者自身觀念這兩個(gè)方面連續(xù)碰撞所產(chǎn)生的視覺呈現(xiàn)。

中國是版畫的發(fā)源國，木刻是版畫的原點(diǎn)，梵文《陀羅尼經(jīng)咒圖》是已發(fā)現(xiàn)的現(xiàn)存最古老的木版畫，距今已有一千多年。隨著時(shí)代的發(fā)展，木刻版畫經(jīng)歷了復(fù)制版畫、創(chuàng)作版畫、觀念性版畫這幾個(gè)階段，在這幾個(gè)階段中版畫的本體藝術(shù)語言一直在更新，版畫的概念在不同的時(shí)代也有著不同的內(nèi)涵和定義，但是可以確定的是版畫的媒介材料以及語言的拓展始終是從事版畫創(chuàng)作的藝術(shù)家關(guān)注的重點(diǎn)，在這三個(gè)階段中媒介材料的獨(dú)特語言的呈現(xiàn)起著重要的作用。那媒介材料的獨(dú)特語言是如何一步步呈現(xiàn)的呢，它與版畫創(chuàng)作者之間到底是怎樣的關(guān)系呢？

2012年10月筆者有幸追隨導(dǎo)師一起參加了在上海舉辦的“原點(diǎn)的維度——上海國際版畫展”以及隨之進(jìn)行的學(xué)術(shù)研討會(huì)。在會(huì)上，國內(nèi)外各位木刻版畫藝術(shù)家就關(guān)于版畫“原點(diǎn)”的發(fā)言讓人受益良多，并讓筆者深思木刻這一古老的藝術(shù)門類的存在方式，學(xué)習(xí)到“原點(diǎn)”是我們現(xiàn)如今認(rèn)為的已經(jīng)成熟的藝術(shù)門類和樣式，而“維度”則是我們可以創(chuàng)造的新的可能性，同時(shí)這個(gè)“維度”必定是不離譜的，必定還是基于“原點(diǎn)”而拓展開來的。這就讓人開始思考，在木刻版畫不斷創(chuàng)新的維度之中，它的“原點(diǎn)”到底是什么？

筆者從本科開始接觸木刻版畫，對(duì)于木刻版畫的媒介材料以及它們所展示的痕跡美一直都十分關(guān)注，因此，將基本媒介材料作為一個(gè)切入點(diǎn)去思考木刻版畫的“原點(diǎn)”。所謂基本的媒介材料，不外乎是創(chuàng)作一張作品所需要具備的條件，而創(chuàng)作一張木刻版畫首先最基本的是要具備四種媒介材料：刀、木、紙、墨。不管是古代傳統(tǒng)的復(fù)制版畫還是現(xiàn)當(dāng)代的觀念性木刻版畫，都離不開這四種媒介材料。因此，筆者是以這四種物質(zhì)為切入點(diǎn)，以木刻版畫的發(fā)展史為時(shí)間線索，研究它們獨(dú)特語言的呈現(xiàn)方式以及存在的拓展木刻版畫語言的空間。另外，“物派”所推崇的關(guān)注物質(zhì)材料自身的性質(zhì)以及媒介物質(zhì)與創(chuàng)作者之間的關(guān)系，更像是對(duì)待媒介材料的一次獨(dú)特的宣言，讓我們思考著從物質(zhì)性的角度切入自身創(chuàng)作，更加注重對(duì)物體本性的思考，重視物質(zhì)本身，賦予材料鮮活的生命，讓人深思物以這樣的方式存在以及人與物質(zhì)世界存在的關(guān)系。我大膽地將木刻版畫媒介材料的呈現(xiàn)過程比作是“物”性的解放過程，而將進(jìn)入觀念性創(chuàng)作的創(chuàng)作者個(gè)人的理念比作是一種“意”的表達(dá)，創(chuàng)作者在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)是一場“自我”與“他者”的對(duì)話。在版畫的發(fā)展中“物”與“意”的呈現(xiàn)是如何發(fā)生，它們之間的關(guān)系是怎樣的？我們?nèi)绾斡帽M可能純粹的木刻版畫媒介材料的獨(dú)特語言來進(jìn)行創(chuàng)作，將版畫作為工具的功能弱化，讓創(chuàng)作時(shí)的每一個(gè)“他者”（媒介材料）都閃現(xiàn)出充滿藝術(shù)創(chuàng)造力的火花，讓自己進(jìn)入到一個(gè)自由創(chuàng)造的狀態(tài)，并為觀者開啟更多的能進(jìn)入創(chuàng)作者的自我“意”的空間，達(dá)到一個(gè)“物”與“意”的和諧境界，為木刻版畫、版畫的語言拓展出更大的空間。

從木刻版畫媒介材料的角度來看，世界上萬事萬物都能成為版畫潛在的媒介材料，而任何材料都有自身的痕跡，但是就木刻創(chuàng)作本身來說，參與的材料一般是刀、木、紙、墨，不管是傳統(tǒng)木刻版畫還是現(xiàn)當(dāng)代木刻版畫創(chuàng)作，刀、木、紙、墨這四種媒介材料都是缺一不可的，而這四種媒介材料又都或多或少地與中國歷史的發(fā)展緊密聯(lián)系，比如：首先，紙是中國的四大發(fā)明之一。復(fù)制木刻版畫在中國的普及和繁榮與紙的出現(xiàn)有著必然的聯(lián)系，我國在制紙術(shù)尚未發(fā)明或普及之前，版畫技術(shù)與紡織工藝版畫已經(jīng)出現(xiàn)，隨著制紙術(shù)的發(fā)明，版畫的領(lǐng)域不斷擴(kuò)大和發(fā)展。由此看出紙這一重要媒介材料在中國發(fā)明和廣泛應(yīng)用直接導(dǎo)致了復(fù)制版畫在中國的普及和傳播，而且直到今天，紙?jiān)谀究贪娈嬅浇椴牧现械牡匚灰廊环浅Ｖ匾?，紙作為媒介材料自身的材質(zhì)的選擇和利用與版畫最后所呈現(xiàn)出來的視覺效果是息息相關(guān)的。其次是刀，刀的使用我們得上溯到原始社會(huì)新石器時(shí)代的巖畫，這些畫顯然都是用堅(jiān)硬的銳器刻鑿在平面上的，這種用堅(jiān)硬利器刻制的經(jīng)驗(yàn)日積月累地流傳下來了，隨后便是甲骨文的出現(xiàn)，然后是木刻印符、印章等的出現(xiàn)，正是這種對(duì)刀具的使用經(jīng)驗(yàn)給木刻雕版印刷的出現(xiàn)做了先驅(qū)準(zhǔn)備。再次是墨，墨最先是由中國發(fā)明的，西方稱之為中國墨。墨的出現(xiàn)最早可追溯到戰(zhàn)國時(shí)期，從長沙出土的戰(zhàn)國竹簡上的漆黑墨色來看，得知戰(zhàn)國時(shí)期已經(jīng)有了墨的應(yīng)用，戰(zhàn)國時(shí)期的著作《莊子》記述：“宋元君將畫圖，眾史皆至，受揖而立，舐筆和墨?！北闶怯∽C了這一點(diǎn)。之后，墨的質(zhì)量不斷地被提高，直到研制出今天的中國墨。隨著紙、墨的出現(xiàn)雕版印刷的雛形開始漸漸形成，直到隋唐之際，雕版版畫技術(shù)正式形成并日趨成熟。

中國是世界版畫起源國，是世界公認(rèn)的雕版木刻版畫起源地。我國現(xiàn)存最早的單頁木刻版畫是公元757年至公元850年之間刻制的梵文《陀羅尼經(jīng)咒圖》，木板刻制，1944年在四川成都的唐墓中被發(fā)現(xiàn)。正是有了這些重要的媒介材料，復(fù)制版畫得以傳播和普及并且流傳到西方。傳統(tǒng)木刻版畫在中國的發(fā)源與這幾樣物質(zhì)同中國的淵源是分不開的，正是這幾種媒介材料以及印刷術(shù)的出現(xiàn)，為傳統(tǒng)木刻版畫奠定了一定的物質(zhì)基礎(chǔ)。中西方文化的交流直接使得中國的傳統(tǒng)木刻版畫技藝傳播到西方，從早期的西方木刻版畫來看，其表現(xiàn)形式很大程度上受到了中國傳統(tǒng)木刻版畫的影響，比如作品《普洛塔木板》的畫面中對(duì)于所要描繪的線條的運(yùn)用有著對(duì)于中國傳統(tǒng)木刻版畫的模仿痕跡。版畫藝術(shù)西漸，使得歐洲的復(fù)制木刻版畫產(chǎn)生，中國的復(fù)制木刻版畫技藝在西方的文化土壤中開始生根發(fā)芽，最后催生了歐洲的創(chuàng)作木刻版畫。在20世紀(jì)的第二次中西文化交流時(shí)帶著西方味道的創(chuàng)作木刻版畫再一次回到了中國的土壤，這一次的版畫藝術(shù)東漸給中國帶來了新興木刻版畫運(yùn)動(dòng)，這就是創(chuàng)作版畫。從此，中國版畫正式由傳統(tǒng)走向現(xiàn)代。

因此，從木刻版畫的媒介材料來看，不管是中國古代傳統(tǒng)版畫所使用的拳刀還是從西方引進(jìn)的圓口刀、三角刀、平口刀、斜口刀等，不管是水墨還是油墨，它們都是木刻版畫創(chuàng)作時(shí)不可缺少的媒介材料，并且在木刻版畫的創(chuàng)作中都承擔(dān)著物質(zhì)以及藝術(shù)家觀念的載體的雙重作用，如同中國古代傳統(tǒng)的文書工具文房四寶。媒介材料自身的視覺特點(diǎn)主要是表現(xiàn)在它的印痕上，木刻版畫作品能呈現(xiàn)何種視覺效果，一方面是受版畫間接性藝術(shù)的版的制約，而這個(gè)制約恰好也形成了木刻版畫的獨(dú)特語言以及審美氣質(zhì)。創(chuàng)作者在創(chuàng)作時(shí)如何更好地利用媒介材料自身的獨(dú)特語言并融入自身的觀念，給予觀者更多的精神渠道來進(jìn)入自身的意境，成為了一個(gè)從事木刻版畫創(chuàng)作的人當(dāng)下主要面臨的問題。因此了解這幾種媒介材料在木刻版畫史中自身特性語言的呈現(xiàn)，對(duì)于進(jìn)一步了解木刻版畫自身發(fā)展的規(guī)律以及拓展木刻語言是很有必要的。

版畫語言的拓展一直是研究版畫的藝術(shù)家一個(gè)不斷突破自身創(chuàng)作的窗口，每個(gè)藝術(shù)家根據(jù)自身的不同經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于版畫有著不同的理解，創(chuàng)作的作品也截然不同。本題是筆者根據(jù)自己本科四年以及研究生三年的木刻版畫創(chuàng)作實(shí)踐以及閱讀的相關(guān)知識(shí)做的一個(gè)對(duì)于木刻版畫媒介材料獨(dú)立語言的呈現(xiàn)和木刻語言拓展的研究，希望能在自身的創(chuàng)作中特別是木刻版畫語言的拓展中能有一些發(fā)現(xiàn)和進(jìn)步。我們不僅僅是要使作品融入創(chuàng)作者自身觀念的“意”，還要使參與作品的媒介材料充分展現(xiàn)自身的特質(zhì)，達(dá)到一種媒介材料的“物”性與藝術(shù)家所要表達(dá)的“意”境共存的狀態(tài)，這樣的雙向發(fā)展，才能使版畫具有不斷發(fā)展和突破的動(dòng)力，而這個(gè)動(dòng)力恰恰是存在于木刻版畫藝術(shù)自身的特質(zhì)中的。藝術(shù)家要明白這四種媒介材料在木刻版畫中不只是一種技術(shù)問題、一種畫面的表現(xiàn)形式，它更包含了藝術(shù)觀念的突破、表達(dá)方式的超越、視覺習(xí)慣的變革。

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作者單位：

湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院