溫生萍

摘要：舞蹈是人類重要的行為藝術(shù)，不但是一種重要的藝術(shù)體現(xiàn)形式，同時(shí)也是人們情感和文化的表達(dá)方式。本文對(duì)土族安召舞的特性進(jìn)行了分析，希望能夠更好的推動(dòng)少數(shù)民族文化藝術(shù)的傳承與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：土族;安召舞;文化藝術(shù);傳承與推廣

舞蹈是人類行為的藝術(shù)，它用身體語言的形式來表達(dá)人們纖細(xì)的感情，獨(dú)特的個(gè)性和深遠(yuǎn)的思想。同時(shí)，這種肢體語言還反映了各個(gè)民族文化、歷史、地理環(huán)境、生活習(xí)慣和審美觀。安召舞是土族文化的代表，是非常具有代表性的少數(shù)民族民俗舞蹈。2011年5月，安召舞被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目?，F(xiàn)在，隨著地方重視程度的提升，土族安召舞在發(fā)展和傳承中也積極融入現(xiàn)代元素比如，為了進(jìn)一步加強(qiáng)安召舞的推廣，土族是天祝藏族自治縣少數(shù)民族之一，為了加大宣傳土族文化，土族兒女每年都要舉行安召舞比賽，安召舞隊(duì)員在比賽中盡情舞動(dòng)，大大提升了安召舞的知名度，不但傳承了土族文化，同時(shí)也對(duì)天祝藏族自治縣旅游業(yè)的發(fā)展具有極大的促進(jìn)作用。本文對(duì)安召舞的特性進(jìn)行了以下分析。

一、具有較強(qiáng)的土族文化符號(hào)

中國(guó)民間舞蹈最突出的特點(diǎn)是民俗性。從跳舞的功能角度來看，安召舞是一種生活習(xí)俗的舞蹈，但是它不僅是一種展示生活習(xí)俗的舞蹈，還包括自娛、社交、健身以及競(jìng)技等多重功能。此外，還可以舉行婚禮、生日儀式、歡迎嘉賓等儀式。在過去，依據(jù)土族的傳統(tǒng)，在祭祀，慶祝和婚禮的時(shí)候，在自己的中庭和村莊的廣場(chǎng)上，男性，女性，年老、年輕人齊聚一堂，穿著盛裝，邊唱邊跳，歡樂有趣。不同地域的安召舞的曲調(diào)是不一樣的，但是都是有領(lǐng)又和，領(lǐng)頭人唱祈福詞，其他人唱稱詞。這種曲調(diào)不需要運(yùn)用專門的樂器來進(jìn)行伴奏就能夠連續(xù)不斷的進(jìn)行。安召舞基本的大動(dòng)作有踏步、跳躍、轉(zhuǎn)圈、下蹲等，其步調(diào)一致，節(jié)奏歡樂輕快。

二、具有較強(qiáng)的傳播力

土族安召舞是一種集體舞蹈。其具體表演中以火的形狀和圓形的圓槽為中心舞蹈。在現(xiàn)代方形安召舞蹈中，主人、客人、男性、女性、老少都可以參加。更多的舞者將成為更壯大的場(chǎng)面，所有的人都被強(qiáng)烈的公共氛圍和歡樂氛圍所觸動(dòng)所有人都可以參與。這種全面的舞蹈不僅具有廣泛的普及特點(diǎn)，而且能提高參加者的感覺，還能培養(yǎng)人們的和諧與友誼。不同國(guó)籍、地域、職業(yè)和區(qū)域的人都可以接受。參加者可以跳一個(gè)或兩個(gè)曲子，或者從頭到尾，從而使得他們都非常高興。

三、具有華麗服飾的展示力

安召舞展示中，其服飾是非常重要的一個(gè)亮點(diǎn)，數(shù)百人甚至上千人安召舞者盛裝打扮，直接形成了非常靚麗的風(fēng)景。與此同時(shí)在其舞蹈過程中還能夠使人們領(lǐng)略到土族的勤勞、智慧以及審美。安召舞者的服飾基本上都是以狐皮帽為主。有的女性戴著黑色羊皮帽子，有的女性頭戴錦織旁邊的傳統(tǒng)氈帽。男性穿著各種顏色的背心和襯衫，領(lǐng)子和袖口有花邊。胸前有各種各樣的縫紉的花樣。鞋是傳統(tǒng)的千層底，鞋尖會(huì)微微翹起，鞋面用各種亮色調(diào)的彩線進(jìn)行刺繡，非常美觀。

土族人參與安召舞的過程中，不但使歌舞的表演，同時(shí)也是服飾以及文化的表演，不但能夠給人們以肢體動(dòng)作方面的展示，透光石還是色彩搭配、聲音以及整體形象的全方位展示，給人以美的享受。盤銹是土族服飾的重要標(biāo)志，與中原地區(qū)的蘇繡、湘繡相比，土族女兒自從懂事起，母親就會(huì)手把手的進(jìn)行盤銹教學(xué)。從某種程度上來講，盤銹是土族女兒勤勞、智慧的展示和象征。

四、唱詞的美喻和審美教育

安召舞蹈是載歌載舞的舞蹈形式。如果歌詞被分別列出，也是較為豐富的民謠風(fēng)格。有的稱贊故鄉(xiāng)與山河，有的推廣地理知識(shí)，有的給予勞動(dòng)力禮贊，有的教導(dǎo)禮儀禮法與道德、念宗教信仰。通過下面這兩個(gè)歌詞的分析，我們可以了解安召舞蹈美學(xué)教育的重要性。

1.太陽需要前面走

是為人間溫暖走

月亮需要后面留

是為人間光明留

2.鐵箭需要前面走

是為防范敵人走

角弓需要后面留

是為人間平安留

3.酒杯需要前面走

是為人間婚事走

酒瓶需要后面留

為給東家來敬酒

歌詞的“太陽”和“月亮”，表示著2個(gè)天體有獨(dú)自的規(guī)則。這說明土族先輩們很早就已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了天體的運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律。太陽能給世界帶來溫暖，是所有人類成長(zhǎng)的基礎(chǔ)和源泉。月亮是吉祥的，夜晚會(huì)帶來光明。這兩位"姐妹"都是為了溫暖和世界而形成的，需要熱愛、尊重。"鐵箭"和"角弓"的繼承和傳授弓箭的基礎(chǔ)知識(shí)的基本要素。同時(shí)，土族人們不但勤勞親切，而且這些歌詞反映了他們對(duì)祖國(guó)和熱愛于和平的信念。另一方面，"葡萄酒杯"和"葡萄酒瓶"的表明土族擁有葡萄酒制造技術(shù)悠久的歷史。一方面，它代表了土族人的熱情接待和原始種族單純的習(xí)慣和信仰。另一方面也體現(xiàn)了圖組人淳樸、熱情好客的禮儀，懂得人倫理道德，建立和諧鄰居、團(tuán)結(jié)友誼的思想。

結(jié)語

綜上所述，土族安召舞是文化以及藝術(shù)的重要象征。舞蹈的價(jià)值不僅僅是健身價(jià)值，也是重要的教育和文化價(jià)值。作為一個(gè)國(guó)家的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目，不應(yīng)只由一些內(nèi)在的文化部門部門進(jìn)行，應(yīng)得到社會(huì)各階層、政府和廣大人民的支持。因此在，政府應(yīng)該提升對(duì)少數(shù)民族文化的支持，推動(dòng)其全面發(fā)展。這樣，不但有助于土族民族文化的傳承，同時(shí)也有助于其他少數(shù)民族文化和藝術(shù)的傳承。

參考文獻(xiàn)：

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