汪洲

[關(guān) ?鍵 ?詞]青花藝術(shù);人文精神;審美

青花瓷之所以譽(yù)滿全球，主要是由于瓷白器美、色潤(rùn)等一應(yīng)俱全。陶瓷藝術(shù)需要在洋為中用、古為今用、中西結(jié)合、融會(huì)貫通的過(guò)程中，表達(dá)自身的思想與情感，展現(xiàn)陶瓷藝術(shù)的魅力。青花藝術(shù)的發(fā)展也是如此，需要在現(xiàn)代化的基礎(chǔ)上，不斷地創(chuàng)新適應(yīng)時(shí)代發(fā)展，取其精華，去其糟粕。本文主要是圍繞青花瓷裝飾藝術(shù)的人文精神與審美進(jìn)行進(jìn)一步探究。

一、中國(guó)的青花藝術(shù)

從一定程度上看，青花源于唐宋。由于受當(dāng)時(shí)技術(shù)影響，圖飾簡(jiǎn)單，保存至今的較少。針對(duì)海外貿(mào)易的需求，出現(xiàn)了大量青花瓷器，并且蜚聲海外。景德鎮(zhèn)窯是全國(guó)的瓷業(yè)中心，在康乾盛世的時(shí)候達(dá)到頂峰，在以白地青花瓷為主的藝術(shù)當(dāng)中，占據(jù)了主導(dǎo)型的地位。青花瓷的紋樣存在很多種類型，如吉祥、花卉、山水、人物、花鳥等紋樣[1]。這些紋樣并不是單純的花紋，而是展現(xiàn)了一定的人文精神。

二、中東地區(qū)的青花藝術(shù)

早期北方諸窯主要是以鈞窯和磁州窯為主。南方主要是以景德鎮(zhèn)窯、龍泉窯等為主。這些產(chǎn)品會(huì)隨著銷售量的大小，或者是海外的需要，構(gòu)建需要生產(chǎn)的樣式。另外，為了進(jìn)一步拉動(dòng)海外的巨大市場(chǎng)，捍衛(wèi)中國(guó)瓷器的霸主地位。瓷器也開始吸收海外的文化與宗教，并結(jié)合元代統(tǒng)治者自身的民族習(xí)慣。在實(shí)力和文化（宗教）影響力下，元青花文化就呈現(xiàn)在了大家的視野當(dāng)中。元青花的文化背景與紋樣繪畫、瓷器工藝等都在本土化的挖掘當(dāng)中，實(shí)現(xiàn)了有效的融合。這個(gè)時(shí)候，不少人會(huì)在腦海當(dāng)中浮現(xiàn)不少問(wèn)題。元青花是否受阿拉伯青花彩繪陶器的影響。阿拉伯人是否來(lái)到中國(guó)景德鎮(zhèn)參觀技術(shù)等。從核心價(jià)值觀、利益、宗教、政治、文化的角度進(jìn)行探究，古代對(duì)瓷器的制作過(guò)程還有烤制的工藝是保密的，只有在保密的情況下，才能保障當(dāng)時(shí)情況下人民的利益[2]。

三、人們賦予青花瓷的人文精神及審美研究

從另外一個(gè)層次上看，元青花瓷器的發(fā)展與中東地區(qū)存在很大的關(guān)系。元青花瓷器圖案與紋樣不僅展現(xiàn)了傳統(tǒng)紋樣的特征，同時(shí)也展現(xiàn)了中國(guó)本土化的人文精神與審美精神。例如回文、水波等紋樣。另外，還存在不少比較特殊與復(fù)雜的紋樣，例如青花瓷團(tuán)中的蓮池水禽和庭院花鳥、芭蕉竹石等內(nèi)容[3]。這些全部展現(xiàn)出了南方地區(qū)的景色，體現(xiàn)了熱愛(ài)國(guó)家、熱愛(ài)家鄉(xiāng)的情懷。其次，元青花還有不少關(guān)于人物的裝飾，例如：桃園結(jié)義、百花亭、鬼谷子下山等故事內(nèi)容。這些紋樣充分展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的人文精神，還有對(duì)這些人物的敬佩之情。從現(xiàn)代化的角度進(jìn)行分析，青花裝飾出現(xiàn)了代表性的變化。例如：王步先生就是使用潑墨分水技的方式，展現(xiàn)了中國(guó)畫的詩(shī)情畫意。陸如先生的梅蘭竹菊四君子，就展現(xiàn)了作者本身的向往與精神世界。在用筆上比較嫻熟，在線條使用上比較優(yōu)美，在構(gòu)圖上毫無(wú)違和感，同時(shí)可以展現(xiàn)層次性與特殊性，堪稱是完美的境界。中國(guó)現(xiàn)代青花藝術(shù)對(duì)傳統(tǒng)青花藝術(shù)的繼承，首先是對(duì)青花繪制技法進(jìn)行創(chuàng)新。接著，對(duì)造型載體進(jìn)行創(chuàng)新，最后對(duì)藝術(shù)時(shí)代個(gè)性進(jìn)行體現(xiàn)，樹立清新、典雅、活潑的旗幟。

隨著社會(huì)的進(jìn)步，繼承與創(chuàng)新呈現(xiàn)了一種辯證性的關(guān)系。中國(guó)傳統(tǒng)青花文化在發(fā)展的過(guò)程中，不僅展現(xiàn)了“獨(dú)特的審美情趣”，同時(shí)也展現(xiàn)了時(shí)代的人文精神。以景德鎮(zhèn)的青花藝術(shù)為中心，得到了有效的繼承與發(fā)揚(yáng)，并在我國(guó)的青花瓷藝術(shù)經(jīng)久不衰，在世界的舞臺(tái)上持續(xù)綻放光芒。只有對(duì)傳統(tǒng)理念上的青花瓷作品進(jìn)行欣賞，并從人文精神的角度進(jìn)行剖析。這樣才能在長(zhǎng)期的潛移默化中，不斷結(jié)合與創(chuàng)新，創(chuàng)作出屬于自己的獨(dú)一無(wú)二的作品。

參考文獻(xiàn)：

[1] 邵學(xué)田，汪海. ?淺談青花元素在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新運(yùn)用[J].中國(guó)陶瓷工業(yè)， 2017（2）：111-112

[2] 邵艷紅. ?淺談民間青花的筆墨與韻味[J].景德鎮(zhèn)陶瓷，2018（2）：11-12.

[3] 張翎. ?淺談“青花”裝飾藝術(shù)的時(shí)代特點(diǎn)[J].中國(guó)陶瓷，2019（6）：13-14.

作者簡(jiǎn)介：汪洲，安徽省工藝美術(shù)大師，省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，享受政府特殊津貼，高級(jí)工藝美術(shù)師，高級(jí)技師，全國(guó)青年崗位能手，景德鎮(zhèn)學(xué)院校外創(chuàng)業(yè)導(dǎo)師，江西師范大學(xué)客座教授，景德鎮(zhèn)市珠山書畫研究院副院長(zhǎng)，中國(guó)陶瓷協(xié)會(huì)陶瓷藝術(shù)委員會(huì)常務(wù)理事，景德鎮(zhèn)市政協(xié)委員。