劉義德

[關(guān) ?鍵 ?詞]多重文化視域;中國傳統(tǒng)木雕藝術(shù);裝飾藝術(shù)

一、中國木雕藝術(shù)的分析與研究

木雕藝術(shù)因取材方便而分布于全國各地，但是最為著名的有四種，包括東陽木雕、樂清黃楊木雕、福建龍眼木雕以及廣東湖州金漆木雕。這四種木雕的形式最為豐富，而雕刻技法也有著很高的研究價值。中國傳統(tǒng)木雕藝術(shù)在不斷的發(fā)展中，凝聚了鮮明的民族特色，而其中也含有了很珍貴的人文價值，其是我國民間裝飾審美藝術(shù)的重要因素。現(xiàn)如今，對中國傳統(tǒng)木雕藝術(shù)有著大量的研究，其中相關(guān)的論文已經(jīng)有接近1500篇，包括各種類型的木雕論文，與雕刻技術(shù)相關(guān)的論文，以及木雕歷史發(fā)展與變遷論文等，這些學(xué)術(shù)論文對研究我國傳統(tǒng)木雕藝術(shù)都有著非常重要的意義。

二、現(xiàn)代設(shè)計中跨區(qū)域的中國木雕裝飾藝術(shù)應(yīng)用

現(xiàn)代中國木雕裝飾藝術(shù)的發(fā)展其實就是傳統(tǒng)木雕藝術(shù)現(xiàn)代化的過程，在傳統(tǒng)木雕藝術(shù)中融入現(xiàn)代人文氣息，則可以被廣泛應(yīng)用于各種設(shè)計裝飾領(lǐng)域。木紋滄桑的木雕合理搭配現(xiàn)代的生活環(huán)境，這種時代的錯落感會產(chǎn)生一種意象不到的視覺效果，而人們對于傳統(tǒng)藝術(shù)的追求也會讓現(xiàn)代中國木雕裝飾有更廣闊的發(fā)展前景。

1.木雕裝飾在中國傳統(tǒng)民居建筑中的應(yīng)用

我國古代建筑多以木架構(gòu)為主，這也就為木雕裝飾藝術(shù)的發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)，其被廣泛應(yīng)用于各種民間建筑以及家具的裝飾中。在古代中國式審美思想中，民居建筑要求建筑構(gòu)造、色彩與室內(nèi)的陳設(shè)相得益彰，互相映襯，顯現(xiàn)出建筑外觀精美以及內(nèi)部融洽。審美作為一種感性方面的認(rèn)知，不應(yīng)當(dāng)將其歸結(jié)于理性觀念之下。而中國傳統(tǒng)的木雕裝飾藝術(shù)自然是在感性認(rèn)識下變化和發(fā)展的，而傳統(tǒng)木雕藝術(shù)在不斷應(yīng)用與創(chuàng)新中發(fā)展成了今天的樣子。

2.木雕裝飾在現(xiàn)代設(shè)計中的應(yīng)用

李翔宇的《淺談中國木雕與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計》探討了中國傳統(tǒng)木雕藝術(shù)在現(xiàn)代室內(nèi)的設(shè)計應(yīng)用，設(shè)計師們通過深入研究中國傳統(tǒng)木雕藝術(shù)的特點，并將自身的室內(nèi)設(shè)計理念融入其中，不斷推陳出新，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代更好地融合在一起。邢蕊的《建筑藝術(shù)與服裝藝術(shù)的關(guān)系探究》和周澤彬的《建筑與服裝的同構(gòu)關(guān)系探究》則是探討中國傳統(tǒng)木雕藝術(shù)在當(dāng)今服裝設(shè)計中的應(yīng)用，服裝在設(shè)計之初，除了注意舒適度外，還要注重其外在美觀度。而將傳統(tǒng)木雕藝術(shù)融入現(xiàn)代元素應(yīng)用于服裝設(shè)計中，在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代審美碰撞之下，形成不一樣的美感。馬慕良的《木雕圖案（龍鳳專輯）》和《木雕圖案（續(xù)）》進一步說明了現(xiàn)代木雕裝飾的創(chuàng)作題材多是來源于中國的傳統(tǒng)文化。在現(xiàn)如今我國人們對于傳統(tǒng)藝術(shù)文化的追求下，傳統(tǒng)木雕藝術(shù)以其靈活多變的形式十分符合現(xiàn)代人的審美，并且還可以將一些現(xiàn)代元素融入其中，更符合現(xiàn)如今人們的需求。

三、工業(yè)化背景下中國傳統(tǒng)木雕的傳承趨向性研究

在進入工業(yè)化后，部分手工工具被機器所替代。傳統(tǒng)木雕作為典型的手工工藝美術(shù)，在工業(yè)化背景下，可以有更高的制作效率，并且在機械操作得當(dāng)?shù)那闆r下，質(zhì)量也可以更高。在現(xiàn)如今，對傳統(tǒng)文化傳承的同時也要進行革新，將其與現(xiàn)代的經(jīng)濟文化產(chǎn)業(yè)相融合，可以讓傳統(tǒng)木雕藝術(shù)具備更強的生命力。木雕藝術(shù)作為我國傳統(tǒng)民族文化的重要組成部分，應(yīng)當(dāng)在傳承與發(fā)展的過程中更好地保護。在工業(yè)化背景下，現(xiàn)代工藝美術(shù)開始了人機結(jié)合的時代，這也預(yù)示著傳統(tǒng)的木雕制作工藝將會迎來較大的沖擊。因此，在傳承傳統(tǒng)民族文化藝術(shù)的同時應(yīng)當(dāng)采取相應(yīng)的保護措施，讓其更好的發(fā)展。

學(xué)術(shù)界對中國傳統(tǒng)木雕藝術(shù)是以區(qū)域或者流派的視角進行的，而不論哪個地域或是流派的木雕藝術(shù)，都是具有生命力的文化，都應(yīng)當(dāng)被認(rèn)為是文化產(chǎn)業(yè)的組成部分。對于我國傳統(tǒng)的木雕藝術(shù)，相關(guān)研究者應(yīng)當(dāng)尋求有效的保護途徑，在繼承我國傳統(tǒng)的裝飾藝術(shù)的同時，將其與我國社會經(jīng)濟發(fā)展有機結(jié)合在一起，促進傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)更好發(fā)展。

參考文獻：

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[3]李姝琪. 多重文化視域下中國傳統(tǒng)木雕藝術(shù)的回顧與總結(jié)[J]. 美術(shù)教育研究，2017（8）：22-23.

作者簡介：劉義德， 江西省余江區(qū)人。中國共產(chǎn)黨黨員。從事木雕藝術(shù)三十五年。江西省雕刻技能大師工作室領(lǐng)辦人，江西省技術(shù)能手，國家二級技師， 中國根藝美術(shù)大師，鷹潭市首屆享受市政府津貼專家，鷹潭市文化名人，鷹潭市技能大師工作室領(lǐng)辦人，余江根石藝學(xué)會秘書長，江西藝德工藝文化有限公司藝術(shù)總監(jiān)。