摘? 要：女性解放在古今中外的文學(xué)作品中一直是一個重要的組成元素，作家對男尊女卑現(xiàn)象的刻畫，對女性反抗封建傳統(tǒng)的描寫，無一不是對其所處時代的生活及社會現(xiàn)象的一種真實(shí)寫照。本文以夏洛蒂·勃朗特和張愛玲、王安憶為例，比較她們的文學(xué)作品中有關(guān)男尊女卑、反男尊女卑的描寫。更重要的是，通過文字表面關(guān)于男尊女卑現(xiàn)象的描寫，更深入地、間接地感受作家們的反男尊女卑意識。

關(guān)鍵詞：反男尊女卑;夏洛蒂·勃朗特;張愛玲、王安憶;比較

作者簡介：王絲瑩（1995-），女，漢族，黑龍江齊齊哈爾人，遼寧師范大學(xué)外國語學(xué)院英語語言文學(xué)在讀研究生，研究方向：英美文學(xué)。

[中圖分類號]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2019）-26-0-02

男女平等已成為當(dāng)今時代的主旋律，但我們不可否認(rèn)，當(dāng)今社會持有“大男子主義”、“考得好不如嫁得好”等觀念的人群，并沒有因?yàn)閲艺咚f的重視婦女的社會地位而減少。在人類社會如此呼吁男女平等、提倡女性解放、抵制男尊女卑的時代，男尊女卑觀念依然存在，這說明男尊女卑觀念的產(chǎn)生是復(fù)雜而深刻的，而這種封建思想本身所具有的歷史、文化意義也同樣值得人們探討和思考。夏洛蒂·勃朗特和張愛玲、王安憶，她們的作品中對男尊女卑都有一定的描寫，雖然在寫作手法、角度、方式上有所不同，但作為掀起時代波瀾的著名女性作家，她們對于男尊女卑的思考有著異曲同工之處，我們或許可以從她們的作品中得到啟迪。

一、夏洛蒂·勃朗特與中國作家反男尊女卑意識概述

（1）夏洛蒂·勃朗特以《簡愛》聞名于世，主人公簡愛雖歷經(jīng)磨難，卻有著難能可貴的善良、堅(jiān)強(qiáng)、獨(dú)立。文章中簡愛曾這樣說：“人生而平等，我必須，我也可以平等地追求愛?！北憩F(xiàn)出她敢于拋棄一切舊俗的偏見，追求屬于自己的權(quán)利、家庭地位和幸福生活。實(shí)際上，在十九世紀(jì)的英國社會女性的地位十分低下，著名詩人騷塞曾直言：“在英國沒有女作家的地位”，他勸說夏洛蒂·勃朗特放棄作家身份，回歸正常生活，當(dāng)個平凡的婦人，被夏洛蒂·勃朗特回信婉拒。也正是由于那樣的社會環(huán)境，夏洛特·勃朗特在寫作《簡愛》時為自己起了個男性的筆名，直至《簡愛》聞名于世，人們才發(fā)現(xiàn)其作者是位女性。在她的作品中，反男尊女卑，提倡男女平權(quán)是核心。

（2）另外兩位中國作家也都是家喻戶曉的風(fēng)云人物。張愛玲的作品將大家庭中的女性的不幸描寫得淋漓盡致，同時也將女性意識表現(xiàn)得十分明顯，這種寫作靈感或許源自于作家本身的成長經(jīng)歷與生活環(huán)境，她能從更深的層次剖析人們所固有的男尊女卑觀念。張愛玲的代表作有《傾城之戀》、《怨女》等，在她的作品中人們感受到男女純愛的同時，也看到了反男尊女卑的痕跡。她通過文學(xué)作品展現(xiàn)出男權(quán)統(tǒng)治下女性的不幸命運(yùn)的根源，引發(fā)人們思考。王安憶比夏洛蒂·勃朗特晚出生了一個世紀(jì)、比張愛玲晚了三十年，因此她的作品主要反映了女性意識的重要變化。她的代表作有《荒山之戀》、《流逝》、《長恨歌》等。在她的作品中，女性不再是男性的附庸，女性有自我認(rèn)知，有個體的獨(dú)立意識和自身對生命的感悟。

二、夏洛蒂·勃朗特與張愛玲、王安憶作品反男尊女卑意識比較

在十九世紀(jì)的英國，夏洛蒂·勃朗特是第一個將表達(dá)女性心聲作為小說主題的作家，她是這個時代最杰出的女性代表，她的作品不是為了迎合其所在時代社會人們的口味，而是為全體女性吶喊，喚起全社會女性對自身在社會、家庭中的地位的認(rèn)識與思考。而張愛玲、王安憶比夏洛蒂·勃朗特晚出生了一個世紀(jì)，那時的中國早已進(jìn)入“五四時代”，在新文化運(yùn)動的影響下，我國的一大批知識女性涌上文壇，為爭取女性平等解放、反對男尊女卑的封建思想發(fā)聲。

（1）夏洛蒂·勃朗特作品中的反男尊女卑意識

勃朗特的作品《簡愛》在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，她對女主人公簡愛形象的塑造，目的就是要喚醒男權(quán)統(tǒng)治下早已麻木的女性的自我意識。簡愛對自身有清楚的認(rèn)識，她評價自己為：“孤苦無依、相貌平庸的家庭女教師……”[1]但她沒有因?yàn)樽约菏莻€長相平凡、貧窮而微不足道的女子而感到自卑，她清楚地了解自身的長處，反而更真誠、更善良、更勇敢的去面對生活。同樣地，每個女孩也都渴望愛情，當(dāng)簡愛被羅切斯特表白后，她描述了第二天清晨的場景：“我在梳頭時朝鏡子里打量了一下自己的臉，感覺它不再平庸了。面容透出了希望，臉色有了活力，眼睛仿佛看到了果實(shí)的源泉，從光彩奪目的漣漪中借來了光芒。”[2] “……這是因?yàn)槲矣辛烁饷鞯那巴竞透说臉啡?。”[3]盡管簡愛與羅切斯特相比，身份地位相差甚遠(yuǎn)，但她不自卑，不怯懦，在愛情里有真性情，不是刻意的討好，不是卑微的順從，而是敢于做自己，敢于帶著愛意的沖撞、折磨羅切斯特。可以看出在她和羅切斯特的關(guān)系里，她不是他的玩物和附屬，她有自己的思想和主見。

此外，簡愛很明白自己的情感需要，在她的價值觀中女性不再是男人的附屬品，她可以和男人一樣平等的追求愛情，平等的品嘗愛情的甜蜜。夏洛蒂·勃朗特借助簡愛之口，表達(dá)了自己內(nèi)心的想法，她呼吁全社會女性要勇于為自身爭取權(quán)利。簡愛既不是上流社會的富家小姐，也不是個美人，她可以是生活中任何一位平凡的女性的化身，但她的獨(dú)特之處就在于自尊、自愛，她具有獨(dú)立的意志，敢于追求自己想要的，正是因?yàn)樗?dú)特的性格魅力，成功的收獲了愛情，實(shí)現(xiàn)了華麗的蛻變。

（2）張愛玲、王安憶作品中的反男尊女卑意識

男尊女卑在中國文學(xué)作品中也是一種常見的主題，其作為一種傳統(tǒng)觀念常常被作家注入各類文學(xué)作品中。如：東漢時期曾被世人廣為傳頌的《女戒》;《詩經(jīng)》中的名篇《氓》。可見，男尊女卑現(xiàn)象歷史悠久，其產(chǎn)生的根源深遠(yuǎn)而復(fù)雜，因此男尊女卑現(xiàn)象所具有的實(shí)際內(nèi)容和現(xiàn)實(shí)意義同樣深遠(yuǎn)而復(fù)雜。由于時代的不同，社會狀況的不同，作家男尊女卑現(xiàn)象的描寫，所要傳達(dá)的思想內(nèi)容也各不相同。隨著時代的進(jìn)步，新文化思潮帶動了一大批出色的女性作家，站出來以一種新的文學(xué)形式為女性發(fā)聲。例如張愛玲的《傾城之戀》、《怨女》，王安憶的《流逝》、《長恨歌》等作品中主人公的經(jīng)歷，讀者看到了真實(shí)的社會現(xiàn)象，感受到作家所要傳達(dá)的真情實(shí)感。

張愛玲的反男尊女卑意識滲透在她的文學(xué)作品中。她筆下的男子不是高大、尊貴、完美、不可撼動的超人英雄，而是庸俗、昏聵、無能的凡夫俗子。她筆下的男子是丑陋的、病態(tài)的、不完美的，徹底顛覆了人們心中男子該有的形象和地位。如《怨女》中姚二爺是個殘疾人，而他娶得妻子體態(tài)端正、身體健康，和他形成了鮮明的對比?！秲A城之戀》中的白家男人們，老太爺賭光了全部家產(chǎn)、他的兒子們吃喝嫖賭，玩出了一身病，這些無一不展現(xiàn)出男人碌碌無為、墮落猥瑣的形象。張愛玲用一種反面例證的方式，書寫了沒有權(quán)勢地位的庸碌男人們悲慘的結(jié)局，用一種別樣的方式告訴女性們走出封建的藩籬，不做男人的附庸，勇敢的做自己的主人。《流逝》中的公子哥文耀，只會揮霍錢財(cái)，當(dāng)家庭發(fā)生了重大變故，他瞬間被擊垮，沒有任何生存能力的他變成了一個要靠女人生活的草包。相比下，女主人公歐陽端麗卻顯得分外堅(jiān)強(qiáng)，面對突如其來的變故，她也曾迷茫無助，但沒人為她撐起一片天，她只能靠自己，為了維持生計(jì)，四處打工賺錢，最終走向自立自強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)了自身的成長。

三、結(jié)束語

盡管夏洛蒂·勃朗特與張愛玲、王安憶國籍不同，所處的社會環(huán)境也不一樣，但她們的文學(xué)思想和創(chuàng)作的作品有著異曲同工之妙。反男尊女卑意識的產(chǎn)生，源自于作家們所處社會環(huán)境及自身經(jīng)歷對其的共同影響。作品源自于社會生活，也終會反映出生活實(shí)際，三位作家所要傳達(dá)的女性形象、女性意識，表現(xiàn)出對封建傳統(tǒng)的反抗精神，才是其文學(xué)作品真正的價值所在。

注釋：

[1][2]夏洛蒂·勃朗特：《簡·愛》（經(jīng)典譯林），黃源深譯，譯林出版社2010年版，第359、565頁。

[3]夏洛蒂·勃朗特：《簡·愛》，吳鈞燮譯，人民文學(xué)出版社1992年版，第206頁。

參考文獻(xiàn)：

[1]《簡·愛》與婦女意識[J].朱虹.河南大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會科學(xué)版），1987（05）。

[2]張愛玲文集[M].安徽文藝出版社，金宏達(dá)，于青編，1992。

[3]新世紀(jì)以來王安憶小說中的女性形象分析[D]. 楊吉翠.華東師范大學(xué)，2010。