□李晨曦 余明榮 殷明越 李慧群 褚潔雨 廖心悅（四川農(nóng)業(yè)大學(xué) 四川 雅安 625000）

2020年，中國要全面建成小康社會，一個民族、一個家庭、一個人都不能少，而今年是全面建成小康社會的最后一年，消除貧困，一直是政府的努力工作，讓曾經(jīng)蒼莽的大涼山，重新煥發(fā)出屬于這個時代的生機和活力，也使得黨和政府能夠切實完成全面建成小康社會的目標(biāo)，切實做到“小康路上一個都不能少”的目標(biāo)和承諾，推動中國夢早日實現(xiàn)。

1、四川涼山民族傳統(tǒng)體育與“精準(zhǔn)扶貧”之間的協(xié)同發(fā)展

現(xiàn)在中國社會客觀實際處于社會主義的初級階段，由于中國是發(fā)展中國家，所呈現(xiàn)出了發(fā)展的不平衡與貧困現(xiàn)象，對于實現(xiàn)小康社會面臨著重大挑戰(zhàn)。新華社在2015年12月公布的《中共中央國務(wù)院關(guān)于打贏脫貧攻堅戰(zhàn)的決定》作為脫貧任務(wù)的重要引導(dǎo)文件，對于脫貧攻堅戰(zhàn)給出了許多硬性政策，基于貧困問題的現(xiàn)實基礎(chǔ)之上，要通過個性需求進行分類政策，開展精細(xì)化、層次化的幫扶工作，以脫貧扶貧為主要目標(biāo)，合理利用地區(qū)資源性優(yōu)勢，促進少數(shù)民族體育產(chǎn)業(yè)與精準(zhǔn)扶貧的協(xié)同發(fā)展。

1.1、“精準(zhǔn)扶貧”

“到2020年現(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)下農(nóng)村貧困人口全部脫貧、貧困縣全部摘帽，是我們黨立下的軍令狀。”隨著時間的推移，如今，距離2020年還剩下最后半年，小康社會的建設(shè)步伐的不斷加快，我國的“精準(zhǔn)扶貧”的脫貧攻堅工作，如今已經(jīng)進入到了關(guān)鍵的決勝階段，四川省作為我國的大省，而涼山又作為我國“精準(zhǔn)扶貧”中脫貧攻堅的主要戰(zhàn)場，而這一切都依仗于具體的實踐內(nèi)容，倘若有一天，我國的民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)能夠發(fā)展壯大，無疑是“精準(zhǔn)扶貧”這項工作中，最成功的內(nèi)容。

習(xí)近平總書記在2018年的時候，經(jīng)歷了兩個多小時的車程，從西昌市區(qū)深入了涼山，并且走進了貧困的群眾家中，去詳細(xì)查看貧困群眾家中的具體情況，送去最真切的問候與關(guān)切，并且具體傾聽貧困人民群眾內(nèi)心的心聲，并且去尋找當(dāng)?shù)氐母刹咳罕?，一起根?jù)當(dāng)?shù)氐膶嶋H情況和人民群眾的心聲，共同商榷“精準(zhǔn)脫貧”的具體決策。

1.2、民族傳統(tǒng)體育

對于生活在四川涼山的那些貧困群眾而言，身處于大山之中，與外界少之又少的交流，嚴(yán)重阻礙了經(jīng)濟和文化的發(fā)展，所以，交通問題對于四川涼山而言，交通是走向外面世界，并且與外面世界建立聯(lián)系的巨大難題，也是第一道難題。而語言問題，則是第二大難題，因為生活在大山之中的群眾，大多都不是漢族，以彝族居多，還有苗族、壯族、布依族、藏族等等，因此，語言成為了他們與外界世界相聯(lián)系的更大障礙。大多數(shù)彝族的居民，都是從小生活在純彝語的語言環(huán)境中，其他少數(shù)民族的居民也都生活在屬于自己的純種的語言環(huán)境中，基本上很少有學(xué)習(xí)和使用漢語的機會。因此，只有教育才能解決語言的溝通障礙，讓他們都能夠順暢地與外界進行交流，這樣才能根本上讓四川涼山的貧困群眾脫離貧窮，追趕上現(xiàn)代社會的發(fā)展的步伐。

在四川涼山這樣一個少數(shù)民族聚居的地方，自然流傳著許多的民族傳統(tǒng)體育方面的文化，這些民族傳統(tǒng)文化，是這些貧困群眾與外界沒有那么多聯(lián)系時，豐富他們精神生活的重要組成部分；是幾千年的漫長歲月的歷史長河中，逐步形成的具有本民族特色的傳統(tǒng)文化和風(fēng)俗習(xí)慣，一些獨特的彝族傳統(tǒng)體育是通過祖祖輩輩彝族先祖?zhèn)兊募漓牒臀仔g(shù)活動演變出來，具有非常重要的價值，也具有極強的民族認(rèn)同感知凝聚力。在最近幾年，“精準(zhǔn)扶貧”和大力發(fā)展體育事業(yè)，都是目前我國非常重要的戰(zhàn)略思想，國家的戰(zhàn)略也非常明確的指出了，促進民族傳統(tǒng)體育，是推動生產(chǎn)力的重要力量。由此，在現(xiàn)有的情況和資源方面，竭盡一切全力，推動“精準(zhǔn)扶貧”與民族傳統(tǒng)體育事業(yè)協(xié)同發(fā)展，以此推動全面小康社會的建成。

通過對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)的研究表明，少數(shù)民族體育產(chǎn)業(yè)應(yīng)避免舞臺化、庸俗化、管理意識差、破壞性強等問題，這些狀態(tài)對于少數(shù)民族體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展形成了十分不利的影響。應(yīng)該保護傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)原生態(tài)的表演形式，傳達(dá)生活需要，與民族體育活動相聯(lián)系，通過體育形態(tài)將少數(shù)民族生活的環(huán)境、生態(tài)、習(xí)慣進行展現(xiàn)。

1.3、“精準(zhǔn)扶貧”與民族傳統(tǒng)體育

“精準(zhǔn)扶貧”對于不同地區(qū)的群眾，有不同的針對性，所采取的方式也都不同。因此，對于四川涼山的困難群眾，要深刻意識到“精準(zhǔn)扶貧”與民族傳統(tǒng)體育事業(yè)相互之間必然抉擇的必要性。在這一前提之下，根據(jù)多維貧困的測度的方法，與數(shù)據(jù)進行一定的結(jié)合，數(shù)據(jù)內(nèi)容包括金融、醫(yī)療、教育、交通四個方面，這些數(shù)據(jù)的具體參照內(nèi)容是從整個社會生產(chǎn)、財政金融、消費收入水平、生命健康、教育水平、民族傳統(tǒng)體育能力水平等6個方面，對貧困群眾本人及整個家庭在進行“精準(zhǔn)扶貧”之前，要確切了解到這些貧困群眾乃至整個家庭貧困的根本原因，以及貧困的類型和程度，以至于能夠深入了解到“精準(zhǔn)扶貧”對象的真正需求，有針對性地解決貧困對象的貧困問題。除此之外，要特別尊重對于民族傳統(tǒng)體育事業(yè)的的開發(fā)，對于具有開發(fā)潛力的貧困群眾和民族傳統(tǒng)體育資源豐富地區(qū)，要學(xué)會識別，并根據(jù)貧困群眾的類型和困難階段，作為“精準(zhǔn)扶貧”前期，最基本的針對性依據(jù)。

無論是“精準(zhǔn)扶貧”還是民族傳統(tǒng)體育事業(yè)，都是在當(dāng)下的時代背景下的特定產(chǎn)物，是國家進行資源平均分配必然的戰(zhàn)略思想。關(guān)于這兩者，國家出臺過很多戰(zhàn)略性的政策文件，如《關(guān)于實施美麗鄉(xiāng)村旅游富民工程推進旅游扶貧工作通知》、《基于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視域分析民族傳統(tǒng)體育的傳承及發(fā)展》、《少數(shù)民族特色村寨保護與發(fā)展規(guī)劃綱要 （2011-2015）》、《體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展 “十三五”規(guī)劃》、《關(guān)于加快發(fā)展體育產(chǎn)業(yè)促進體育消費的若干意見》，這些都是國家旅游局、國務(wù)院、農(nóng)業(yè)部、國家發(fā)改委、國家體育總局等等的職能部門，制定的相關(guān)政策文件。通過對于以上文件全部內(nèi)容的具體分析和解讀可以得出，這些政策文件所主要涉及的內(nèi)容，包括“民族傳統(tǒng)體育的傳承和發(fā)展”、“民族文化品牌的保護”、“民族旅游產(chǎn)業(yè)的扶貧”，以及“大力帶動發(fā)展民族傳統(tǒng)體育事業(yè)相關(guān)的特色產(chǎn)業(yè)”。所以，不管“精準(zhǔn)扶貧”與民族傳統(tǒng)的體育和旅游業(yè)的發(fā)展耦合如何，亦或是保護和發(fā)展民族傳統(tǒng)文化品牌，在本質(zhì)上，都不謀而合地為“精準(zhǔn)扶貧”與四川涼山的民族傳統(tǒng)體育事業(yè)高度融合提供了發(fā)展的思路以及制度上面的保障。

2、民族傳統(tǒng)體育事業(yè)的總和資源

通過相關(guān)資料和文獻的查詢，可以發(fā)現(xiàn)，我國貧困地區(qū)的民族傳統(tǒng)體育事業(yè)并不發(fā)達(dá)。由于四川省特殊的地理環(huán)境，使得四川成為了一個少數(shù)民族聚居極多的省份之一，而涼山作為四川的一個重要自治州，自然有著豐富的民族傳統(tǒng)體育項目，而不同的民族傳統(tǒng)體育項目，在這個時代都有著不同的價值。根據(jù)體育學(xué)的原理，對于民族傳統(tǒng)的體育事業(yè)進行資源的總和的整理分類，對四川涼山的“精準(zhǔn)扶貧”來說，是一條必經(jīng)的道路。按照區(qū)域方面的經(jīng)濟學(xué)等對于民族傳統(tǒng)體育事業(yè)進行類別方面的開發(fā) （以文化地理標(biāo)志的制度來作為四川涼山民族傳統(tǒng)體育事業(yè)開發(fā)的法律保障）。對于四川涼山民族體育事業(yè)具體的總和資源如表1：

表1 四川涼山民族傳統(tǒng)體育資源總和資源表

3、民族傳統(tǒng)體育事業(yè)相關(guān)的開發(fā)事項

3.1、針對性原則

對于鹽源縣瀘沽湖、喜德縣喜德公塘子溫泉、西昌瀘山邛海等旅游景點要進行開發(fā)，到目前為止，四川涼山的民族傳統(tǒng)體育事業(yè)的發(fā)展，主要是民族相關(guān)的特色體育項目為主要內(nèi)容，進行展演，售賣相關(guān)的民族特色的體育產(chǎn)品為紀(jì)念品，如弓弩、吹槍等，作為旅游產(chǎn)業(yè)主要的發(fā)展類型。所以，要發(fā)揮四川涼山民族傳統(tǒng)體育事業(yè)在“精準(zhǔn)扶貧”國家的戰(zhàn)略思想中，發(fā)揮真正的積極作用。在此之前，應(yīng)當(dāng)根據(jù)扶貧對象進行具體針對性的分析，不同的扶貧對象有不同的扶貧策略。切實了解扶貧對象以及整個家庭貧困的根本原因進行收集，對他們的貧困類型和具體情況進行分類。綜合分析導(dǎo)致貧困對象真正貧困的根本原因，了解他們對于脫貧的需求，對于當(dāng)?shù)氐幕A(chǔ)設(shè)施和財政收入水平，以及當(dāng)?shù)氐纳姝h(huán)境和民族傳統(tǒng)體育項目，展開不同形式的民族傳統(tǒng)體育事業(yè)。

3.2、民族傳統(tǒng)體育事業(yè)的保護

現(xiàn)在整個西部民族傳統(tǒng)體育文化因歷史演進其資源逐漸流失，因環(huán)境變遷導(dǎo)致人們的民族體育活動熱情衰退，因中西文化交融使西部民族傳統(tǒng)體育文化逐步遷移，因受到現(xiàn)代體育運動項目沖擊更顯其弱勢。

因此基于對于民族傳統(tǒng)體育事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，要具有濃郁的保護意識禁止因為過度開發(fā)而造成的破壞，在對民族傳統(tǒng)體育事業(yè)進行開發(fā)的同時，也要對這些進行保護和發(fā)展。特別是四川涼山的少數(shù)民族，要正確處理好相關(guān)關(guān)系是使民族傳統(tǒng)體育事業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵所在，要進行整體性的保護，無論是生活的環(huán)境還是建筑物，特別是他們的民族習(xí)慣，都要做到最大程度的尊重和保護。

3.3、民族傳統(tǒng)體育的傳承與發(fā)展機制

經(jīng)過很多的文獻資料總結(jié)得出，我國貧困地區(qū)的民族傳統(tǒng)體育事業(yè)并不發(fā)達(dá)，發(fā)展機制也不健全，只有少數(shù)的專門人士會去研究，四川涼山就是這樣的地區(qū)。也因此，民族傳統(tǒng)體育的傳承和發(fā)展機制變成了一個特別重要的工程，為了由此促進保護機制，需要有規(guī)劃、有組織、有保障的建立傳承機制，凝聚起政府和人民群眾的力量，從多方面、多層次的角度進行涵蓋，完善發(fā)展、保護、規(guī)劃、組織、獎懲等一系列的制度，各個部分團結(jié)統(tǒng)一，協(xié)調(diào)一致的發(fā)展，共同促進民族傳統(tǒng)體育的傳承和發(fā)展機制。

4、結(jié)語

在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)如此發(fā)達(dá)的當(dāng)今社會，“精準(zhǔn)扶貧”與民族傳統(tǒng)體育事業(yè)的發(fā)展相結(jié)合，是四川涼山走出貧困、走向富裕的最佳方式。不論是政府還是相關(guān)部門，亦或是“精準(zhǔn)扶貧”的幫扶群眾，都要深刻意識到“精準(zhǔn)扶貧”與民族傳統(tǒng)體育事業(yè)相互之間必然抉擇的必要性；要深刻意識到無論是“精準(zhǔn)扶貧”還是民族傳統(tǒng)體育事業(yè)，都是國家進行資源平均分配必然的戰(zhàn)略思想。在國家大力發(fā)展體育產(chǎn)業(yè)與精準(zhǔn)脫貧的宏觀背景下，通過對少數(shù)民族體育產(chǎn)業(yè)參與精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)扶貧參與少數(shù)民族體育產(chǎn)業(yè)這兩種途徑，能夠為四川涼山地區(qū)發(fā)展提供新的可能性，為全面建成小康社會提供有效途徑。