一

久仰了，三衢山！一座山長(zhǎng)在那里，從盤(pán)古開(kāi)天地就一直長(zhǎng)在那里。

當(dāng)陽(yáng)光穿過(guò)最深邃的春天，足以照徹一座山的輪廓和它所呈現(xiàn)的陰影，哪怕陰影也是明亮的。在曠野平灘之間，一座山幾乎成了天空唯一的依托。還在山門(mén)之外，我就聽(tīng)見(jiàn)了，那一陣一陣涌來(lái)的嘩嘩聲。那是飛瀑，或是流泉，正以一種飽蘸著陽(yáng)光、裹挾著山風(fēng)的力量穿越時(shí)空，呼嘯而來(lái)。這座山原本就是流水的經(jīng)營(yíng)與造化，《隋志》云：“昔有洪水自頂暴出，界茲山為三道，因謂之三衢，州名以此?！边@三衢山之水藏得太深，你聽(tīng)得見(jiàn)卻很難看見(jiàn)，一旦看見(jiàn)那就非常危險(xiǎn)了。

一腳跨進(jìn)山門(mén)，渾身陡然一凜，眼前，一位威猛的壯士瞪著一雙豹眼，橫刀立馬把守于此，大有“一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)”之勢(shì)。此乃大唐開(kāi)國(guó)功臣、右武侯大將軍尉遲恭。相傳尉遲恭監(jiān)造州城時(shí)，以三衢山命名衢州。此說(shuō)雖是傳說(shuō)，但在《唐書(shū)·五行志》也有確鑿的記載：“元和十一年（816年），衢州山水毀州郭。有郭必有城，城郭相依，其說(shuō)可信……今城唐磚猶有存者，上有尉遲敬德監(jiān)造字，但不多得耳?！边@一段傳說(shuō)或歷史，把一座山和一座城的命運(yùn)貫通了，尉遲恭鎮(zhèn)守的不止是一座城池，還有那沖毀州郭的“衢州山水”。對(duì)于這一方水土上的眾生，禍福生死往往在旦夕之間，山洪暴發(fā)是衢州世代的隱患，這座山又是衢州人安身立命的依賴(lài)。

這柔情似水的江南，凝聚了天地間的元?dú)夂挽`氣，一座座青山一如江南秀士一般，而此山卻于鐘靈毓秀中獨(dú)顯奇絕，被譽(yù)為北緯28.9°線(xiàn)上的江南一絕。因?yàn)樗?，一個(gè)叫常山的古邑凸顯出了不平常的風(fēng)骨，這風(fēng)骨便是偶爾露崢嶸的石林。三衢山難稱(chēng)崇山峻嶺，但三衢石林卻號(hào)稱(chēng)“華東第一石林”。凡有石林之處，多為灰?guī)r巖溶地貌或喀斯特巖溶地貌，阿詩(shī)瑪就是云南石林的經(jīng)典之作，而從地質(zhì)學(xué)上看，三衢石林與同處于壯年期云南石林不同，這里的巖溶還處于幼年期。

仰起頭，闊闊地望開(kāi)去，在漫山掩映的綠蔭叢中冒出一叢叢林立的石峰，這是經(jīng)典的峰叢地貌，從山根一直蔓延到山巔。據(jù)清《一統(tǒng)志》載：“三衢山，……峭峰奇石，玲瓏紺碧，夭矯槎牙，不可名狀；上有巖洞，名曰碧玉；中有石室，旁通二門(mén)，榜曰玉龍?！边@不可名狀的地貌將峭壁、溶洞、奇巖、怪石、飛泉、溪澗等自然風(fēng)景融為一體，又于一體中紛呈千般姿態(tài)，如百獅爭(zhēng)雄、仙女梳妝、龍蛇爭(zhēng)霸、雙龜峰、海龜峰、老虎洞、天頂花盆、玉如意、將軍陣……無(wú)一不造惟妙惟肖、栩栩如生又出神入化。

若是低下頭仔細(xì)看，山中的微地貌又多為溶溝和石芽——像是石林剛剛萌發(fā)的胚芽。風(fēng)景這邊獨(dú)好，峰叢、石芽和溶溝正是三衢石林的獨(dú)特之處，若天下石林皆是一副面孔，看了一座就大可不必去看第二座了。若是看了云南石林再來(lái)看三衢石林，一定會(huì)有獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)。三衢山既是國(guó)家森林公園，也是國(guó)家地質(zhì)公園，此山還有一個(gè)更獨(dú)特之處，只有地質(zhì)學(xué)家的慧眼才能看清。這是一座山，也是奧陶紀(jì)晚期的一個(gè)巨大的古生物礁，當(dāng)距今約四億多年前的古生物礁和喀斯特巖溶地貌融合在一起，這江南一絕更是絕上加絕的絕美風(fēng)景，若要探悉華南古生代地史的演變，這是一座繞不開(kāi)的山。

二

我在山中一步一步、手腳并用地攀爬，這每一個(gè)地方都是我不能錯(cuò)過(guò)的，每一塊石頭都是我繞不過(guò)去的，它們?cè)趶?qiáng)烈地誘惑著人類(lèi)，又在拼命阻擾人類(lèi)的進(jìn)入。我聽(tīng)見(jiàn)了自己粗重的喘息，卻又感到元?dú)庹诓粩嗉映帧＿@漫山遍野的雜樹(shù)生花和糾纏不已的花草藤蘿交織為一座天然氧吧，在這里可以呼吸到塵世之外的新鮮空氣，那種透明的感覺(jué)如水漫過(guò)，漸漸滲透了每一個(gè)細(xì)胞，肺腑如同清洗過(guò)一般。一個(gè)人，只有洗凈了在市井喧囂中沾染的塵埃，方可神清氣爽地欣賞這如夢(mèng)境一般千姿百態(tài)的石林和渾然天成的石頭。三衢山又被地質(zhì)學(xué)家譽(yù)為世界最大的天然盆景和世界最大的象形石動(dòng)物園，這簡(jiǎn)直是以科學(xué)的方式抒寫(xiě)的地質(zhì)詩(shī)篇。這些石林，這些石頭，或象形，或指事，卻又變化萬(wàn)千，令人頻頻產(chǎn)生幻覺(jué)，眼前明明是一堆石頭，眨眼間就變成了一座座城堡、一條條長(zhǎng)廊和千姿百態(tài)、活潑生姿的動(dòng)物。當(dāng)我踩過(guò)一塊石頭，竟然留下了一個(gè)腳印，仔細(xì)一看，這哪是我踩出來(lái)的腳印，這是一塊天生地長(zhǎng)的腳印石，只有大自然才有這樣的靈感和造化。

一個(gè)人無(wú)論擁有多大的抱負(fù)，也難以在石頭上留下深烙的腳印，但在蒼茫時(shí)空中也有跡可循。一代偉人毛澤東三過(guò)衢州，三問(wèn)三衢山之來(lái)歷，在他的內(nèi)心深處，或許也深藏著一個(gè)關(guān)乎生命的哲學(xué)追問(wèn)：我從哪里來(lái)？據(jù)《韶山毛氏族譜》記載，“宋工部尚書(shū)讓公世居三衢”，這位讓公其實(shí)是南唐工部尚書(shū)毛讓。當(dāng)南唐為北宋滅國(guó)，毛讓公攜家?guī)Э趶娜檫w徙吉水龍城，成為江西吉水毛氏之始祖，其子毛休、毛任又衍生出“龍城九派”，而毛讓公直系后裔毛太華一脈先徙云南永勝，后徙湖南韶山。循著這一條血脈追溯，毛澤東祖籍在浙江衢州，換言之，這里就是毛澤東祖先的故鄉(xiāng)。

從南唐到北宋，多少先人在三衢道中走過(guò)，就像被一陣風(fēng)吹來(lái)了，又被一陣風(fēng)吹走了，一座山依然長(zhǎng)在這里，只有石頭是恒久的存在，哪怕風(fēng)化剝蝕，哪怕長(zhǎng)滿(mǎn)了蒼苔，石頭依然是石頭。一只白鶴正掠過(guò)石林和樹(shù)林，那雪白的羽翼上泛出一派翠綠，而悠遠(yuǎn)的琴聲于無(wú)聲處傳來(lái)，側(cè)耳諦聽(tīng)又不像琴聲，仿佛空谷足音。

一個(gè)少年的瘦弱的身影就在我前邊走著，我與他遠(yuǎn)隔千年，竟然在這三衢道中邂逅。這不是一次邂逅，這是冥冥中的神靈指引。我不知他最終要走向哪里，腳下只有一條柞刺叢生、崎嶇而逼仄山徑，最逼仄處幾乎是從石頭的縫隙里鉆過(guò)。一尊氣象奇絕的巖石忽然擋住了去路，而少年的身影消失了。仰望這一尊巖石，它以?xún)A斜的姿態(tài)插入山中，巖縫里生長(zhǎng)出沉郁遒勁的巖樹(shù)，這傾斜的巖石和遒勁的巖樹(shù)竟然獲得了一種神奇的平衡，我也于平衡中得以確認(rèn)，這是一尊難以抵達(dá)又絕對(duì)不可錯(cuò)過(guò)的巖石——趙公巖。

歷史往往從傳說(shuō)開(kāi)始。相傳北宋那位“鐵面御史”趙抃少年時(shí)曾在此面壁苦讀。面壁乃是佛家的境界，據(jù)《景德傳燈錄》記載，南朝梁武帝時(shí)，天竺國(guó)的高僧達(dá)摩從海外來(lái)到中國(guó)，在嵩山面壁九年靜修，相傳他的身影印入石壁中，如果誰(shuí)想把它從石壁上擦掉，它反而顯得更清晰，人們因此都說(shuō)他的精誠(chéng)可以貫穿金石。而一個(gè)少年的讀書(shū)聲亦如金石之聲，正從巖石深處瑯瑯發(fā)出。我循著書(shū)聲鉆進(jìn)這巖石深處，竟是一個(gè)極為隱秘的巖洞，一個(gè)少年又是怎樣發(fā)現(xiàn)這個(gè)暗藏的巖洞？這是天問(wèn)，這個(gè)巖洞天生就是為一個(gè)少年而生。

趙抃（公元1008-公元1084年），字閱道，號(hào)知非子，衢州西安人。他是北宋與包青天齊名的清官，他也有如包拯一樣的黑面形象，一如黑面包公一樣鐵面無(wú)私。包拯僅比趙抃年長(zhǎng)九歲，兩人為同時(shí)代的大宋名臣。他倆連命運(yùn)也是相似的。包拯少孤，靠兄嫂養(yǎng)育成人，趙抃年少時(shí)亦成為孤兒，由長(zhǎng)兄趙振撫養(yǎng)長(zhǎng)大。趙抃雖窮困而不潦倒，在這巖洞里潛心致志以求學(xué)，“十年面壁圖破壁”。當(dāng)他讀書(shū)入迷時(shí)，渾身靜穆，如同一尊凝固的巖石。這巖石的秉性仿佛也靜靜地化入了他的骨子里，他有著石頭一般的敦厚淳樸，也有著一身如石頭般的棱角和骨子里的硬氣，還有著石頭一般的堅(jiān)硬與倔強(qiáng)。

宋仁宗年間，趙抃遷升殿中侍御史，他那像石頭一樣的秉性或風(fēng)骨愈加顯露出來(lái)了，《宋史》稱(chēng)他“為殿中侍御史，彈劾不避權(quán)幸，聲稱(chēng)凜然，京師目為鐵面御史”。當(dāng)朝宰相陳執(zhí)中深得帝寵，其執(zhí)掌中書(shū)八載，非但沒(méi)有什么建樹(shù)還屢犯錯(cuò)失，更為人切齒者，其小妾在一個(gè)月內(nèi)接連虐殺了三個(gè)使女，陳執(zhí)中卻對(duì)其小妾百般袒護(hù)?！坝汾w抃列八事奏劾執(zhí)中”，一時(shí)間令朝堂為之側(cè)目，一個(gè)小小的七品侍御史，竟敢奏劾一人之下萬(wàn)人之上的首輔大臣，簡(jiǎn)直是吃了豹子膽！宋仁宗趙禎一直將趙抃的奏劾壓著，為了平息朝議，又假意讓陳執(zhí)中回家聽(tīng)候處分，試圖以冷處理的方式保其過(guò)關(guān)，幾個(gè)月之后又讓他入朝主政。趙抃則不依不饒，在半年內(nèi)連上十二道奏章，宋仁宗最終不得不將陳執(zhí)中罷相。趙抃扳倒了一個(gè)宰相，又瞄準(zhǔn)了皇上的另一位寵臣王拱辰。此人十九歲高中狀元，深得仁宗賞識(shí)，賜名拱辰，入值集賢院，知制誥。這是皇帝身邊的近臣，也是天子的第一文膽。但此人在出使契丹期間接受特殊禮遇，還將契丹贈(zèng)送的珠寶轉(zhuǎn)贈(zèng)宋仁宗寵妃張氏（后追封溫成皇后），仁宗龍顏大悅，賞賜王拱辰為宣徽北使，趙抃竟不顧天子顏面指斥王拱辰的所作所為——只有小人才會(huì)做這樣的事，他請(qǐng)求仁宗收回成命，并將王拱辰貶出京師。他還彈劾了另一位宰相劉沆，“溫成皇后之喪，劉沆以參知政事監(jiān)護(hù)，及為相，領(lǐng)事如初。抃論其當(dāng)罷，以全國(guó)體?！痹馑麖椲赖倪€有樞密使王德用、翰林學(xué)士李淑等，幾乎都是仁宗皇帝倚為股肱的朝臣。由于他掌握了真憑實(shí)據(jù)，這些遭彈劾的朝臣紛紛落馬，趙抃也因此而聲震京師。其實(shí)這個(gè)“鐵面御史”不止有一副面孔，還有另一副面孔，對(duì)那些遭奸佞排擠被貶的正直之臣，如被罷黜的宰相梁適等，趙抃又竭力為他們慷慨陳清，使得他們大都被召回朝廷。當(dāng)歐陽(yáng)修、賈黯等朝臣遭人攻擊為“朋黨”，紛紛請(qǐng)求出任郡官以避禍，趙抃眼看著這些品行端正、不事權(quán)貴之士紛紛被排擠出局，天子身邊如歐陽(yáng)修這樣的賢才越來(lái)越少了，他感到特別痛心也特別擔(dān)憂(yōu)，又語(yǔ)重心長(zhǎng)地向仁宗進(jìn)諫：“近日正人端士紛紛引去，侍從之賢如修輩無(wú)幾，今皆欲去者，以正色立朝，不能諂事權(quán)要，傷之者眾耳！”宋仁宗雖比不上唐太宗，但作為一個(gè)仁治之君也善于納諫，于是慰意挽留歐陽(yáng)修、賈黯等，“一時(shí)名臣，賴(lài)以安焉”。

趙抃“因論事出知虔州（今贛州）”。宋朝理學(xué)的開(kāi)山鼻祖周敦頤恰好在同一年通判虔州，兩人一起創(chuàng)立了清溪書(shū)院。據(jù)《贛縣志》載，清溪書(shū)院為“清獻(xiàn)趙公與濂溪周子講學(xué)處”。這兩人在少年時(shí)代也頗有相似之處，周敦頤幼年喪父，少年時(shí)在故鄉(xiāng)道縣一個(gè)叫月巖的山洞里苦苦鉆研，以“明天理之根源，窮萬(wàn)物之終始”，而他自幼“信古好義，以名節(jié)砥礪”，獨(dú)愛(ài)那“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的蓮花。趙抃則獨(dú)愛(ài)那羽毛潔白、頭頂?shù)ぜt的白鶴。白鶴是一種充滿(mǎn)了靈性的候鳥(niǎo)，在民間傳說(shuō)中有很多象征意義，而趙抃則以鶴羽之潔白勉勵(lì)自己廉潔為官，清白做人，又用鶴頭上的丹紅激勵(lì)自己常懷赤子之心，丹心報(bào)國(guó)，赤誠(chéng)為民。史稱(chēng)“虔素難治，護(hù)御之嚴(yán)而不苛，召戒諸縣令，使人自為治。令皆喜，爭(zhēng)盡力，獄以屢空。”

在這一向難治的虔州，由于權(quán)力集中在州府，政不通，人不和，當(dāng)?shù)毓賳T動(dòng)輒濫用重典，監(jiān)獄里關(guān)滿(mǎn)了犯人。而趙抃為政嚴(yán)厲而不苛刻，他將政令下達(dá)給諸縣令，層層監(jiān)督，人自為治。諸縣令對(duì)州府放權(quán)皆大歡喜，人人盡力以求治。就這樣，趙抃憑他非同一般的政治智慧，將一個(gè)積弊甚深、亂象叢生的虔州治理得政通人和，監(jiān)獄為之一空。

趙抃雖不是窮究天理的理學(xué)家，但和周敦頤一樣對(duì)冥冥上蒼充滿(mǎn)了虔誠(chéng)的敬畏，“日所為事，入夜必衣冠露香以告于天，不可告，則不敢為也?！边@是《宋史》所載，據(jù)說(shuō)有人好奇問(wèn)他在向上蒼密告什么，他微微一笑道：“這哪是什么密告啊，我只是將自己白天做過(guò)的每一件事對(duì)著上蒼在心里說(shuō)上一遍，看看有什么不該做的事，舉頭三尺有神明啊，這個(gè)神明就在自己心里。倘若一個(gè)人對(duì)上蒼、對(duì)自己的良心都不愿開(kāi)口講講真心話(huà)，那必定做了什么不該做的事，自己就該警醒了??！”他的反思，他的自省，也讓他把施政的錯(cuò)失減少到了最低的程度，幾乎沒(méi)有什么差錯(cuò)，如北宋大臣馮京所謂：“趙公所為，不可改也?！?/p>

宋仁宗嘉祐三年（1058年）六月，趙抃赴任梓州路轉(zhuǎn)運(yùn)使。這是高于州府的行政長(zhǎng)官，趙抃在赴任途中輕裝簡(jiǎn)從，“以一琴一鶴自隨”。趙抃少年時(shí)就愛(ài)彈琴，那琴聲最早就是從三衢山的那個(gè)巖洞里發(fā)出。入仕之后，治理州縣，若是看到百姓安居樂(lè)業(yè)，他就會(huì)彈琴以慰己心。若是看到民生多艱，他的琴聲就是喑啞的。而他隨身所帶的一鶴，興許就是他從三衢山中攜來(lái)的白鶴，一直伴隨他輾轉(zhuǎn)于宦途。這事連天子也聽(tīng)說(shuō)了。據(jù)《宋史·趙抃書(shū)》載：“帝曰：聞卿匹馬入蜀，以一琴一鶴自隨；為政簡(jiǎn)易，亦稱(chēng)是乎！”趙抃也因此而創(chuàng)造了“一琴一鶴”這個(gè)成語(yǔ)，其后裔則以此作為趙氏一支的堂號(hào)——琴鶴堂。若說(shuō)到琴鶴堂趙氏，便是趙抃的直系后裔。此番入川，在渡過(guò)成都的一條江時(shí)，趙抃久久望著那清白透明的江水，便立下誓言：“吾志如此江清白，雖萬(wàn)類(lèi)混淆其中，不少濁也?！彼惨虼硕艘粭l江，這條江從此被稱(chēng)為清白江，亦稱(chēng)青白江。一個(gè)官員在俗世中若不保持理智上的清醒，就很難保持自身的清白。轉(zhuǎn)運(yùn)使不算高官，但權(quán)力不小，掌管一路的財(cái)政，還要監(jiān)察地方官吏，兼管邊防、治安和巡察等。在這天高皇帝遠(yuǎn)的西南邊陲，奢靡之風(fēng)竟不遜于京師，史載“蜀地遠(yuǎn)民弱，吏肆為不法，州郡公相饋餉”，而這奢華的盛筵皆取自于民脂民膏，那斟滿(mǎn)酒盅的瓊漿玉液，一杯杯皆是蒼生的鮮血。趙抃在深入訪(fǎng)察后上了一道《乞絕川路州軍送遺節(jié)酒》的奏章：“多差衙前急腳子驅(qū)送遞鋪兵士，并役使百姓人夫，往來(lái)絡(luò)繹，提挈勞苦，州縣騷動(dòng)，嗟嘆之聲，不絕道路?！毕硎苤Ⅲ鄣模说胤焦?，還有那些“頻來(lái)久住”的內(nèi)臣。蜀錦與南京的云錦、蘇州的宋錦、廣西的壯錦并稱(chēng)為中國(guó)的四大名錦，成都又是當(dāng)時(shí)的全國(guó)版刻業(yè)中心，那些內(nèi)臣或太監(jiān)奉命來(lái)成都織造蜀錦，版刻新書(shū)，這都是天子身邊的人，當(dāng)?shù)毓賳T對(duì)他們阿諛?lè)畛?，盛宴款待，這神仙般的日子，讓內(nèi)臣太監(jiān)們來(lái)了就不想走了，一待就是兩三個(gè)月甚至小半年。趙抃因此又上了一道《乞降指揮內(nèi)臣入蜀只許住益州十日》的奏章。趙抃向朝廷表示要“身帥以?xún)€”，只有以身作則，才能剎住這股奢靡之風(fēng)，如此才能“寬貸民力”，減輕老百姓沉重的負(fù)擔(dān)。而在他卸任之時(shí)，這股奢靡之風(fēng)還真是被剎住了，這也是載入了史冊(cè)的：“抃以身帥之，蜀風(fēng)為變。窮城小邑，民或生而不識(shí)使者，抃行部無(wú)不至，父老喜相慰，奸吏竦服。”

四

穿行于石林、樹(shù)林與藤蔓相互交錯(cuò)的迷宮里，一不小心就會(huì)迷路，哪怕迷路也是迷人的風(fēng)景。

我一直小心翼翼地走著，生怕踩著了蜥蜴和林蛙，又怕驚動(dòng)了那些隱藏得更深的果子貍和野豬。鉆過(guò)那逼仄的一線(xiàn)天，一只鳥(niǎo)從我的頭皮上“颼颼”掠過(guò)，我還來(lái)不及看清是一只什么鳥(niǎo)，又有一只野兔從我兩腿間“嗖”地一下鉆過(guò)去了。鉆過(guò)去了就鉆過(guò)去了罷，它竟然又回過(guò)頭來(lái)，豎起尖尖的耳朵，睜著一雙圓溜溜的眼睛打量著我。我一時(shí)還不敢確認(rèn)，這究竟是一只活生生的野兔，還是一只栩栩如生的石兔？三衢山就是這樣亦真亦幻，但有一點(diǎn)是真實(shí)的，這山中還活躍著無(wú)數(shù)的生靈，它們才是這山里的主人，而我等只是匆匆過(guò)客。人類(lèi)不應(yīng)該將天地間的一切據(jù)為己有，還應(yīng)該給大自然留下足夠的空間。

爬上半山腰，漫步三衢道中，隱約傳來(lái)一陣行吟聲：“梅子黃時(shí)日日晴，小溪泛盡卻山行。綠陰不減來(lái)時(shí)路，添得黃鸝四五聲?！边@是南宋詩(shī)人曾幾的一首絕句，莫非他的靈魂還在山中徘徊？曾幾，字吉甫，自號(hào)茶山居士，官至禮部侍郎，一生矢志抗金。此公是陸游的恩師，陸游在《曾文清公墓志銘》中稱(chēng)道他“治經(jīng)學(xué)道之余，發(fā)于文章，雅正純粹，而詩(shī)尤工?！焙笕藢⒃鴰琢腥虢髟?shī)派，其詩(shī)既講究遣詞煉句，卻又避用奇字僻韻，輕描淡寫(xiě)而意味深長(zhǎng)，清淡閑雅又蕩氣回腸，其詠物不求逼真而重神似。三衢道中如果缺少了這樣一位詩(shī)人，一定會(huì)少了許多意味。這樣一位詩(shī)人也特別適合在三衢道中行吟，這山中的風(fēng)景與他的詩(shī)意一般，象形指事更重神似。此時(shí)正是山花爛漫的季節(jié)，杜鵑已開(kāi)得如血似火，而梅子還很青澀，黃鸝早已迫不及待地開(kāi)始鳴唱了，杜鵑的叫聲更是聲聲催人，那梅子卻是不緊不慢地長(zhǎng)著，這是一個(gè)慢慢成熟的過(guò)程。

我正不緊不慢地走著，不覺(jué)驀地一驚，在一道懸崖邊上猛地站住了。一道深谷如大地的傷口，從這座山嶺一直延伸到不遠(yuǎn)處的一座山嶺，那山嶺已被削掉了一半，另一半已變成了白慘慘的斷壁、白慘慘的石頭。當(dāng)我像白癡一樣愣愣地望著那山出神時(shí)，一位山民告訴我，那是開(kāi)采石灰?guī)r的礦場(chǎng)。說(shuō)來(lái)其實(shí)也不必驚奇，這山上原本就多石灰?guī)r，而人類(lèi)在此開(kāi)采石灰?guī)r由來(lái)已久。那位“當(dāng)國(guó)家之多難，保社稷以無(wú)虞；惟公道而自持，為機(jī)奸之所害”的大明忠烈、民族英雄于謙，據(jù)說(shuō)也曾行走于這三衢道中，他就是看見(jiàn)了用三衢石制作石灰的工藝流程后，抒寫(xiě)了一首借物言志《石灰吟》：“千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑；粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間。”我曾拜謁杭州西湖三臺(tái)山麓的于忠肅公祠，那廳正中有一塊巨大的石灰?guī)r，鐫刻著于謙的生平事跡，他的一生仿佛就是在一塊“千錘萬(wàn)鑿出深山”的石灰?guī)r上完成的，又以一生清白永留人間。

然而，若像這樣開(kāi)采下去，一座山遲早會(huì)在人間消失。好在，自上世紀(jì)九十年代以來(lái)，常山縣本著“在保護(hù)中開(kāi)發(fā)、在開(kāi)發(fā)中保護(hù)”的原則，加強(qiáng)了對(duì)盲目開(kāi)采的整治，劃定了開(kāi)采區(qū)、限采區(qū)和禁采區(qū)，把開(kāi)采業(yè)納入有序軌道。如果不是這樣，這被譽(yù)為江南一絕的三衢石林，或許早已淪為了絕唱。

三衢有幸，一座山依然長(zhǎng)在這里，一條山徑仿佛永遠(yuǎn)也走不到盡頭，行吟之聲亦不絕于耳。“噫吁嘻！奇峰怪石森疊嶂，三百馀步恣還向。此中大有仙靈蹤，云霞萬(wàn)疊儲(chǔ)心胸。碧玉蓮花辟雙洞，玲瓏巖翠滴殘凍。山風(fēng)吹墮梵唄聲，孤僧化石鑿幽空。何年托缽入山來(lái)，枯禪趺坐馀劫灰。上有四時(shí)不凋之奇樹(shù)，下有千年不朽之蒼苔。噫嘻！?？菔癄€天無(wú)恙，歷劫全空壽者相。翼飛拱植狀難圖，永與山林作屏障?！薄@是清代常山知縣李瑞鐘的《過(guò)三衢山望容車(chē)山怪石歌》，又有《石林漫步》曰：“曲徑攀崖興，風(fēng)光眉睫明。野花名不識(shí)，怪石趣空靈。巖壑浮云出，叢林幽鳥(niǎo)嚶。層峰安太古，步履自輕清?！?/p>

離天愈近，山谷愈深，在天穹驚現(xiàn)一個(gè)天坑，我原以為這天坑是一個(gè)浩大的天池，然而只聽(tīng)見(jiàn)“嘩嘩”水聲卻看不見(jiàn)水，那水仿佛還在更深處洶涌浩蕩。這天坑中的石林氣勢(shì)儼然如天兵天陣，相傳這里是九天玄女練兵臺(tái)。據(jù)《云笈七簽》云：“九天玄女者，黃帝之師圣母元君弟子也。九天為干金之象，性剛好動(dòng)。九天之方，可以揚(yáng)兵布陣。”在神話(huà)傳說(shuō)中她是一位法力無(wú)邊的女神，“恭行天律，部領(lǐng)雷兵，如有下界精邪，北陰午酉，出沒(méi)巖穴，蟠踞山林，窺闞家庭，損傷人命，神威所到，一切掃除，福佑生人，肅清魔魅。”天地人間還真需要這樣一位除暴安良、以正壓邪的正義之神，而一座山養(yǎng)天地之正氣，才能成為一座有大美而不言的母親山。三衢山，被后世尊為衢州的母親山。古人其實(shí)早已揭示了人類(lèi)與自然山水相處的的真諦，那就是“永與山林作屏障”，只要你深深地愛(ài)著敬著這座山，以至這山上的每一塊石頭和一枝一葉，她就會(huì)像母親一樣蔭庇你，呵護(hù)你。

久仰了，三衢山！一座山長(zhǎng)在這里，借用詩(shī)人胡弦的一句話(huà)，這座山“似乎幫我打通了自然與人世的關(guān)系”。

作家簡(jiǎn)介：

陳啟文，現(xiàn)任中國(guó)作家協(xié)會(huì)全委會(huì)委員、報(bào)告文學(xué)委員會(huì)委員，廣東省作家協(xié)會(huì)主席團(tuán)成員，一級(jí)作家。主要著作有長(zhǎng)篇小說(shuō)《河床》《夢(mèng)城》《江州義門(mén)》，散文隨筆集《漂泊與岸》《孤獨(dú)的行者》，長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)《南方冰雪報(bào)告》《共和國(guó)糧食報(bào)告》《命脈》《大河上下》《袁隆平的世界》《海祭》等30余部，曾獲國(guó)家圖書(shū)獎(jiǎng)、徐遲報(bào)告文學(xué)獎(jiǎng)、全國(guó)紀(jì)錄片一等獎(jiǎng)、中國(guó)新聞獎(jiǎng)、中國(guó)優(yōu)秀傳記文學(xué)獎(jiǎng)等。