撰文龍冬

傍晚過(guò)后，住到山南深廣溝底曲松縣城一家四層小酒店的頂樓。第二天早早起來(lái)，拉開(kāi)窗簾，拉加里王宮就在曲松河南岸不遠(yuǎn)的高高臺(tái)地上。初生的太陽(yáng)從我這邊斜射過(guò)去，為臺(tái)地被雨雪沖蝕的峭壁和臺(tái)地之上的昔日王宮涂抹著金黃顏色，明媚耀眼。

山南市曲松縣城海拔三千八百多米。曲松縣轄兩鎮(zhèn)三鄉(xiāng)：曲松鎮(zhèn)、羅布沙鎮(zhèn)、邱多江鄉(xiāng)、堆隨鄉(xiāng)、下江鄉(xiāng)，共有二十一個(gè)行政村?？h政府在曲松鎮(zhèn)。站在曲松鎮(zhèn)這家酒店頂樓窗前，視線略微抬高，越過(guò)那些所有城鎮(zhèn)可見(jiàn)的電信鐵塔和樓房，久久望到那個(gè)王宮，我如同腳登在聳立的懸梯上，窺探著遠(yuǎn)去的時(shí)光。

曲松這個(gè)地名在藏區(qū)多見(jiàn)，意思是“三條河”。西藏地名多以山水地貌、動(dòng)物牲畜稱謂。所以，外來(lái)人若懂得一點(diǎn)藏文，就比較容易了解掌握所到之處地理的大致?tīng)顩r。曲松的三條河水，一條是色布河，金色的河；另外兩條是扎布河和貢布河。三條流水貫穿全縣。問(wèn)過(guò)當(dāng)?shù)厝?，從曲松縣城中心流過(guò)的這道水流是什么名字，他們都說(shuō)就叫曲松。我的理解是上游三水合一，穿城而過(guò)，或許下游三水合一匯入雅魯藏布江。不過(guò)，這都是我的猜測(cè)，停留時(shí)間匆忙，還來(lái)不及得到更為詳盡的解答。

說(shuō)到拉加里王宮，不妨先從拉加里這個(gè)小王朝說(shuō)起。

公元846年，吐蕃末代贊普滅佛，后人送給他一個(gè)綽號(hào)叫朗達(dá)瑪。我想，朗達(dá)瑪滅佛在當(dāng)時(shí)也一定有其理由。歷史規(guī)律無(wú)非就是政治經(jīng)濟(jì)利益之爭(zhēng)，佛教勢(shì)力空前壯大，干擾了吐蕃贊普政權(quán)統(tǒng)治。朗達(dá)瑪因滅佛遭 拉隆寺僧侶刺殺，自此，王室內(nèi)亂，社會(huì)動(dòng)蕩，底層造反，喜馬拉雅強(qiáng)大的吐蕃王朝瞬間崩潰，王族大臣四下逃離，高原隨即陷入將近四百年的分裂割據(jù)。

朗達(dá)瑪死后，他的子嗣逃往西部阿里，頑強(qiáng)地生存下來(lái)。這樣過(guò)了一百多年，到公元十世紀(jì)左右，朗達(dá)瑪?shù)膬鹤泳S松后裔埃尊贊普率領(lǐng)一支嫡系，或因阿里氣候變化惡劣，或因西部外邦武力侵?jǐn)_，或是因?yàn)楣蕡@遺留勢(shì)力的邀請(qǐng)，當(dāng)然還有地貌環(huán)境的近似，他們決心東歸。于是遷返故土，也就是今日的山南地域，并在曲松一帶建立拉加里贊普世襲王朝。山南雅礱谷地曾經(jīng)是吐蕃藏王的政治經(jīng)濟(jì)文化中心，公元七世紀(jì)壯大的吐蕃統(tǒng)治遷往氣候更好、谷地更為寬廣的拉薩，可是山南贊普故園的王族氣息依然留存，此外，它依舊是吐蕃王朝的糧油供給基地和人口勞力集中的區(qū)域。

曲松縣過(guò)去的名字叫拉加里。其實(shí)，東歸的前奏是埃尊贊普的一個(gè)兒子先在曲松附近的色吾建造加里廟和加里莊園?！凹永铩碑?dāng)作何解釋？一時(shí)也是得不到回答。不過(guò)傳聞當(dāng)?shù)赜欣险哒f(shuō)，加里就是“漢人”，我覺(jué)得這實(shí)在是望文生義的牽強(qiáng)附會(huì)。依照藏文地名中相同寫法的“加”，其實(shí)不難理解“加里”的含意，加里就是“大山”的意思。曲松這一帶也確實(shí)被眾多高山擠壓著，大大小小的水流又將谷地泥石切割出臺(tái)地，同西藏西部阿里一樣的土林地貌隨處可見(jiàn)。“加里”之前冠以“拉”字，顯然是這個(gè)小王朝自我神圣的意識(shí)使然，亦或許得到后來(lái)西藏地方歷代統(tǒng)治默許?！袄笔巧袷ブ猓热缋_，意為“圣地”。我在拉加里王宮看到藏文碑刻名稱，“拉”字前頭還有一個(gè)“埃”字。以我手頭資料所能知道的，這個(gè)“?！弊謶?yīng)該是泛指曲松這一帶區(qū)域，是吐蕃時(shí)期對(duì)這一區(qū)域古老的稱謂。不清楚是從高處俯視地形，還是形容這個(gè)區(qū)域特色地貌的立面，古代拉加里就好像藏文的“?！弊?。有諺語(yǔ)提到，“與其在埃曲多岡地方作人，不如去水草豐美之處為畜”，這也恰好驗(yàn)證了曲松這個(gè)地方的自然生態(tài)環(huán)境，相對(duì)于富庶的雅礱谷地其他地區(qū)，是明顯遜色的。

這一支東遷的吐蕃王室后裔，此后便以“拉加里人”自稱。到公元十三世紀(jì)，拉加里王族為便于地方統(tǒng)治，又將王宮由色吾遷至今天日果曲德寺臺(tái)地所在的曲松村，王宮自此得以擴(kuò)建，使之成為集行政、軍事、司法、經(jīng)濟(jì)、文教、信奉等活動(dòng)為一體的權(quán)力中心。

拉加里王朝是西藏歷史上一個(gè)非常獨(dú)特的地方割據(jù)勢(shì)力，甚至它是唯一的歷經(jīng)多個(gè)朝代得以延續(xù)的小王朝。這個(gè)小王朝歷經(jīng)薩迦王朝（約1255-1353）、帕竹王朝（1354-1617）時(shí)期和后來(lái)的格魯派統(tǒng)治，直至1959年西藏實(shí)行民主改革之前，拉加里王族依然管轄著今天曲松、桑日、加查、隆子四個(gè)縣，區(qū)域近四百平方公里。地方生產(chǎn)以牧業(yè)和采金為主，王族以富戶和農(nóng)牧民稅收供養(yǎng)。據(jù)有關(guān)拉加里王朝世襲的專門研究，在宗教信仰上，拉加里王族多傾向?qū)幀敗芭f教”，也有個(gè)別家庭信奉吐蕃早先的“苯教”，他們始終堅(jiān)守著偉大的贊普年代的傳統(tǒng)。

拉加里王系與薩迦、帕竹和格魯一樣，都是政教合一的統(tǒng)治集團(tuán)，其最高權(quán)力者名號(hào)“赤欽”，也就是“拉加里大法王”，也稱“山南法王”。公元十三世紀(jì)中葉，元朝致使西藏各部統(tǒng)一，中央政府在西藏設(shè)立“十三萬(wàn)戶”中，即包括拉加里王系。吐蕃贊普的榮耀血統(tǒng)，為拉加里王朝統(tǒng)治的發(fā)展壯大奠定了基礎(chǔ)，持續(xù)得到西藏地方政權(quán)極大的寬容和優(yōu)待，在行政上相對(duì)保持獨(dú)立，只是受年代更替和歷史特殊原因，優(yōu)待有所增減?；蛘邠Q一個(gè)角度認(rèn)識(shí)，拉加里王系的吐蕃贊普純正血統(tǒng)，一直得到西藏地方的廣泛認(rèn)同，成為藏民族的一個(gè)象征主體。引申開(kāi)，吐蕃贊普并未“結(jié)束”于公元九世紀(jì)，而是以拉加里王朝的面目，一直延續(xù)到距今六十年前才算真正告終。據(jù)聞，拉加里赤欽的地位在格魯派統(tǒng)治時(shí)期僅次于班禪大師。赤欽到拉薩布達(dá)拉宮覲見(jiàn)達(dá)賴?yán)?，他的座墊也僅僅比達(dá)賴?yán)锇ヒ粚?。由此可?jiàn)，拉加里法王在西藏的尊貴地位。拉加里法王和王族成員中產(chǎn)生過(guò)大寺院（比如止貢寺的活佛），也有在西藏地方政府中任職的記載，不過(guò)隨著歷史發(fā)展，越是往后越是得不到高等官銜。

拉加里，不過(guò)是吐蕃贊普往昔榮耀的一個(gè)尊貴象征。如今，拉加里王系的后代分散在國(guó)內(nèi)外，他們當(dāng)中有人近幾年回到過(guò)昔日王宮。

我因公務(wù)途經(jīng)曲松縣城多次，不作停留，拉加里王宮和宮殿廢墟都是遠(yuǎn)遠(yuǎn)的在視線高處從車窗外蹦蹦跳跳閃過(guò)，總覺(jué)得那些黃的紅的白的建筑和殘?jiān)珨啾谥须[藏著一些久遠(yuǎn)的嘈雜人聲。在此半年前，我第一回來(lái)到拉加里王宮和宮殿廢墟。那天，烈日當(dāng)空，午后晚秋的冷風(fēng)在天地間空蕩蕩往來(lái)穿梭，我莫名地感到一絲憂傷在心中纏繞。于是，匆匆看過(guò)拉加里“新宮”樓屋廣場(chǎng)塵土飛揚(yáng)的修復(fù)工地，看過(guò)日果曲德寺，看過(guò)“舊宮”的一處廢墟，就趕緊跑到高臺(tái)地宮殿外圍的村落中去，我設(shè)想尋找鮮明的活潑的生活場(chǎng)景。

那天的村落與這回我看到的一樣寧?kù)o。拉加里王宮所在就是今天的下江鄉(xiāng)，王宮區(qū)村落的名字是“曲松村一組”。村子正中唯一的小路上，偶爾身前身后會(huì)有一輛摩托緩緩而過(guò)。這村路筆直，一頭高，一頭低，間有起伏。遠(yuǎn)處來(lái)人，要么從地面漸漸冒出，背后襯托著古老的寺廟和宮殿土黃的廢墟；要么是從天上飄然而落，碧藍(lán)的蒼穹映襯著人影，映襯著街道兩邊的紅墻民居和幼樹(shù)。在藏地，絳紅的顏色用于建筑，非廟宇王宮莫屬?？墒窃诶永锎迓渲?，民居的顏色居然大膽僭越般地使用這絳紅，足以顯示拉加里王朝子民的非同尋常，他們?nèi)枷碛弥罗醭x煌的榮光。

這回我來(lái)拉加里，比上一回看得仔細(xì)些。假設(shè)將拉加里這塊臺(tái)地比方成一艘橫陳在你眼前的“大船”，它的船頭指向西方，并且這艘大船翹尾昂頭，從船頭到船尾逐漸升高。修建于十五世紀(jì)的格魯派日果曲德寺坐落于船頭，日果就是“山門”的意思，寺廟大門朝東敞開(kāi)。宮殿主要區(qū)域的修復(fù)已經(jīng)完工，正在緊鑼密鼓進(jìn)行建筑內(nèi)部的展陳布置，看得出，拉加里熱情地期待著游客們到來(lái)。

整個(gè)拉加里王宮群落中心，分為三大部分。一是建于十三至十四世紀(jì)的早期宮殿“扎西曲宗”，俗稱“舊宮”，總面積七千平方米?，F(xiàn)今已是廢墟，尚未修復(fù)。舊宮位置緊鄰日果曲德寺東北側(cè)，也在大船的頭部。

二是建于十五至十八世紀(jì)的中期宮殿“甘丹拉孜”，俗稱“新宮”，總面積一萬(wàn)六千平方米。這處宮殿有五層樓，在“大船”中部，坐北朝南，殿前是寬闊方正的廣場(chǎng)，地面以青白彩石鋪就了十字金剛杵和萬(wàn)字吉祥符等等宗教圖案。宮殿內(nèi)部雕梁畫棟奢華艷麗，部分墻面保存著年代久遠(yuǎn)的斑駁壁畫，內(nèi)容多與佛教相關(guān)。站在甘丹拉孜這處新宮的樓頂平臺(tái)，溝谷中的曲松鎮(zhèn)盡收眼底，樓群錯(cuò)落，如何都找不見(jiàn)我入住的那家小酒店。不過(guò)，我的目力總是不能收回地投注到曲松河北岸的高高臺(tái)地，在大船之外三五公里的浩瀚草壩上，那些方方正正凸起的井嘎塘王陵似乎有話要說(shuō)，又欲言而止，我卻很長(zhǎng)時(shí)間癡呆地站立傾聽(tīng)。

此前，我到曲松鎮(zhèn)西北井嘎塘陵墓群落考察，所見(jiàn)大小陵墓，初步統(tǒng)計(jì)有二十余座。陵墓的外觀形制和建筑建材，都與山南瓊結(jié)的吐蕃藏王陵墓相似。在井嘎塘墓群半天時(shí)光，我有兩個(gè)重要的感受。首先是墓冢都用白色碎石封頂，頂部中間（主室）有陷落，形成凹坑，暴露出墓道口朝東，估測(cè)墓主頭部向西。第二，建筑石材并非石片或片巖，而是由巨大的樹(shù)木化石剝離為片石。再者，墓群入口兩側(cè)各有一大堆白色碎石，如同置于神道兩側(cè)。如此龐大的墓冢，如此規(guī)模的墓群，豈非王族所有？若大膽猜測(cè)，就要想到吐蕃時(shí)期的一些贊普了。曲松的井嘎塘墓群，我預(yù)料今后一定會(huì)有重大發(fā)現(xiàn)。塘，可以翻譯為壩子、草灘、草原。那么“井嘎”是什么意思？一位當(dāng)?shù)啬贻p朋友提示我，“井嘎”的意思是“聳立的王堡”。不過(guò)，在我細(xì)細(xì)查閱資料考量后，可以翻譯為“傲然挺立的城堡”。

從陵墓區(qū)回到宮殿，拉加里王宮區(qū)的第三部分，是建于十五世紀(jì)晚期的羅布林卡，俗稱“夏宮”。它也在大船之外，東北方向兩公里左右的縣政府大院內(nèi)，尚未開(kāi)放。那是一座方正帶天井回廊的平房四合院。因?yàn)檫@個(gè)夏宮沒(méi)有開(kāi)放，我未能進(jìn)入，只在它的外邊轉(zhuǎn)了一圈。

這艘臺(tái)地“大船”自中部到整個(gè)尾部，都是“曲松村一組”的地盤。兩次來(lái)到這里，我的想法卻只有一個(gè)，那就是要在這個(gè)村落中住上幾天。幾只麻雀從幼樹(shù)葉片里飛出去，落到臺(tái)地邊緣的什么地方。街邊屋門口三兩位無(wú)聲的老婦和孩子，他們的眼睛都集中在我這個(gè)外來(lái)人的身上。村民都到哪里去了？這里的中青年男人同世界各處村落的中青年男人一樣，大都涌向城鎮(zhèn)務(wù)工，村莊空寂，唯有三三兩兩留守的老人和孩子。我冒昧地請(qǐng)求進(jìn)入兩戶人家，闊大的廳堂居室都是縮小版的王宮一般，可是只有一位中老年婦女照看著幼兒。

我不再夢(mèng)想自己能夠在村莊上住下來(lái)。村莊寂然唯獨(dú)聽(tīng)見(jiàn)我這個(gè)外來(lái)者自己的心跳。我這是在什么地方？我腳下怎么如此遙遠(yuǎn)？我怎么來(lái)到這里？我為什么絕然離開(kāi)？我因何而感傷？?jī)苫氐絹?lái)，都因?yàn)闀r(shí)間所限，我不能在這個(gè)村子留宿，甚至不能過(guò)久逗留。告別的時(shí)候，與其說(shuō)我對(duì)拉加里王宮留連忘返，倒不如說(shuō)我對(duì)這“曲松村一組”仿佛前世因緣般的有所感觸。

前面已經(jīng)多次提示，拉加里王族系由阿里遷回，阿里是曾經(jīng)接納養(yǎng)育過(guò)他們的地方。阿里在西藏被稱為“上部”。所以，在拉加里王宮東南方三十多公里的堆隨鄉(xiāng)，有一處拉加里王族妃子的“專用產(chǎn)房”廢墟，殘存棟梁雕花，工藝精美絕倫。堆隨，有“回望上部”之意。這分明表達(dá)出拉加里王族對(duì)上部阿里的感恩與思念。他們的子嗣必須在堆隨“專用產(chǎn)房”這里產(chǎn)下，唯此孩子才能健康成長(zhǎng)，若換到別處生產(chǎn)，后代要么夭折要么癡呆。再看井嘎塘陵墓，墓主的頭部也是朝西向著阿里方向。他們?cè)诙央S鄉(xiāng)洛村等地摩崖石窟里供奉的，大多是十五到十六世紀(jì)天降塔形制的擦擦（小型泥塑），青灰泥材質(zhì)也是延續(xù)了西藏西部的特征。同時(shí)，我沒(méi)有發(fā)現(xiàn)一枚同期的其他形制擦擦，這也說(shuō)明拉加里王朝的佛教信奉更多地保持著接近原初的面貌。

修復(fù)后的宮殿內(nèi)部雕梁畫棟，部分墻面保存著年代久遠(yuǎn)的斑駁壁畫，內(nèi)容多與佛教相關(guān)。（卡布/攝）

我四肢并用艱辛地攀爬到洛村南側(cè)陡峭的一個(gè)石窟里，滿目盡是斑駁的壁畫蓮花圖案。佛造像早已蕩然無(wú)存，唯留下墻面堆塑的舟形蓮花背光。腳下遍地厚厚的塔形擦擦堆積。據(jù)有關(guān)考古結(jié)論，這一石窟位于A區(qū)，屬寧瑪派。距離耕田有十五米高的崖面，俗稱“扯布納古”，有“母牛鼻”之意。這個(gè)石窟開(kāi)口東北，洞口高兩米六，寬八米八米，洞深九米。洞窟平面呈馬蹄形。沿洞口有一高出地面用石塊砌成的石檻?？咧醒胗幸恢行牧⒅?，憨憨的，很像牛鼻子。窟頂、窟壁、中心柱四周原有彩塑和彩繪壁畫，已經(jīng)大部分殘毀，僅存局部?？唔斃L有四方連續(xù)的圓形蓮花，蓮花間有蓮紋，圖案色調(diào)以紅、白、黑三色為主，線條流暢、自然。中心柱東南面正中為一泥塑佛像的舟形背光，兩側(cè)塑卷云紋，外環(huán)塑一周光環(huán)，上有渦旋紋，佛像不見(jiàn)了。中心柱西壁面彩繪僅上半部圖案清晰，中為一泥塑背光，由舟形項(xiàng)光及圓形身光組成，背光左右側(cè)、下方繪有數(shù)尊佛像，都已鑿毀，僅存上方兩尊佛像及其背光畫痕，右側(cè)為菩薩像，左側(cè)為觀音像。中心柱北面正中為泥塑佛像的圓形背光，現(xiàn)僅存光環(huán)上渦旋紋，其左側(cè)為一尊佛像。中心柱南面存中央泥塑佛像的舟形、圓形背光，光環(huán)上渦旋紋有殘存填彩痕跡。中心柱背后放有大量泥制擦擦，造型以天降塔為主。洞窟南壁原為一排泥塑佛像，現(xiàn)僅存東端火焰形背光一軀。洞窟西壁原有泥塑佛像及彩繪壁畫，現(xiàn)已不存，遺有為放置泥塑而安插若干短木樁的洞孔。洞窟北壁原泥塑已被鑿毀，僅存不完整的背光五軀泥塑及彩繪壁畫。

在拉加里王宮及其周邊，我再次感受到西藏文明的悠久與豐富。在西藏，山南這些地方，還有阿里和日喀則，未來(lái)的歷史發(fā)現(xiàn)，一定大有可觀。

拉加里王宮的部分建筑。拉加里王宮所在就是今天的下江鄉(xiāng)，王宮區(qū)村落的名字是“曲松村一組”。拉加里，不過(guò)是吐蕃贊普往昔榮耀的一個(gè)尊貴象征。如今，拉加里王系的后代分散在國(guó)內(nèi)外，他們當(dāng)中有人近幾年回到過(guò)昔日王宮。（卡布/攝）