李蕓鋒

摘要：《三國演義》這部著作中羅貫中著力描寫了叱咤風(fēng)云的劉備與諸葛亮，他們的故事家喻戶曉。蜀國之所以可以與魏國、吳國抗衡，形成三國鼎立的局面，最關(guān)鍵原因就是劉備和諸葛亮的用人策略：能用人，用能人。劉備在用人策略方面堅(jiān)持推行的是“仁義”，仁義大于一切;諸葛亮在用人的策略則很明智。他們二人的用人策略對后世具有深遠(yuǎn)的影響。在教育行政管理與教育教學(xué)管理中，我們也要借鑒這種用人的策略。

一、劉備用人的“仁義”之道

仁義至極，禮賢下士。在《三國演義》中的劉備就是禮賢下士，仁義至極的形象?！疤覉@三結(jié)義”，劉備用仁義打動了關(guān)羽和張飛，關(guān)張二人對劉備忠肝義膽。劉備求賢若渴，在徐州之時便又得趙云虎將。劉備手下，早期在文方面有簡雍、孫乾、麋蘭，武有常山趙子龍和“武圣”關(guān)羽、張飛等人。后來徐庶也被劉備的仁義和禮賢下士的行動打動，向劉備舉薦了“臥龍”諸葛亮。劉備拜訪諸葛亮歷經(jīng)挫折，進(jìn)而有了“三顧茅廬”的千古佳話，諸葛亮最終被劉備的大仁大義感動，出山輔助劉備，成就“興復(fù)漢室”的大業(yè)。

三國鼎立之前自認(rèn)為是英雄豪杰的天下各路諸侯，都以兵馬權(quán)謀稱霸一方，劉備在兵馬將士上遠(yuǎn)不如各路諸侯，但他有兩樣?xùn)|西是各路諸侯所沒有的。其一，他是以仁義作為待人之道，立身之本，因?yàn)樘煜麓髞y必在人心喪亂，想要治理亂世，一定要先收取人心，他以義拒不義，用仁抗不仁，這是他的仁義;其二，劉備是皇族的后裔子孫，鏟除奸賊扶持漢室是他畢生的心愿，陶謙任的職位是先帝的欽命，向來是以仁義治理政務(wù)，劉備幫他實(shí)際就是扶漢的大事;而曹操這人表面上是為父報(bào)仇，暗地里卻是耿耿野心，勢必要囊取徐州，目的在于爭霸天下，路人皆知也，劉備舉兵頑強(qiáng)抵抗梟雄之不義，就算這一場戰(zhàn)輸了，世人也看到一件事：正道不滅，大義永存……這就是劉備用人的“仁義”之道。

二、諸葛亮用人的“明智”之道

諸葛亮的用人策略可以總結(jié)為“明智”一詞，而“明智”又可以細(xì)分為“變”“志”“勇”“識”“信”“廉”“性”七個方面的用人之道。他的用人之策略，不僅精辟深刻，也與時俱進(jìn)，讓人不禁嘆道：諸葛亮不愧是“智絕”之人！

1.變

“窮之以辭辯而觀其變”，它的意思就是以激烈甚至過分的言語氣別人，讓別人生氣直至憤怒。三國之時，曹操揮師百萬，兵臨長江北岸，孫權(quán)朝野驚恐萬千。諸葛亮在千鈞一發(fā)的時候出使東吳，與群雄據(jù)理力爭，歷史上非常有名的赤壁之戰(zhàn)正由于此行，成為千古流傳的佳話。諸多智能因素在諸葛亮眼里，有一點(diǎn)很重要，那就是應(yīng)變的能力。

2.志

“問之以是非而觀其志”，通過用一些是非問題，問他對自己的看法是怎樣的，從而了解他的人品和志向。人品可以說是做人道理和做人的原則，一個人的人品可以控制他的行為舉止，進(jìn)而可以看出他的世界觀、人生觀以及價(jià)值取向，簡而言之就是志向。

3.勇

這里的“勇”既是勇敢堅(jiān)強(qiáng)，忠誠不二的概括。能夠在面對危難、挫折甚至災(zāi)禍的時刻，表現(xiàn)出超凡的勇氣，勇往直前的精神，毫不畏懼困難，所向披靡，絕不言敗的人深得諸葛亮的喜愛。這樣的人才能給國家和社會造福。

4.識

“咨之以計(jì)謀而觀其識”換一種說法就提問許許多多的疑問或者假想，考察一個人的謀略。頗有謀略的人，面對這樣的情況都會胸有成竹的。相反，那些平時講話頭頭是道，信口開河的人只會紙上談兵。諸葛孔明用人，看中他的謀略，有謀略之人才會成大事，既能夠給給上級排憂，又能為下級和百姓解決難題。

5.信

講信義是諸葛亮另一個服眾的地方。倘若一個人沒有信用，就得不到老百姓的信服和愛戴，也取不了多大的成就。諸葛孔明用的人都是講信義的人，而他也會用誠信對待下屬。

6.廉

做到廉潔奉公的人，實(shí)在不多，許多人在金錢、美女、利益面前就會失去理智，這是貪念惹的禍。漢代的王密趁著夜晚拿金子贈送與楊震，說：“黑夜無人知道?！睏钫鹫f：“天知地知，你知我知，何謂無知?！庇纱丝梢姉钫鹪姼枇疂嵉娜恕ＶT葛亮喜歡抓住人性的貪念來檢驗(yàn)所用之人的品性。

7.性

“醉之以酒而觀其性”，說的就是要了解一個人的性格和秘密，就拿酒灌醉他，諸葛亮經(jīng)常通過這一個途徑選拔人才，但凡成就大事的人都會很好的控制自己，不會喝醉酒誤事，也不會失掉德行。如果一個人喝醉酒就本性敗露，言談舉止都與平時大相徑庭或者丑態(tài)百出，說明那這種人不足以擔(dān)當(dāng)重任。

三、劉備與諸葛亮的用人策略對蜀國產(chǎn)生的影響

劉備一心要鏟除賊扶持漢室，興復(fù)漢室基業(yè)。他求賢若渴，仁義至極，禮賢下士，率領(lǐng)部下文武能人經(jīng)歷了許許多多的大小戰(zhàn)爭，終于建立了蜀國，劉備成為三國時期蜀漢的開國皇帝，號漢昭烈帝。諸葛亮則至始至終都是劉備的臣子，他做到“明智”用人，率領(lǐng)文武眾人，一心輔佐劉備除賊扶漢，興復(fù)漢室。正是有了諸葛亮的領(lǐng)導(dǎo)，蜀國才能平定南方四郡，北伐中原，行一時之興隆，而他的領(lǐng)導(dǎo)就是他用人策略的一種實(shí)施過程，蜀國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等等都得到快速的發(fā)展。

四、劉備與諸葛亮的用人策略在教育行政管理與教育教學(xué)管理中的借鑒意義

三國的劉備和諸葛亮在用人策略方面，一定是是當(dāng)時眾多政治家中的佼佼者。劉備推崇的“仁義”，諸葛亮用人注重的“明智”，這兩大條用人策略在教育行政管理與教育教學(xué)管理中，給后世的人提供了很高的借鑒價(jià)值，在很多方面都值得世人參考和效仿！

如果學(xué)生在校期間發(fā)生違反校規(guī)的行為，我們可以參考劉玄德的“仁義”，對孩子寬厚仁慈，尊重孩子，遵循他們身心的發(fā)展規(guī)律，在學(xué)生的思想教育上多下功夫，他們很多事都是未知的，青少年是祖國的未來，民族的希望，我們堅(jiān)決不讓任何一個孩子掉隊(duì)！

總之在很多用人方面，人們應(yīng)該謹(jǐn)慎地結(jié)合所用之人的特點(diǎn)和能力特長，做到明智用人，能用人，用能人?！叭柿x”和“明智”相結(jié)合，這樣保障最大的利益;把眼光放大點(diǎn)，投到行政管理和教育教學(xué)管理上。