摘要：《第三只鴿子的故事》是茨威格取材于《圣經(jīng)·創(chuàng)世紀》的短片小說，在圣經(jīng)的《創(chuàng)世紀》神話中，上帝見到地上充滿敗壞、強暴和不法的邪惡行為，于是計劃用洪水消滅惡人。同時他也發(fā)現(xiàn)，人類中有一位叫諾亞的好人，于是神指示諾亞建造了一艘方舟，并指示他帶著他的家人和動物進入方舟躲避洪水。當方舟在阿勒山峰頂擱置之后，諾亞派了三只鴿子去探看情況，第一只鴿子出去后洪水還沒有退卻，它很快就飛了回來；七天后他放的第二只鴿子出去，這只鴿子帶來了橄欖枝回來，他知道洪水已經(jīng)在散去；又等了七天，他放出了第三只鴿子，這只鴿子出去找到了棲身之處，沒有再飛回來，證明洪水已徹底退去。

小說通過《創(chuàng)世紀》中不知所蹤的第三只鴿子展開描述，續(xù)寫了第三只鴿子在離開方舟后所經(jīng)歷的事情。本文以神話——原型批評的視角分析了小說中的原型意象。

關鍵詞：神話——原型批評；弗萊；循環(huán)；四季論

神話——原型批評借鑒了人類學、文化學、心理學等學科的研究成果從新的視角來研究文學現(xiàn)象。弗雷澤傳世之作為12卷巨著《金枝》，它被譽為人類學的百科全書，該書對原型批評理論的形成有著重要的影響。弗雷澤發(fā)現(xiàn)和提出的作為原始民族思維和行為規(guī)則的“交感巫術”原則，影響更大；心理學家榮格提出的集體無意識概念也對神話——原型批評產(chǎn)生了重要的影響；諾斯洛普·弗萊是第一個真正把“原型”理論自覺運用到文學研究領域并取得較大成績的學者，他認為原型就是“典型的即反復出現(xiàn)的意象。”他把《圣經(jīng)》作為文學結構的源頭來研究文學。

一、鴿子和橄欖枝的原型意象

小說以《創(chuàng)世紀》中諾亞方舟的神話故事為切入點，續(xù)寫了第三只鴿子的故事。鴿子和橄欖枝在基督教中都是象征和平、自由、希望的。文中第一次提到橄欖枝是在諾亞放出的第二只鴿子的時候，這只鴿子帶回了橄欖枝，讓他知道供水已經(jīng)開始退卻，鴿子帶回來的橄枝就給了方舟里的好人和牲畜帶來了希望；第二次是在戰(zhàn)爭爆發(fā)后，鴿子飛遍了整個世界，卻哪兒也找不到一片橄欖枝，說明戰(zhàn)爭給人帶來了災難，讓人看不到和平和希望。

二、和平與戰(zhàn)爭的循環(huán)

弗萊提出了有名的“七范疇”，七范疇的核心就是循環(huán)。在小說中也體現(xiàn)戰(zhàn)爭與和平的循環(huán)。小說中的洪水就象征著戰(zhàn)爭，是上帝用來懲罰壞人的計劃，上帝只留下了諾亞和一些飛禽走獸為地球的重生做準備，其他的生靈都被他一并毀滅。洪水退卻后人類獲得了新生。第三只鴿子從黑暗中來到了光明里面，找到了自己的棲身之地，意味新生由此開始?？墒呛镁安婚L，人類又犯了同樣的錯誤，又發(fā)起了戰(zhàn)爭，好不容易重建的家園又毀于一旦，第三只鴿子找不到可以歇腳的地方，便的無家可歸，無處可依。小說中第二部分人類發(fā)動戰(zhàn)爭制造的地球毀滅是第一部分上帝用洪水制造地球毀滅的循環(huán)。

三、森林的原型意象

小說中森林象征了一個美好的世界，是美好世界的原型。小說中寫第三只鴿子從方舟飛向森林時描寫到：“森林像濕潤的苔蘚似地綠的發(fā)亮；白色的晨霧從草地上冉冉升起；鮮花盛開的草地彌漫著甜蜜的芳香。天空反射下來明亮的光輝；初升的朝陽給群山撞碎了，化作了萬朵紅霞；海水被映照得像血一樣鮮紅；大地在陽光照射下欣欣向榮，蒸蒸日上。這是一幅多么壯麗的復蘇景象呵！”這里的描述象征著地球重生后的美好世界，鴿子定居在這里，動物和人在里面繁衍生息，過著安寧和平的生活，呈現(xiàn)出一派繁榮旺盛的景象。

文中說到：“迷途的鴿子定居的那片森林，離我們的世界不遠；只是當時還無人踏訪，在孤寂中鴿子自己也漸漸變成了一個夢?！边@里也可以看出這個和平、安寧的美好世界，也是作者所向往的美好世界。可是這美好的一切都被人類自己發(fā)動的戰(zhàn)爭給毀滅。“整個森林卻突然轟隆隆響個不停，像是大地要裂開了似的。只見空中颼颼飛過無數(shù)鋼鐵的黑家伙，掉在哪兒，那兒的泥土便飛騰起來，一片片大樹就跟麥秸似的被砍倒在地……就像當初洪水淹沒了整個大地，如今世界是一片火?！x開這個即將毀滅的森林，去另找一個居住的地方，一個和平的地方。”森林的毀壞讓鴿子找不到歇腳的地方，也象征著人類發(fā)起的戰(zhàn)爭破幻了美好的世界，讓人們無家可歸。

四、弗萊神話的四季論

弗萊把春、夏、秋、冬分別比喻為喜劇、傳奇、悲劇和諷刺。在文中雖然沒有關于春、夏、秋、冬的具體描寫，但是對鴿子的敘述卻體現(xiàn)了喜劇、傳奇、悲劇和諷刺的四種敘事特色。鴿子離開方舟飛從黑暗中來到光明的世界，尋找?guī)Я艘黄艿纳侄ň?。“鴿子幸福地看著這一切，舒展雙翅，滑翔在萬紫千紅的世界上空……像在夢里似的飛啊，飛啊，不知布庫爾間自己也化作了一個輕夢?！边@里的敘述體現(xiàn)了春天所比喻的喜劇的敘事結構?！八稍诰G色的窠巢里，年復一年，甚至已被死神忘記……它們既不會老死，也不會遭到任何獵人的傷害?！边@里的敘述體現(xiàn)了夏天所比喻的傳奇的敘事結構。在戰(zhàn)爭爆發(fā)后，鴿子居住的森林被毀，它發(fā)現(xiàn)死亡和毀滅已臨到頭，像要去尋找一個和平的可居住的地方，也是飛到哪兒都有戰(zhàn)爭，這里的敘述體現(xiàn)了秋天所比喻的悲劇的敘事結構。第三只鴿子是祖先諾亞的不忠實的信使，從方舟出來看見美好的世界，就忘了諾亞托付給它的事，雖過了一段安逸舒適的日子，可是后來戰(zhàn)爭爆發(fā)后卻無家可歸，最后鴿子的悲慘命運體現(xiàn)了反諷的敘述模式。

五、結語

小說中可以分為兩個部分，前部分寫的是《創(chuàng)世紀》神話中諾亞方舟的故事，第二部分是第三只鴿子離開方舟后所經(jīng)歷的事。本文以神話——原型批評的角度對茨威格《第三只鴿子的故事》進行分析，認為文中第二部分就是以第一部分為原型進行的創(chuàng)作，通過對神話和戰(zhàn)爭的結合，描寫了作者對和平的向往。

參考文獻：

[1]斯·茨威格.《茨威格小說全集》【M】.高中甫主編.西安：陜西人民出版社，1995

[2]楊榮.《茨威格小說研究》【M】.四川：巴蜀書社，2003

[3]劉繼凱.《神話原型批評的應用及反思》【J】.首都師范大學

作者簡介：

季爽，女，1991年11月，碩士學位，西南民族大學，研究方向：文學人類學。