劉雯雯

如果說中日之間在藝術(shù)上有一個共同的連接，那一定是水墨藝術(shù)。水墨藝術(shù)作為東方藝術(shù)的代表，在世界上與西方油畫、水彩等藝術(shù)形式共同構(gòu)成東西方標(biāo)志性的藝術(shù)形態(tài)，并產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。西方藝術(shù)在表達(dá)方式上主要強調(diào)的是對外在事物的觀察，尋求所描繪對象科學(xué)的邏輯，這是一個求真的過程;僅僅到了最近的一個多世紀(jì)，才開始力圖尋求對精神世界的探索和藝術(shù)家心靈的自我表達(dá)。而中國繪畫，尤其是文人介人之后的水墨畫，從最開始就充滿了對未知世界的想象和對藝術(shù)家內(nèi)在世界的冥思，進(jìn)而升華成一種純粹的精神繪畫。這是東西方藝術(shù)最根本的分野。因此，西方繪畫的極致是精描細(xì)寫的宏大歷史或者宗教場景，最后以照相寫實收場;東方繪畫的極致是簡化到寥寥數(shù)筆卻意境深遠(yuǎn)，以頗具哲學(xué)意味的大寫意達(dá)到繪畫表達(dá)的高峰。這種獨特表達(dá)方式中間蘊含的精妙而靈動的玄妙世界以及空靈的哲學(xué)思辨，可能只有像中國、日本等國家的藝術(shù)家和讀者才能感受到。

書畫是中國的國粹，同時又深受日本人民喜愛。任何文化藝術(shù)形式只對于這個文化中的人才能更顯示出其意義。書畫是中國藝術(shù)千年的選擇，日本亦如是。水墨藝術(shù)是中日兩國人民友好交流的文化紐帶。全國對外友協(xié)在2019年G20期間在日本最具文化底蘊的古都京都舉辦“中日名家書畫展”，此展名家云集，蘇士澎、徐里、徐培晨、李嘯、平山郁夫、杭迫柏樹等6位書畫家近百幅作品參展，中國人民對外友好協(xié)會會長李小林作為特邀參展嘉賓也展出了7幅自己的作品。前首相鴻山由紀(jì)夫、前文部科學(xué)省副大臣小野晉也、京都府知事西脇隆俊、京都市市長門川大作、前京都府知事山田啟二、平山郁夫絲綢之路美術(shù)館館長平山束子等百余位嘉賓出席開幕式，成為中日書畫交流中的又一成功典范。我們常說“書畫同源”，并不僅是意味著書法脫胎于象形文字，其實最本質(zhì)的是因為書法和繪畫的精神起源高度一致，即都是從創(chuàng)作者的內(nèi)心世界出發(fā)，達(dá)到物與我的平衡。正如李小林會長在致辭中講到的，中日互為重要鄰國，2019年是落實兩國領(lǐng)導(dǎo)人重要共識的關(guān)鍵一年。中日友好的根基在民間，在文化交流，在民心相通。文化同源是中日相向而行的重要基礎(chǔ)，將藝術(shù)還原于文化，將文化升華成民心，將友好、友愛的種子根植在中日兩國人民心中。

有人說“西方人再過一百年也看不懂中國書畫”，指的應(yīng)該是水墨的神秘和博大，但這也恰恰是中日兩國文化之間的共通點。今年是中華人民共和國成立70周年。70年里，中國的文化和藝術(shù)從一次次的革新中，發(fā)展出極為豐富的面貌，出現(xiàn)了許許多多優(yōu)秀的人才和藝術(shù)大師。日本也由于受世界現(xiàn)代藝術(shù)的影響，加上厚重的歷史傳承，誕生出來多姿多彩的風(fēng)格。中日文化同樣也出現(xiàn)差異。鴻山前首相這樣評價這種差異：日中文化其實存在很多差異，但是我始終記得日本的漢字是從中國學(xué)到的，字是一切文化的基礎(chǔ)，這應(yīng)該讓我們對中國常懷感激之情。日中不管是在政治上，還是在文化上應(yīng)該面對差異，但是更應(yīng)該承認(rèn)共同點。這才是兩國健康長久發(fā)展的基礎(chǔ)。

曲水流觴，本是中國古代民間的一種傳統(tǒng)習(xí)俗，其歷史非常古老，最早可以追溯到西周初年。后來發(fā)展成為文人墨客詩酒唱酬的一種雅事，大家坐在河渠兩旁，在上流放置酒杯，酒杯順流而下，停在誰的面前，誰就取杯飲酒，并且賦詩吟誦，王羲之因此寫下舉世聞名的《蘭亭集序》，因之被人尊為“書圣”。漢代楊雄所提出的：“書，心畫也”是對書畫同源最本質(zhì)的準(zhǔn)確解釋。這種極具玄學(xué)意味的表達(dá)，也僅僅會被中日等有著共同思想淵源的書法家和畫家所理解，此次中日書畫名家畫展，便是又一次的精神共鳴，這樣的精神共鳴是源于對心畫的一致理解，是知音間的相知相惜，也是新時代的“曲水流觴”。文字的交流本應(yīng)是趣事，有著共同文字的中日文化的交流更應(yīng)是趨勢，一衣帶水，順勢而為，源遠(yuǎn)流長。