文／林嘉慶

流派，是指學(xué)術(shù)思想或藝術(shù)創(chuàng)作方面的派別。各個(gè)流派都有獨(dú)特的風(fēng)格、形式和內(nèi)容為標(biāo)志，有鮮明的區(qū)別才成為流派，否則就還沒(méi)有區(qū)分開(kāi)，不屬于流派。

琵琶流派確立公認(rèn)的四個(gè)條件：

一是演奏技法有獨(dú)到之處。

二是樂(lè)曲處理有獨(dú)創(chuàng)之處。

三是師承技藝能源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

四是廣大聽(tīng)眾能認(rèn)同喜愛(ài)。

浦東派琵琶藝術(shù)具有獨(dú)特的標(biāo)志，與其他流派也有明顯突出的區(qū)別。這一點(diǎn)在浦東派的典籍里，或是在浦東派傳人的演奏中都很明確地凸顯出來(lái)。

對(duì)于浦東派琵琶藝術(shù)的特征，可以展開(kāi)廣泛深入的學(xué)術(shù)探討，但不能是一本糊涂賬，回避浦東派琵琶藝術(shù)的特征，甚至抹殺浦東派琵琶藝術(shù)的特征，不然浦東派琵琶藝術(shù)就沒(méi)有存在的意義了，也就不是浦東派了。

對(duì)于浦東派琵琶藝術(shù)的特征，更不能沒(méi)有任何根據(jù)地編造故事，杜撰一些情節(jié)來(lái)戲說(shuō)浦東派傳人，這樣不僅對(duì)浦東派琵琶藝術(shù)十分有害，也有違學(xué)術(shù)規(guī)范，甚至違背學(xué)術(shù)道德，還影響瞎編者的個(gè)人聲譽(yù)。

浦東派琵琶藝術(shù)在歷史上之所以創(chuàng)造出一個(gè)接一個(gè)的輝煌，就是因?yàn)槠謻|派歷代傳人堅(jiān)定不移地堅(jiān)守浦東派琵琶藝術(shù)的特征，在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生了驚人的“金石之聲”和“天籟之音”，這種磁性般的樂(lè)音，百年前就迷倒了清朝皇室，當(dāng)下又迷倒了各國(guó)元首，更是博得了廣大聽(tīng)眾的一致喝彩?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有浦東派琵琶藝術(shù)的特征，就沒(méi)有浦東派琵琶藝術(shù)的今天，更沒(méi)有浦東派的光環(huán)。

浦東派琵琶藝術(shù)的特征，實(shí)際上是浦東派琵琶藝術(shù)在傳承中的航標(biāo)燈，若沒(méi)有這盞航標(biāo)燈，或不沿航標(biāo)燈走下去，浦東派的傳承就會(huì)擱淺，停滯不前，迷失方向，甚至成為“大路貨”，混同于初級(jí)低端的琵琶娛樂(lè)，不成為是藝術(shù)。

正是這盞航標(biāo)燈，才照亮了浦東派前行的航向，使浦東派歷代傳人始終沒(méi)有離開(kāi)“金石之聲”和“天籟之音”的主軸線，沿著兩千年來(lái)民族文化的根基，保持民族音樂(lè)的風(fēng)范，在眾多琵琶流派中獨(dú)占鰲頭，自始至終一直站在琵琶藝術(shù)的前沿，演繹出一個(gè)又一個(gè)的過(guò)人之舉，使琵琶界目不暇接。

浦東派琵琶藝術(shù)的特征，不是拍腦袋、憑空現(xiàn)象的產(chǎn)物，而是有文化基礎(chǔ)、藝術(shù)基礎(chǔ)、職業(yè)基礎(chǔ)的必然結(jié)果。前幾代浦東派傳人都是中醫(yī)郎中，他們?cè)诿褡逦幕难障拢ㄟ^(guò)中醫(yī)實(shí)踐和藝術(shù)探索，慢慢找到使琵琶產(chǎn)生最佳音響效果的方法，逐步形成浦東派自有的特征特點(diǎn)，并用不同的方式傳承下來(lái)。既有記載于典籍之中，也有心傳口授于弟子之中，還有親身垂范于演奏之中（部分有影像資料可查看）。

浦東派琵琶藝術(shù)的特征，是所有琵琶藝術(shù)中最具特色、最具內(nèi)涵、最具難度的精華。既讓所有聽(tīng)眾觀眾好奇，又使眾多琵琶后學(xué)向往。由于浦東派琵琶藝術(shù)特征的高效率，使學(xué)成者有幾經(jīng)暴風(fēng)驟雨后又見(jiàn)彩虹的喜悅。也正是浦東派琵琶藝術(shù)特征的高難度，也使知難而退者望而卻步，很無(wú)奈，產(chǎn)生“酸葡萄”的復(fù)雜心情。

下面就以《養(yǎng)正軒琵琶譜》中“坐彈儀式”，分析一下“琴執(zhí)左腿”，為練習(xí)浦東派的后學(xué)者拋磚引玉。

《養(yǎng)正軒琵琶譜》中“坐彈儀式”原圖：

此圖如果不經(jīng)浦東派傳人的心傳口授，可能有多種解讀，也看不出有什么特別之處，這與傳統(tǒng)文化的隱諱密切相關(guān)，所有技藝只對(duì)內(nèi)弟子相傳，對(duì)外秘而不宣，讓外界晦澀難懂，浦東派的很多訣竅都是如此。

其實(shí)，此圖是從彈琴者的左前方觀察彈琴者，并通過(guò)椅子的扶手和靠背準(zhǔn)確地表達(dá)了觀察的方位，浦東派“琴執(zhí)左腿”的姿勢(shì)就隱伏其中。

再用原圖標(biāo)彩線，簡(jiǎn)單分析如下：

《養(yǎng)正軒琵琶譜》中“坐彈儀式”彩線圖：

不難看出：①琵琶中線在長(zhǎng)袍中線的左側(cè)，琵琶與右腿沒(méi)有關(guān)系。②琵琶面板線在左腿有斷開(kāi)并有壓褶線。所以，只有豎直執(zhí)琴在左腿上才能同時(shí)滿足這兩個(gè)條件。

不妨再看看林石城留下的所有影像資料，就是這樣的“琴執(zhí)左腿”。

在《養(yǎng)正軒琵琶譜》中“坐彈儀式”原圖的鐵證面前，還不能證明“琴執(zhí)左腿”就是浦東派琵琶藝術(shù)的特征嗎？如果再否定，那只能說(shuō)明我們很渺小和太無(wú)知，只能說(shuō)明浦東派的前輩們很高明和有智慧。

在《養(yǎng)正軒琵琶譜》中“坐彈儀式”原圖的提示面前，我們每個(gè)彈琵琶者都可以對(duì)照原圖試一試，感受一下浦東派歷代傳人的用心良苦，高超之處。

從人類社會(huì)智慧的進(jìn)化來(lái)看，都是由原始低級(jí)水平向高級(jí)水平進(jìn)化。兩千年前原始形態(tài)的橫抱琵琶于右腿之上，經(jīng)過(guò)兩百年前初級(jí)形態(tài)的斜抱琵琶于兩腿之間，再到浦東派現(xiàn)在直抱琵琶于左腿之上，這種“三步曲”變化過(guò)程正好符合人類智慧的進(jìn)化過(guò)程。浦東派的直抱琵琶于左腿之上，從琵琶藝術(shù)的智慧層面上，直接反映出琵琶演奏的最合理最優(yōu)化狀態(tài)，也間接地反映出人類從橫地爬行到直立行走的演化過(guò)程對(duì)智慧的深刻影響，還反映出琴執(zhí)左腿是琵琶藝術(shù)的高級(jí)形態(tài)，這一高級(jí)形態(tài)的產(chǎn)生和堅(jiān)守離不開(kāi)浦東派歷代傳人的突出貢獻(xiàn)。任何人練習(xí)琵琶，只要從斜抱琵琶于兩腿之間，練功到直抱琵琶于左腿之上，就說(shuō)明入了浦東派的門，就可以在琵琶音樂(lè)上“站立”地表達(dá)各自的音樂(lè)思想，音樂(lè)追求。只有琵琶的“站立”起來(lái)，才有音樂(lè)的“底氣”，才有琵琶音響效果質(zhì)的飛躍，否則，在音樂(lè)的道路上隨時(shí)隨地會(huì)摔倒趴下，這是還沒(méi)有進(jìn)入高級(jí)境界，缺乏智慧的結(jié)果。

十年前，浦東派根本不會(huì)向外宣稱什么“特征”一事，只是代代相傳即可?，F(xiàn)在已經(jīng)成為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，就有責(zé)任、有必要向琵琶界公開(kāi)：浦東派琵琶藝術(shù)的特征。在表明的過(guò)程中，遇到不理解，遭到質(zhì)疑，實(shí)屬正常，原因有三：

一是浦東派從來(lái)就不是什么“普及派”“普通派”，首先對(duì)弟子的天賦要求極高。無(wú)論從事什么操作性職業(yè)，都要有相應(yīng)的天賦。遠(yuǎn)的不說(shuō)，鋼琴家就要求手指的跨度一般要超過(guò)八度，未達(dá)到八度就只能是鋼琴業(yè)余愛(ài)好者。跳芭蕾也有嚴(yán)酷的“三長(zhǎng)一小”的天賦要求，達(dá)不到則是業(yè)余愛(ài)好者。同樣，彈浦東派琵琶也有嚴(yán)苛的天賦要求。但是，琵琶界往往忽略個(gè)人的天賦要求，抹平了專業(yè)與業(yè)余的天賦界限，使得琵琶專業(yè)人員的天賦參差不齊。浦東派琵琶遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了一般人的天賦范圍，難以企及。

二是雖然也有長(zhǎng)期學(xué)練浦東派者，但因以前練過(guò)其他派別沒(méi)有“清零”，不是從零開(kāi)始學(xué)練浦東派，總是帶有原來(lái)的痕跡，所以始終未練成正宗的浦東派。

三是在“文革”“破四舊立四新”的大背景下，人們都盡量撇清與傳統(tǒng)的血肉關(guān)系，幾十年來(lái)一直沉迷于標(biāo)新立異，現(xiàn)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)值錢了，一百八十度的大轉(zhuǎn)彎難以拐過(guò)來(lái)。對(duì)浦東派琵琶藝術(shù)深?yuàn)W的實(shí)質(zhì)一時(shí)難以理解，難以適應(yīng)。

由于上述原因，所以對(duì)“浦東派琵琶藝術(shù)的特征”，不能坦然地接受，不會(huì)認(rèn)真地學(xué)習(xí)練習(xí)，有抵觸，甚至不同程度地責(zé)怪林石城保守，沒(méi)教什么，還有捏造事實(shí)來(lái)詆毀林石城。不惜余力淡化浦東派的特征，長(zhǎng)此以往，彈“浦東派琵琶”的人雖然不斷劇增，但含金量也急劇歸零，浦東派在數(shù)量的過(guò)度繁衍之中走向消亡。那將是琵琶事業(yè)的不幸，更是浦東派的悲哀。

擺在我們面前只有兩條路：

一條是浦東派的“純凈化”，正本清源，先保質(zhì)再求量。

另一條是浦東派上升成為新的國(guó)家藝術(shù)形態(tài)，淘汰琵琶派別，統(tǒng)一演奏技法。

值得欣慰的是，我所教的學(xué)生們?cè)谌婊謴?fù)傳統(tǒng)的道路上已經(jīng)邁出堅(jiān)實(shí)的步伐，為浦東派的升華開(kāi)辟了廣闊的前景，在此也預(yù)祝浦東派能成為琵琶界的國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)，并大踏步地走向世界。以此告慰浦東派的歷代先賢，當(dāng)代的浦東派人不僅完好地繼承了浦東派的精髓，還把浦東派琵琶藝術(shù)推向到新的歷史高度。