倪佳儀

年幼時(shí)爸爸帶我看李叔同印冢，他指著印冢題字下幾塊稍黑的石塊說(shuō)，“李叔同把他那幾方珍貴的印章封在石頭里面，然后就一身輕松出家當(dāng)了和尚?！?/p>

既然他的印章都很昂貴，那為什么要封起來(lái)呢？我百思不得其解，直到后來(lái)讀到了尼采的一段文字：青年時(shí)期要像駱駝一樣拼搏進(jìn)取，經(jīng)受各種困難考驗(yàn)，忍辱負(fù)重;慢慢成熟起來(lái)后就要練就獅子般的氣魄和膽識(shí);人到老年，則應(yīng)該返璞歸真，回歸嬰兒般的與世無(wú)爭(zhēng)。用它來(lái)解釋長(zhǎng)存心間的疑問，再合適不過(guò)了！

弘一法師李叔同印冢中封存的，哪里僅僅是那幾塊印章？他放下的實(shí)則是紛擾塵世的功名利祿，這是一個(gè)精神境界升華的過(guò)程，是進(jìn)入到了自己人生的嬰兒階段。而嬰兒階段，在我看來(lái)是最值得品味與贊賞的。也許有人會(huì)問，淺顯天真、索然無(wú)味的嬰兒階段，無(wú)非就是安于現(xiàn)狀，哪有獅子的拼搏輝煌振奮人心？在我看來(lái)，獅子階段固然看上去熱血沸騰、輝煌榮耀，但可能會(huì)有過(guò)分狂熱導(dǎo)致的盲目和目標(biāo)偏移;嬰兒階段看上去平凡淺顯，但其中所蘊(yùn)含的淡定自持，往往可以讓人冷靜而堅(jiān)韌，回歸本心。

當(dāng)然，贊賞嬰兒階段，并不意味著駱駝階段和獅子階段就是不可取、不耐品的。相反，正是有了駱駝階段的積淀和獅子階段的氣魄，嬰兒階段才得以順勢(shì)而來(lái)。精神思想的蛻變是自然有序而又呈遞進(jìn)關(guān)系的。沒有負(fù)重堅(jiān)毅、積淀砥礪的過(guò)程，就不會(huì)有豪情壯志，也就難以登上擔(dān)當(dāng)創(chuàng)造的頂峰;而沒有經(jīng)歷過(guò)果敢的拼搏、輝煌的綻放，又怎能累積人生的閱歷，增加生命的厚度，從而回歸遠(yuǎn)離紅塵、看清事物本質(zhì)的平凡天真呢？由此可見，處變不驚、悠然自足的精神境界，實(shí)際上是最難以達(dá)到、最值得尊崇的。

而能到達(dá)嬰兒境界的人，無(wú)不是經(jīng)歷過(guò)起起落落而仍能自安的大家，是各行各界中被追崇景仰的標(biāo)桿式人物。就拿李叔同先生來(lái)說(shuō)，從出入戲園、參與革命事業(yè)起步，到東渡日本，排演《茶花女》取得極大反響，再到回國(guó)后教書育人，最后毅然選擇剃發(fā)苦修，以赤子之心追求佛法真理。李叔同傳奇的一生中，最為人稱道的階段正是淡泊生活、自足自律的修行生活，也就是以那種嬰兒般的態(tài)度來(lái)處世。

那么，如何才能到達(dá)“嬰兒階段”的精神境界呢？精神境界的升華是需要時(shí)間打磨、需要人生積淀的，若是期望一口吃成一個(gè)胖子，無(wú)異于“揠苗助長(zhǎng)”。作為年輕人，雖然無(wú)法達(dá)到這樣的境界，但是不斷拓寬視野、積累經(jīng)驗(yàn)，朝著淡定自如的精神境界努力未嘗不可。在我們探索淡泊自如的處事方法的過(guò)程中，一切該來(lái)的，總會(huì)來(lái)。

“寵辱不驚，閑看庭前花開花落;去留無(wú)意，漫隨天外云卷云舒?！碑吘沟吹谋澈螅傆猩羁?，總會(huì)飄香……

點(diǎn)評(píng)

這是一篇內(nèi)容厚重、見識(shí)不俗的議論性隨筆?？忌侠硪氩牧?，恰當(dāng)引用，鮮明地亮出了自己的觀點(diǎn)，充分注意到了文題中的一個(gè)“更”字，贊賞“嬰兒階段”，但絕不隨意貶低另外兩個(gè)人生階段，而是深入發(fā)掘三種人生境界之間的緊密關(guān)聯(lián)。隨后精要地道出李叔同的“人生發(fā)展軌跡”，頗見遣詞用字方面的匠心。結(jié)尾段言簡(jiǎn)意賅，又不乏余韻。