董學(xué)文

【內(nèi)容提要】新中國(guó)文藝?yán)碚?0年的嬗變與發(fā)展，是一個(gè)篳路藍(lán)縷又高歌猛進(jìn)的過程。70年的發(fā)展，大體可分為三個(gè)階段。從邏輯和辯證法角度看，這三個(gè)階段表現(xiàn)為螺旋式上升的過程，表現(xiàn)為“正-反-合”的運(yùn)動(dòng)。這個(gè)發(fā)展過程，總體上是在馬克思主義指導(dǎo)下，努力朝著實(shí)現(xiàn)自主建構(gòu)的方向前進(jìn)的。實(shí)現(xiàn)馬克思主義文藝?yán)碚撝袊?guó)化，始終是這個(gè)演化和發(fā)展過程的主軸。我們應(yīng)總結(jié)和珍視這個(gè)經(jīng)驗(yàn)，以增強(qiáng)建設(shè)21世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義文藝?yán)碚摰男判摹?/p>

一

新中國(guó)成立70年來的文藝?yán)碚撗芯亢徒ㄔO(shè)，伴隨著社會(huì)主義前進(jìn)的步伐，走過了不平凡的歲月。70年里，我國(guó)文藝?yán)碚撗芯亢徒ㄔO(shè)有過高歌猛進(jìn)的輝煌，也有過淺唱低吟的艱困；有過大面積的躁動(dòng)與混亂，也有過反思后的冷靜和清醒。不管什么時(shí)候，不管什么情況下，我國(guó)文藝?yán)碚撗芯亢徒ㄔO(shè)總是同祖國(guó)和人民同行的，總是在風(fēng)浪中不斷地探索跋涉的。

如果把這70年作為一個(gè)相對(duì)完整的時(shí)段，并用這70年文藝?yán)碚摰陌l(fā)展同新中國(guó)成立之前的狀況相比，同此間歐美和蘇俄文藝?yán)碚摰淖兓闆r相比的話，那么，我們有理由也有自信做出如下的判斷，即新中國(guó)文藝?yán)碚撗芯亢徒ㄔO(shè)是日新月異的，是在世界文論格局中后來居上的。得出這個(gè)判斷不是憑空編造的，而是建基于新中國(guó)文藝?yán)碚?0年來取得的巨大變化與成就，建基于縱向和橫向客觀比較與分析基礎(chǔ)之上的。

我國(guó)文藝?yán)碚?0年來取得的成就主要是什么呢？為了回答得簡(jiǎn)明，我想用三句話來加以概括：一、它使一個(gè)原本凋零羸弱的單薄的學(xué)科，變成了一門根基扎實(shí)、視野開闊、學(xué)理深厚又不斷創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)性人文社會(huì)科學(xué)學(xué)科；二、它在半個(gè)多世紀(jì)的時(shí)間里不斷汲取、吸收和借鑒國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀思想文化成果，目前已經(jīng)達(dá)到與國(guó)外優(yōu)秀文藝?yán)碚撏桨l(fā)展、平行對(duì)話甚或有所超越有所創(chuàng)造的理論狀態(tài)與水準(zhǔn)；三、它在反復(fù)實(shí)踐、試驗(yàn)和創(chuàng)新的過程中，總結(jié)了中外歷史上正反兩方面經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，對(duì)馬克思主義指導(dǎo)文藝?yán)碚撗芯亢徒ㄔO(shè)的重要意義認(rèn)識(shí)，提升到了空前自覺的高度。

毫無疑問，上面這種對(duì)我國(guó)文藝?yán)碚摮删偷母爬ǎ怯衅涮厥庖暯堑?。也就是說，這種概括，不是從某些具體的文論觀點(diǎn)變化出發(fā)的，而是從宏觀的整體狀況進(jìn)行總結(jié)的，因此，它可能有不夠全面的問題。再者，這種概括，由于不是從文藝?yán)碚摰哪硞€(gè)具體時(shí)段或某一具體現(xiàn)象出發(fā)，而是從半個(gè)多世紀(jì)文藝?yán)碚撨\(yùn)動(dòng)歷史長(zhǎng)河的軌跡和趨勢(shì)中加以歸納的，所以，它也會(huì)有遺漏、有盲區(qū)，且線條比較粗化。但這種宏觀的概括有它的好處，那就是可以省略對(duì)一些細(xì)枝末節(jié)的辨析和評(píng)價(jià)，并能帶來俯瞰文藝?yán)碚摪l(fā)展規(guī)律與前瞻趨勢(shì)的效果。

新中國(guó)文藝?yán)碚摪l(fā)展的70年，應(yīng)該說是一個(gè)不算長(zhǎng)也不算短的時(shí)區(qū)。倘若再給這70年我國(guó)文藝?yán)碚摰陌l(fā)展劃出幾個(gè)明顯階段的話，那么，我認(rèn)為大體可以劃分為這樣三個(gè)階段：第一個(gè)階段是1949年至1978年，即通常所說的改革開放之前的所謂“前三十年”階段；第二個(gè)階段是1979年至2012年，大體是改革開放之后的所謂“后三十年”階段，亦可說是中國(guó)特色社會(huì)主義文藝?yán)碚撔纬珊桶l(fā)展的階段；第三個(gè)階段是黨的十八大以來直至如今的階段，這是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文藝?yán)碚撎岢霾⒏吨T實(shí)踐的階段，也是“21世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義”文藝?yán)碚撎岢霾?shí)踐的階段。這三個(gè)階段的劃分，當(dāng)然是相對(duì)的，是從歷史的大脈絡(luò)出發(fā)的。倘若有研究者從某些具體的文藝?yán)碚摤F(xiàn)象出發(fā)，從某些重要觀點(diǎn)的演變出發(fā)，或者更換一下探討角度，從文藝?yán)碚擉w系建構(gòu)的特征出發(fā)，那么，得出與上述三個(gè)階段劃分不同的另外階段劃分方案，也是完全可以成立的，也是有其實(shí)際意義和價(jià)值的。

新中國(guó)70年文藝?yán)碚撗芯亢徒ㄔO(shè)涉及的面很廣，探討的問題很多，為了論域的相對(duì)集中，本文在分析70年文藝?yán)碚撗葑兒桶l(fā)展時(shí)，主要以文論教材的編寫為重點(diǎn)，同時(shí)兼及一些相關(guān)的問題。

二

第一個(gè)階段，可以說是破舊立新的階段，是篳路藍(lán)縷、高歌猛進(jìn)的階段。這一階段，拉開了我國(guó)文藝?yán)碚摦?dāng)代學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的序幕，確立了當(dāng)代文論的價(jià)值導(dǎo)向，重建了文論研究的規(guī)范，是我國(guó)文藝?yán)碚撟鳛橐婚T固定學(xué)科的確立期和奠基期。當(dāng)然，這一階段也經(jīng)歷了探索中的波折，前進(jìn)中的坎坷。

眾所周知，上世紀(jì)初到新中國(guó)成立之前，我國(guó)文藝?yán)碚撗芯吭谌宋纳鐣?huì)科學(xué)領(lǐng)域是個(gè)弱項(xiàng)。當(dāng)時(shí)文藝?yán)碚撗芯康闹鞑欢?，比較規(guī)范的文論教材也很少。據(jù)有學(xué)者統(tǒng)計(jì)，到上世紀(jì)40年代，雖說對(duì)文藝自身規(guī)律的認(rèn)識(shí)有一定突破和進(jìn)展，但從論文和教材的數(shù)量上看，還不及30年代。由于歷史傳承的原因，40年代文藝?yán)碚摻滩挠袃煞N類型，一種是基本保留了30年代以來在內(nèi)容和體系上以西方教材為主的范式；一種是提出了一些新理念，體例上也較之先前有較大調(diào)整，為其后的50年代文論教材的更新和發(fā)展提供了初步基礎(chǔ)。這其中，有一定影響的，是重慶華中圖書公司出版的田仲濟(jì)著《新型文學(xué)教程》（1940）、大連實(shí)業(yè)出版公司出版的王秋瑩著《文學(xué)概論》（1943）、上海永祥印書館刊行的顧仲彝、朱志泰合著《文學(xué)概論》（1945）、香港生活書店出版的以群著《文學(xué)底基礎(chǔ)知識(shí)》（1945）、世界書局出版的張長(zhǎng)弓著《文學(xué)新論》（1946）、上海生活書店出版的蔡儀著《文學(xué)論初步》（1946）、香港中國(guó)文化事業(yè)公司出版的林煥平著《文學(xué)論教程》（1948）等。

新中國(guó)成立后，迅速改變了這種文藝?yán)碚摰蛄愕木置妗Ｎ乃嚴(yán)碚撗芯坎坏珡膬?nèi)容上發(fā)生了質(zhì)的改變，而且學(xué)科規(guī)模和研究隊(duì)伍也急劇擴(kuò)展。在一些高校和科研部門建設(shè)了文藝?yán)碚摻虒W(xué)和研究機(jī)構(gòu)，聚集和培養(yǎng)了一批致力于文藝?yán)碚撗芯亢徒虒W(xué)的學(xué)者。與此同時(shí)，蘇聯(lián)專家來華講學(xué)，引進(jìn)并學(xué)習(xí)蘇聯(lián)文藝?yán)碚?，也為我?guó)新文藝?yán)碚摰拇_立起到很大的作用。

新中國(guó)成立之初的相當(dāng)一段時(shí)間內(nèi)，我國(guó)在文藝?yán)碚撋鲜菍?shí)行“一邊倒”政策——向蘇聯(lián)學(xué)習(xí)的。當(dāng)時(shí)我們承認(rèn)“必須學(xué)會(huì)自己不懂的東西”，而蘇聯(lián)則“是我們的最好的先生，我們必須向他們學(xué)習(xí)”。請(qǐng)?zhí)K聯(lián)文藝學(xué)專家到中國(guó)來講學(xué)，辦文藝?yán)碚撗芯堪?，就是我們?cè)谖乃嚴(yán)碚撋舷蛱K聯(lián)看齊學(xué)習(xí)的具體表現(xiàn)。客觀地說，這種學(xué)習(xí)和借鑒對(duì)推動(dòng)新中國(guó)文藝?yán)碚摰男纬珊瓦M(jìn)步，就是今天看來也是有益處、有幫助的。這種益處和幫助，我認(rèn)為至少有兩點(diǎn)：一是使我們的文論界初步了解了以馬克思主義為指導(dǎo)的文藝?yán)碚搶W(xué)科的基本面貌，盡管它是“蘇式”的馬克思主義和“蘇式”的文論系統(tǒng)，但確實(shí)是同新中國(guó)成立之前那種舊式西方文論格局嚴(yán)格區(qū)別開來了；二是它有利于我們實(shí)現(xiàn)一種對(duì)“教科書理解模式”的建構(gòu)，有利于實(shí)現(xiàn)了以蘇聯(lián)文藝?yán)碚摻滩臑樾轮袊?guó)教材建設(shè)藍(lán)本的轉(zhuǎn)變，有利于實(shí)現(xiàn)對(duì)文藝學(xué)學(xué)科基本原理的全面把握。這對(duì)正在建立自己學(xué)科系統(tǒng)的中國(guó)學(xué)者來說，無疑是有指路的功能的。

以蘇聯(lián)專家畢達(dá)可夫1954-1956年在北京大學(xué)講學(xué)及舉辦文藝?yán)碚撗芯堪酁槔?。?shí)踐證明，這個(gè)研究班的確培養(yǎng)了不少優(yōu)秀的文藝?yán)碚摷液蛯W(xué)者，在其后的我國(guó)許多高校和科研部門發(fā)揮了突出作用。畢達(dá)可夫的講稿，一經(jīng)由北京大學(xué)中文系文藝?yán)碚摻萄惺易g出，名為《文藝學(xué)引論》，1958年在高等教育出版社出版，便在文論界產(chǎn)生不小的影響。1956-1957年到北京師范大學(xué)講學(xué)的蘇聯(lián)專家是柯爾尊，講稿由北師大中文系外國(guó)文學(xué)教研組譯出，名為《文學(xué)概論》，1959年由高等教育出版社出版，也產(chǎn)生了類似影響。上世紀(jì)50年代，我國(guó)學(xué)者還翻譯出版了季摩菲耶夫的《文學(xué)原理》、維諾格拉多夫的《新文學(xué)教程》、阿拉伯莫維奇的《文藝論教學(xué)大綱》等教材。這些書對(duì)推動(dòng)我國(guó)文論研究和教材編寫起到的示范的作用。

此間，受季摩菲耶夫、畢達(dá)可夫及其他蘇聯(lián)文藝?yán)碚摻滩牡挠绊懀惨驀?guó)內(nèi)高校文藝?yán)碚摻虒W(xué)的急需，在1956年前后，我國(guó)相繼出現(xiàn)了多種文藝?yán)碚摻滩?，初步統(tǒng)計(jì)有不下十幾種之多，翻譯的文論著作就更豐富，可以說，新中國(guó)文藝?yán)碚撗芯亢徒ㄔO(shè)迎來了它的初創(chuàng)和奠基期。

當(dāng)然應(yīng)該承認(rèn)，那時(shí)的向蘇聯(lián)文藝?yán)碚搶W(xué)習(xí)是有局限的。造成這種局限，既有時(shí)代條件的因素、蘇聯(lián)文論自身缺陷的因素，也有我們對(duì)馬克思主義文論思想研究和理解不夠的因素。對(duì)此，我國(guó)有些文論家是有清醒的認(rèn)識(shí)的。譬如，畢達(dá)可夫文藝?yán)碚撗芯堪喟嘀魅?、北大中文系系主任兼文藝?yán)碚摻萄惺抑魅巍⒅乃嚴(yán)碚摷覘罨尴壬?，就在為《文藝學(xué)引論》教材出版寫的“后記”中，鄭重地談了自己的看法。他指出：該書“所講的只能是從蘇聯(lián)方面出發(fā)，所能運(yùn)用的也多是蘇聯(lián)的文藝?yán)碚摮删汀?，因此，中?guó)讀者“必須避免教條主義的搬用”。這就再清楚不過地告訴我們，馬克思主義文藝?yán)碚撗芯恳袊?guó)的文藝實(shí)際相結(jié)合，要總結(jié)和提升中國(guó)自己的經(jīng)驗(yàn)，言必稱“希臘”，本本主義是不行的。楊晦先生的看法，代表了中國(guó)學(xué)者自信而求實(shí)的態(tài)度。

我們不難看到，接下來的中國(guó)文藝?yán)碚?，走的正是一條在馬克思主義指引下，理論與本國(guó)實(shí)際相結(jié)合的道路?；蛘哒f，走的是一條探索如何實(shí)現(xiàn)馬克思主義文藝?yán)碚撝袊?guó)化的道路。這樣，我們的文藝?yán)碚摼蛷膶W(xué)理和框架層面擺脫了“蘇聯(lián)文藝學(xué)模式”的弊端，汲取了中國(guó)化馬克思主義文藝?yán)碚摗貏e是毛澤東文藝思想——的營(yíng)養(yǎng)，并重點(diǎn)結(jié)合我國(guó)古今進(jìn)步文藝作品的經(jīng)驗(yàn)，為初步建立有中國(guó)特色馬克思主義文藝?yán)碚摰於嘶A(chǔ)、創(chuàng)造了條件。中國(guó)文藝?yán)碚撗芯亢徒ㄔO(shè)的實(shí)踐告訴我們，教條主義是要不得的，經(jīng)驗(yàn)主義和實(shí)用主義也是要不得的。作為人文社會(huì)科學(xué)的文藝?yán)碚?，它的學(xué)術(shù)命題、學(xué)術(shù)思想、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、學(xué)術(shù)話語(yǔ)，都要跟自己國(guó)家的歷史方位、文化傳統(tǒng)、文藝水準(zhǔn)和實(shí)際狀況相吻合，不能犯水土不服的毛病。因之，我們必須“要按照立足中國(guó)、借鑒國(guó)外，挖掘歷史、把握當(dāng)代，關(guān)懷人類、面向未來的思路”，著力構(gòu)建具有中國(guó)特色的文藝?yán)碚擉w系。

在這方面，我認(rèn)為上世紀(jì)60年代出現(xiàn)的以群主編的《文學(xué)的基本原理》（1963-1964年上海文藝出版社分上、下冊(cè)出版，1978年被定位高校文科教材）和蔡儀主編的《文學(xué)概論》（1961年成立編寫組，1963年形成討論稿，1978年被定位高校文科教材，1979年6月人民文學(xué)出版社出第一版），這兩部建國(guó)后首批全國(guó)統(tǒng)編教材，可以說是這一階段我國(guó)構(gòu)建有自己特色馬克思主義文藝?yán)碚摻滩牡慕艹龃?，是我?guó)文藝?yán)碚撗芯窟_(dá)到新水平的重要標(biāo)志。形象一點(diǎn)地說，是我國(guó)文藝?yán)碚摻ㄔO(shè)的兩座高峰。這兩部教材，“運(yùn)用馬克思主義的觀點(diǎn)與方法，結(jié)合我國(guó)的文學(xué)實(shí)際，總結(jié)、發(fā)展了以前的文藝?yán)碚撗芯砍晒?，建立起自己相?duì)完整的理論體系，為我國(guó)建設(shè)具有自己特色的文藝?yán)碚摰於嘶?。由于它們正處在草?chuàng)階段，加上時(shí)代因素與編著者的某些局限，難免有種種缺陷。但就總體而言，它們代表了建國(guó)以來文藝?yán)碚摻滩牡淖罡咚剑瑯?biāo)志著我國(guó)有自己特色的文藝?yán)碚摰某醪浇?。在其后的很長(zhǎng)時(shí)間，它們被許多高等院校采用，其框架結(jié)構(gòu)與論述方式，也為以后的許多文藝?yán)碚摻滩哪７?、采用，影響深遠(yuǎn)?！碧蕹鲞@兩部教材中歷史局限造成的瑕疵，把它們拿來同當(dāng)今歐美和我國(guó)某些流行的文藝?yán)碚摻滩南啾?，?yīng)該說是立得住、不遜色的。

眾所周知，在這兩部教材出現(xiàn)之前，我國(guó)文藝?yán)碚摻滩闹饕腥N模式：一種是深受歐美影響的模式，主要在解放前使用、建國(guó)初做了一些改良、后來就基本棄之不用了的；一種是采用翻譯過來的蘇聯(lián)教材或者采用國(guó)人編寫帶有蘇聯(lián)文藝?yán)碚撃Ｊ教卣鞯慕滩?；一種是1958年提出“教育革命”口號(hào)后出現(xiàn)的一批比較簡(jiǎn)單化教材。這類教材多是學(xué)校組織集體編寫，體例上有較大變化，突出強(qiáng)調(diào)了毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》的思想及相關(guān)文藝論述，存在破多立少、科學(xué)性和知識(shí)性較差、思想方法片面絕對(duì)的弊端。

前述兩部全國(guó)統(tǒng)編教材就不同了。它們沒有對(duì)哪一種理論生搬硬套，而是在馬克思主義指導(dǎo)下，遵循辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論，以文學(xué)的外部和內(nèi)部規(guī)律以及創(chuàng)作和鑒賞的一般規(guī)律為主干，同時(shí)繼承中國(guó)古代文論注重讀者與批評(píng)、重視作者創(chuàng)作過程的優(yōu)良傳統(tǒng)，大大完善了文藝?yán)碚摰慕Y(jié)構(gòu)系統(tǒng)。同時(shí)，緊密結(jié)合中國(guó)和世界的文藝實(shí)際，引用古今中外大量的文藝?yán)碚摵臀乃囎髌?，以詳?shí)、豐富、有力的內(nèi)容來論證自己的理論，使文藝?yán)碚摬辉僦皇强斩吹目谔?hào)和論斷，而是成為與文藝實(shí)際密切結(jié)合的有血有肉的完整的整體。這在新中國(guó)文論史上是第一次有價(jià)值的嘗試，是發(fā)展有中國(guó)特色馬克思主義文藝?yán)碚摽少F的一步。回顧和總結(jié)新中國(guó)文藝?yán)碚摎v程的時(shí)候，我們應(yīng)當(dāng)有這種認(rèn)識(shí)高度，應(yīng)當(dāng)有這種理論自覺，應(yīng)該承認(rèn)并開掘其突破性的進(jìn)展和巨大的創(chuàng)新意義。

半個(gè)多世紀(jì)過去了，回過頭來，當(dāng)我們把這兩部教材放在中國(guó)現(xiàn)代文藝?yán)碚摪l(fā)展史和世界文藝?yán)碚摪l(fā)展史的長(zhǎng)河中加以考察的時(shí)候，我們是有理由也有權(quán)利指出它在創(chuàng)立有中國(guó)特色馬克思主義文藝?yán)碚摲矫娉角叭说牟豢赡绲呢暙I(xiàn)的。單就打破了沿襲蘇聯(lián)教材模式這一點(diǎn)，單就與本國(guó)國(guó)情與文藝實(shí)際深度結(jié)合這一點(diǎn)，單就對(duì)馬克思主義文藝觀——包括中國(guó)化馬克思主義文藝觀——理解的準(zhǔn)確度這一點(diǎn)，單就改變了當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)風(fēng)氣、樹立了良好學(xué)術(shù)規(guī)范這一點(diǎn)，單就它語(yǔ)言樸素平實(shí)、自然流暢，表達(dá)方式上十分中國(guó)化這一點(diǎn)，單就它制定出從本質(zhì)論、作品論、發(fā)展論到創(chuàng)作論、批評(píng)鑒賞論邏輯框架這一點(diǎn)，說這兩部教材標(biāo)志著具有中國(guó)特色文藝?yán)碚摻滩牡恼嬲_始，標(biāo)志著中國(guó)文藝?yán)碚撗芯窟M(jìn)入了新水準(zhǔn)的階段，是完全能夠成立的。直到上世紀(jì)90年代初期，有學(xué)者還這樣評(píng)議：“這兩部教材在我國(guó)建國(guó)后文藝?yán)碚摻ㄔO(shè)中的地位，是應(yīng)當(dāng)肯定的”，它們不僅長(zhǎng)期以來“在社會(huì)上，在高等學(xué)校中的中文系教學(xué)中，發(fā)生了良好的作用”，而且后來的教材“從整體來看，在較長(zhǎng)時(shí)期中并未超越它們的成就”。這種個(gè)人意見也是實(shí)事求是的。

前些年，我國(guó)學(xué)界曾有一種看法，認(rèn)為“文革”前包括上述兩部統(tǒng)編教材在內(nèi)的我國(guó)文藝?yán)碚撗芯?，都是受“蘇聯(lián)模式”影響，都是教條主義的，因而主張應(yīng)把這一頁(yè)徹底的翻過去。這種看法是以偏概全、不符合實(shí)際的。誠(chéng)然，這兩部統(tǒng)編教材自身是存在某些簡(jiǎn)單化和政治化缺欠的，但這是時(shí)代的印跡，并非是根本性的缺點(diǎn)。不難發(fā)現(xiàn)，兩部統(tǒng)編教材之后“另行編寫教材，也基本上是以其為藍(lán)本，并沒有超過其基本觀點(diǎn)和理論體系的范圍”，理論發(fā)展的過程，很大程度上只是對(duì)先前缺陷的逐步克服。這一情況，就有力地說明了這兩部教材在觀念和范式上的價(jià)值。

文藝?yán)碚撗芯吭凇拔母铩睍r(shí)期是乏善可陳的。由于受到“左”的思潮影響，上述兩部?jī)?yōu)秀的全國(guó)統(tǒng)編教材遭受冷落，此間出現(xiàn)的一些適應(yīng)政治環(huán)境的文藝?yán)碚撝觯溆^點(diǎn)和學(xué)術(shù)內(nèi)容多陷入絕對(duì)、偏激的泥淖，文藝?yán)碚撟鳛橐婚T學(xué)科的獨(dú)立性地位也遭到喪失。這一時(shí)期，唯一值得一提的，是為滿足給工農(nóng)兵學(xué)員進(jìn)行文藝?yán)碚摻虒W(xué)的需要，開始出現(xiàn)了馬克思主義經(jīng)典作家文論思想的研究和篇章講解式《馬列文論》教材的編寫。這一情況，是在先前文藝?yán)碚摻滩脑獾脚小⒉荒茉僦v授的環(huán)境下，我國(guó)文藝?yán)碚摻處熀臀恼摴ぷ髡卟坏貌徊扇〉囊粋€(gè)學(xué)習(xí)、宣傳和普及馬克思主義文論學(xué)說的方法。它對(duì)后來我國(guó)文藝?yán)碚摰陌l(fā)展，還是起到一定推動(dòng)作用的。

三

從改革開放伊始到本世紀(jì)初，是新中國(guó)文藝?yán)碚摪l(fā)展的第二個(gè)階段。這一階段，嚴(yán)格說來是從黨的十一屆三中全會(huì)召開算起的。中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入新時(shí)期，中國(guó)的文藝?yán)碚撗芯恳策M(jìn)入了新階段。鄧小平同志《在中國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者第四次代表大會(huì)的祝詞》中，肯定了“文化大革命前的十七年，我們的文藝路線基本上是正確的，文藝工作的成績(jī)是顯著的”，并從多方面為新時(shí)期中國(guó)特色社會(huì)主義文藝?yán)碚摰慕ㄔO(shè)指明了方向和任務(wù)。毫無疑問，這一時(shí)期由于堅(jiān)持改革開放，我國(guó)文藝?yán)碚摰乃伎伎臻g獲得了極大拓寬，我國(guó)文藝?yán)碚撌聵I(yè)取得了空前發(fā)展。這一階段，我們形成了完整的文藝學(xué)學(xué)科發(fā)展架構(gòu)，形成了文藝學(xué)本科、碩士、博士健全的學(xué)位授予機(jī)制，形成了陣容比較齊整的文藝學(xué)科研隊(duì)伍，出現(xiàn)了研究領(lǐng)域擴(kuò)容、拓深，大量教材、專著和論文疊出的可喜局面。

這一階段，我國(guó)文藝?yán)碚撗芯亢徒ㄔO(shè)的最大特點(diǎn)，就是借國(guó)門洞開之機(jī)，大量引進(jìn)外來學(xué)說，對(duì)文藝?yán)碚搶W(xué)科的特性認(rèn)識(shí)更加多樣和多元，其研究的外延不斷拓展，內(nèi)涵不斷深化，呈現(xiàn)出前所未有的多方法、多角度、多層次的文藝?yán)碚撗芯亢徒ㄔO(shè)格局。這當(dāng)中，有一些學(xué)者是以紹介、引進(jìn)和詮釋外國(guó)文藝學(xué)說特別是現(xiàn)代西方文藝學(xué)說為己任；有一些學(xué)者是以吸收和轉(zhuǎn)化中國(guó)古代文藝?yán)碚摰臓I(yíng)養(yǎng)為己任；也有一些學(xué)者則是在復(fù)雜多元的文論境況下，把探索中國(guó)的馬克思主義文藝?yán)碚撊绾螐慕?jīng)典形態(tài)向當(dāng)代形態(tài)轉(zhuǎn)化與過渡作為重點(diǎn)。這三類學(xué)者，構(gòu)成了你中有我、我中有你的交叉景觀，他們又都在自己的領(lǐng)域內(nèi)做出了令人矚目的成績(jī)和貢獻(xiàn)。

第二個(gè)階段的文論研究，如果從具體的語(yǔ)境出發(fā)，那么可以說是從清算多年存在的“左”的文藝思潮，撥亂反正、正本清源、恢復(fù)中國(guó)化馬克思主義文藝?yán)碚搨鹘y(tǒng)開始的。之后，隨著思想解放的進(jìn)一步深入，隨著真理標(biāo)準(zhǔn)的討論，隨著文藝“為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)”新提法取代“文藝為政治服務(wù)”的舊提法，大大激發(fā)了文藝?yán)碚摰纳a(chǎn)力，使我國(guó)文論研究迅速出現(xiàn)五四新文化運(yùn)動(dòng)以來從未曾出現(xiàn)過的中外文論大規(guī)模交匯、交融、交流和劇烈碰撞的局面。西方文藝學(xué)說——無論是近代的還是現(xiàn)代、后現(xiàn)代的——都接二連三、堂而皇之、大張旗鼓地被引進(jìn)來，登上中國(guó)文藝?yán)碚摰奈枧_(tái)。一時(shí)間，讓人有一種目不暇接、五顏六色、眼花繚亂的感覺。這是由國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境巨大變化造成的新面貌。這種面貌改變了學(xué)術(shù)交流不暢、原始資料匱乏、研究條件簡(jiǎn)陋的局面，使我國(guó)文藝?yán)碚撗芯揩@得了空前的機(jī)遇。

由于能夠傾力且直接地汲取西方現(xiàn)當(dāng)代文藝?yán)碚摮晒?，所以，?0年代到90年代，我國(guó)文藝?yán)碚撗芯糠椒ǖ淖兏铩⑼黄坪透?，有力地推?dòng)了文論觀念和話語(yǔ)體系的拓展，極大地轉(zhuǎn)變了原有文論研究的思維模式，催生出文藝?yán)碚撔螒B(tài)的多樣化和各種文藝?yán)碚摰姆种W(xué)科。如文藝心理學(xué)、文藝符號(hào)學(xué)、文藝闡釋學(xué)、文學(xué)敘事學(xué)、文藝生態(tài)學(xué)、文化人類學(xué)、精神分析、比較詩(shī)學(xué)、新批評(píng)、接受理論、結(jié)構(gòu)主義、女性主義、后殖民主義、解構(gòu)主義、新歷史主義、少數(shù)話語(yǔ)研究、身份研究、區(qū)域研究、“西方馬克思主義”、后現(xiàn)代主義，文化研究，等等。這些分支學(xué)科的著述，猶如雨后春筍，競(jìng)相迸發(fā)。這種多元探索、多向思維、多層深入的狀況，極大地活躍了文藝?yán)碚摴ぷ髡叩念^腦，使他們有了更廣袤、更寬闊的理論空間，使他們更加看清了我國(guó)文藝?yán)碚撛谑澜缥恼摪鎴D中的位置與特性，并為我國(guó)整個(gè)文論學(xué)科的發(fā)展注入了新動(dòng)能。近來有學(xué)者這樣說：“向國(guó)外文藝?yán)碚摮ㄩ_開放的胸懷，用國(guó)外的理論來激發(fā)出文藝?yán)碚摰男滤枷搿⑿掠^念、新方法，并以此作為構(gòu)建中國(guó)文藝?yán)碚摰酿B(yǎng)分和基礎(chǔ)，突破了過去僵化的文藝?yán)碚擉w系，使文藝?yán)碚搶W(xué)科成為當(dāng)時(shí)最活躍的理論領(lǐng)域，這正是新時(shí)期文藝?yán)碚摰闹匾?jīng)驗(yàn)。”這個(gè)評(píng)論是許多人感同身受的。

新時(shí)期文藝?yán)碚撗芯亢徒ㄔO(shè)的經(jīng)驗(yàn)，一言以蔽之，就在于它有開放的心態(tài)和探索的勇氣。從開放而到引進(jìn)，從引進(jìn)而到消化，從消化而到反思，從反思而到創(chuàng)建，這正是新時(shí)期我國(guó)文藝?yán)碚撟哌^的一條路，也是新時(shí)期我國(guó)文藝?yán)碚撊〉眠M(jìn)展的一個(gè)標(biāo)識(shí)。新時(shí)期文藝?yán)碚擃I(lǐng)域提出過許多新的“轉(zhuǎn)向”、命題，也發(fā)生過多次激烈的學(xué)術(shù)論爭(zhēng)。這些“轉(zhuǎn)向”、命題和論爭(zhēng)，盡管角度不同，學(xué)術(shù)見解有別，但從根本上講，都是圍繞著如何正確對(duì)待西方文藝?yán)碚搶W(xué)說、如何準(zhǔn)確理解馬克思主義的哲學(xué)觀和文藝觀、如何科學(xué)有效地發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文藝?yán)碚撛捳Z(yǔ)而進(jìn)行的?；蛘邠Q一種說法，這些“轉(zhuǎn)向”、命題和論爭(zhēng)，都是圍繞著如何處理好“守正”與“創(chuàng)新”的關(guān)系而進(jìn)行的。時(shí)間和實(shí)踐是最好的老師。通過充分說理的討論，學(xué)者們普遍意識(shí)到：“守正”，最核心的內(nèi)容就是要堅(jiān)守馬克思主義在文藝?yán)碚撗芯亢徒ㄔO(shè)上的指導(dǎo)地位；“創(chuàng)新”，最本質(zhì)的訴求就是要體現(xiàn)出具有時(shí)代色調(diào)的中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派和中國(guó)精神。文藝?yán)碚撗芯恐粷M足于自身的自?shī)首詷肥遣恍械?。文藝?yán)碚撗芯坎荒苤划?dāng)“留聲機(jī)”，當(dāng)“二道販子”，不能只從事從理論到理論的“知識(shí)旅行”，更不能搞成只是少數(shù)人吹噓、追捧和欣賞的“圈子文化”。文藝?yán)碚撗芯恳３忠环N與時(shí)代和人民相向而行甚或攜手同行的理論襟懷和學(xué)術(shù)激情，改變理論研究眼睛向外、無視或滯后于社會(huì)現(xiàn)實(shí)和文藝實(shí)踐的狀況。有學(xué)者把文藝?yán)碚摬煌５摹稗D(zhuǎn)向”，歸結(jié)為“40年來中國(guó)文論由政治范式到審美范式，由審美范式到文化研究范式的演進(jìn)過程”，并以為“這基本上是一個(gè)文論思維方式由本質(zhì)主義到關(guān)系主義，再到文化歷史主義，也即從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的進(jìn)化過程”。這種歸納，顯然比較表面和現(xiàn)象化。事實(shí)上，前述這種“演進(jìn)過程”，從范式轉(zhuǎn)型角度講是一種“進(jìn)化”，若從學(xué)理本質(zhì)或價(jià)值取向上講，則是一個(gè)逐漸疏遠(yuǎn)和偏離唯物史觀的“退化”過程。

我們聯(lián)系這一時(shí)期文藝?yán)碚摻滩牡慕ㄔO(shè)狀況，也能說明這個(gè)問題。新時(shí)期的文藝?yán)碚摻滩慕ㄔO(shè)，的確琳瑯滿目、百花齊放、可圈可點(diǎn)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，也不把翻譯的以及美學(xué)方面的教材計(jì)算在內(nèi)，僅就我國(guó)學(xué)者自主編著的各級(jí)各類文藝?yán)碚摻滩模瑥纳鲜兰o(jì)80年代到本世紀(jì)之初，大概就有近二百部，它們猶如滿天星斗，各自閃爍。但仔細(xì)分析，情況卻很復(fù)雜。這里有基本沿襲60年代統(tǒng)編教材模式的；有力圖加以修補(bǔ)、深化認(rèn)識(shí)和進(jìn)行局部突破的；有大體依據(jù)或效仿西方某一文論學(xué)說進(jìn)行構(gòu)建的；有別出心裁、另起爐灶、重新思考理論框架的；有主張編寫教材要在馬克思主義文藝?yán)碚撋稀俺鲂虏怀龈瘛钡?；有主張要徹底“審美化”或“文化化”的；有主張貫穿“主體性”、實(shí)踐存在論或生命哲學(xué)的；有主張采取反本質(zhì)主義立場(chǎng)的；也有主張面對(duì)理論碰撞要進(jìn)一步體現(xiàn)用歷史唯物主義來指導(dǎo)文藝?yán)碚搶W(xué)科研究的。因此，這一時(shí)期我國(guó)文藝?yán)碚摻滩木帉懗尸F(xiàn)出八仙過海、各顯神通的景觀。其中，影響較廣泛的有《文藝學(xué)新編》（王向峰著，遼寧大學(xué)出版社，1987）、《文藝學(xué)導(dǎo)論》（吳中杰著，江蘇文藝出版社，1988）、《文學(xué)原理——發(fā)展論》（錢中文著，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，1989）、《文學(xué)原理》（王元驤著，浙江教育出版社，1989）、《文學(xué)原理》（孫子威主編，華中師范大學(xué)出版社，1989）、《藝術(shù)生產(chǎn)原理》（何國(guó)瑞主編，人民文學(xué)出版社，1989）、《文藝學(xué)新論》（狄其聰、王汶成、凌晨光著，山東教育出版社，1994）、《文學(xué)理論新編》（陳傳才、周文柏著，中國(guó)人民大學(xué)出版社，1994）、《文學(xué)理論教程》修訂版（童慶炳主編，高等教育出版社，1998）、《文學(xué)理論》（劉安海、孫文憲主編，華中師范大學(xué)出版社，1999）、《文學(xué)理論新釋》（顧祖釗著，人民文學(xué)出版社，2000）《文學(xué)原理》（董學(xué)文、張永剛著，北京大學(xué)出版社，2001）、《文學(xué)理論新讀本》（南帆主編，浙江文藝出版社，2002）等。它們?cè)诓煌潭壬戏从沉诵聲r(shí)期文藝?yán)碚撗芯吭趯W(xué)術(shù)規(guī)范和觀念領(lǐng)域的巨大變化。

從反思的角度看，應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，這一階段我國(guó)文藝?yán)碚撗芯吭谘该桶l(fā)展的同時(shí)，確也普遍存在明顯的弱點(diǎn)和不足。這個(gè)弱點(diǎn)和不足，倘若歸納起來，我認(rèn)為主要是兩個(gè)方面：一是在引進(jìn)西方學(xué)說和探討文藝?yán)碚搯栴}時(shí)不能很好地同中國(guó)文藝和中國(guó)社會(huì)的實(shí)際緊密地結(jié)合起來；二是相當(dāng)一部分文藝?yán)碚撗芯吭谡軐W(xué)根基上出現(xiàn)或整體或局部的偏離唯物史觀和唯物辯證法的傾向。其具體表現(xiàn)為：有些文藝?yán)碚撗芯亢艽蟪潭壬洗嬖谙涣?、水土不服或“劣幣?qū)逐良幣”的現(xiàn)象；有些文藝?yán)碚撗芯看嬖谌狈ψ灾髟捳Z(yǔ)，“以洋為尊”、“以洋為美”、“唯洋是從”，跟在別人后面亦步亦趨、東施效顰，或熱衷于“去思想化”、“去價(jià)值化”、“去歷史化”、“去中國(guó)化”、“去主流化”的現(xiàn)象；相當(dāng)一批文藝?yán)碚撗芯吭趯?duì)待引進(jìn)國(guó)外學(xué)說時(shí)如何堅(jiān)持正確的指導(dǎo)思想問題上，在如何建構(gòu)中國(guó)化馬克思主義文藝?yán)碚搶W(xué)說問題上，存在著“對(duì)馬克思主義理解不深、理解不透，在運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法上功力不足、高水平成果不多，在建設(shè)以馬克思主義為指導(dǎo)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系上功力不足、高水平成果不多。社會(huì)上也存在一些模糊甚至錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。有的認(rèn)為馬克思主義已經(jīng)過時(shí)，中國(guó)現(xiàn)在搞的不是馬克思主義；有的說馬克思主義只是一種意識(shí)形態(tài)說教、沒有學(xué)術(shù)上的學(xué)理性和系統(tǒng)性。實(shí)際工作中，在有的領(lǐng)域中馬克思主義被邊緣化、空泛化、標(biāo)簽化，在一些學(xué)科中‘失語(yǔ)’、教材中‘失蹤’、論壇上‘失聲’”這種情況。

面對(duì)這種情況，正是我們黨提出了在理論上“必須走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路”，必須“堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向”，“建設(shè)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新體系，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系進(jìn)教材進(jìn)課堂進(jìn)頭腦”的號(hào)召。進(jìn)入新世紀(jì)不久，黨中央在2004年就組織實(shí)施了“馬克思主義理論研究和建設(shè)工程”，其中“馬工程”重點(diǎn)教材——《文學(xué)理論》，就是在這個(gè)時(shí)候集中全國(guó)十多位專家（后來又補(bǔ)充一些年輕專家）開始起步編寫的。幾年間，七易其稿，2009年由高等教育出版社、人民出版社出版，可謂新時(shí)期我國(guó)對(duì)文藝?yán)碚撗芯亢徒ㄔO(shè)投入最大的一個(gè)項(xiàng)目。這部教材今天看來雖仍有一些不盡如人意的地方，但從新時(shí)期文藝?yán)碚摪l(fā)展歷程來看，它畢竟是明確高舉馬克思主義文論旗幟的重要成果，畢竟對(duì)扭轉(zhuǎn)之前一段時(shí)間文論研究的嚴(yán)重混亂和“西化”傾向起到了遏制與校正的作用。該教材在指導(dǎo)思想中明確寫道：“本書堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法觀察和分析文學(xué)現(xiàn)象，揭示文學(xué)活動(dòng)的特征和規(guī)律，幫助學(xué)生初步掌握系統(tǒng)的文學(xué)理論知識(shí)，樹立科學(xué)的文學(xué)觀?！边@就無可辯駁地再一次證明，我國(guó)文藝?yán)碚撗芯恳择R克思主義指導(dǎo)才是正路；只有依靠馬克思主義，文學(xué)理論研究才能實(shí)現(xiàn)科學(xué)化；“只有牢固樹立馬克思主義文藝觀，……文藝才能發(fā)揮最大正能量?！薄榜R工程”重點(diǎn)教材《文學(xué)理論》的出版，大大推動(dòng)了新時(shí)期我國(guó)文藝?yán)碚摻鐚?duì)馬克思主義指導(dǎo)作用的重新重視，大大提振了構(gòu)建文藝?yán)碚撟灾鲗W(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系的自覺和自信。

到了2009年，教育部啟動(dòng)的“馬克思主義理論研究和建設(shè)工程”重點(diǎn)教材——《馬克思主義文藝?yán)碚摗讽?xiàng)目又上馬了。從全國(guó)各高校抽調(diào)來的12名文藝?yán)碚摻淌诮M成編寫組，歷時(shí)將近十年，幾經(jīng)修改，特別是后來增添和補(bǔ)充了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文藝思想的相關(guān)論述，到2019年基本完成了全書的編寫和修改工作?！恶R克思主義文藝?yán)碚摗肥抢^《文學(xué)理論》之后，又一文藝?yán)碚撗芯亢徒ㄔO(shè)的重大工程。《馬克思主義文藝?yán)碚摗愤@部教材，其最大的功績(jī)，是它在歷史和邏輯統(tǒng)一的前提下，首次實(shí)現(xiàn)了馬克思主義文藝?yán)碚撏暾捏w系性建構(gòu)。這種體系性，不僅包含經(jīng)典馬克思主義文論和俄蘇馬克思主義文論，而且囊括中國(guó)化馬克思主義文論尤其是21世紀(jì)中國(guó)馬克思主義文論的全部?jī)?nèi)容。它把170多年馬克思主義文藝思想發(fā)展的成就有機(jī)地組織在一部教材中，并勾勒出作為一門獨(dú)立學(xué)科的“馬克思主義文藝?yán)碚摗钡幕緺蠲玻@不僅在中國(guó)文藝?yán)碚摻?，而且在世界文藝?yán)碚摻?，都是具有首?chuàng)之功的。它是中國(guó)文藝?yán)碚摷覟槭澜缥乃嚴(yán)碚撟龀龅男仑暙I(xiàn)。

四

新中國(guó)文藝?yán)碚摰牡谌齻€(gè)階段，同第二個(gè)階段是彼此銜接著的。但為什么要把黨的十八大以后至今單獨(dú)劃出一個(gè)階段呢？那是因?yàn)槲艺J(rèn)為從文藝?yán)碚摪l(fā)展史角度考察，此間確實(shí)發(fā)生一些帶有新質(zhì)特性的變化。

這一階段，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)的文藝?yán)碚摻ㄔO(shè)也進(jìn)入了新時(shí)代。這一階段，產(chǎn)生了中國(guó)特色社會(huì)主義文藝?yán)碚撔滦螒B(tài)，對(duì)應(yīng)著“我國(guó)發(fā)展新的歷史方位”，讓人們看到了世界上絕無僅有的新時(shí)代中國(guó)馬克思主義文藝?yán)碚摰碾r型。2016年5月17日，習(xí)近平同志在主持召開的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上發(fā)表重要講話，明確提出要“加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)”的重大戰(zhàn)略任務(wù)。我們之所以把這一時(shí)期劃為文藝?yán)碚摪l(fā)展的一個(gè)階段，就是因?yàn)橛辛?xí)近平關(guān)于文藝問題系列重要論述發(fā)表作為標(biāo)志的。習(xí)近平的《在文藝工作座談會(huì)上的講話》、《在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話》、《在中國(guó)文聯(lián)十大、中國(guó)作協(xié)九大開幕式上的講話》以及2019年3月4日在全國(guó)政協(xié)聯(lián)組會(huì)上的講話和2019年7月16日致中國(guó)文聯(lián)中國(guó)作協(xié)成立70周年的賀信，不僅高瞻遠(yuǎn)矚地總結(jié)了我國(guó)70年來我國(guó)文藝工作的主要經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，而且?guī)в惺澜缪酃獾仉澚诵聲r(shí)代文藝創(chuàng)作和理論發(fā)展的未來；不僅深刻透徹地揭橥了新歷史條件下文藝活動(dòng)的普遍規(guī)律，而且鞭辟入里地闡釋了中國(guó)特色社會(huì)主義文藝的新訴求、新前景和新路徑；不僅探索創(chuàng)新了中國(guó)文藝?yán)碚摪l(fā)展的思路和方法，而且充滿問題意識(shí)地解答了人們關(guān)切的時(shí)代之問、人民之問和實(shí)踐之問。習(xí)近平關(guān)于文藝問題的系列重要論述，豐富了馬克思主義文藝?yán)碚搶殠?kù)，提升了中國(guó)特色文藝?yán)碚摼辰纾阎袊?guó)化馬克思主義文藝?yán)碚撏葡蛄诵码A段。

這第三階段，還有一個(gè)顯著特征，那就是它從歷史邏輯和辯證法的高度，完成了新中國(guó)文藝?yán)碚撘粋€(gè)螺旋式上升的過程，完成了一次大跨度的“正-反-合”的矛盾運(yùn)動(dòng)?？梢哉f，它既是在更高層次上的理論回歸，又是在更高層次上的理論創(chuàng)新；它既徹底擺脫了外來文論的不良影響，又透射出俯瞰21世紀(jì)的新銳發(fā)展的理論目光；它既是完全自主和中國(guó)化的理論，又自信地站到了世界文論版圖的中央；它與前兩個(gè)階段是一派相承的，其軌跡又顯示出超邁和升華的特征。中國(guó)文藝?yán)碚撛诮裉?，已?jīng)成為世界文藝?yán)碚摷易逯腥找嬷匾膭?chuàng)造性力量。這是我們主張把這第三階段單獨(dú)列出的又一理由。

這第三階段還在進(jìn)行當(dāng)中。通過分析此階段業(yè)已提出的一些具體問題，我們也可以判斷出這一階段文藝?yán)碚搩?nèi)涵的變化。習(xí)近平同志在政治局第二十次集體學(xué)習(xí)時(shí)提出了“發(fā)展21世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義”的號(hào)召，隨后在政治局第二十八次集體學(xué)習(xí)時(shí)又提出建設(shè)“當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”的要求。他一再?gòu)?qiáng)調(diào)，要根據(jù)時(shí)代變化和實(shí)踐發(fā)展，不斷深化認(rèn)識(shí)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的良性互動(dòng)，并在這種統(tǒng)一和互動(dòng)中發(fā)展21世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義。我想，這個(gè)號(hào)召和要求，對(duì)我國(guó)文藝?yán)碚摻缤瑯邮沁m用的。我國(guó)文藝?yán)碚撁媾R著構(gòu)建和發(fā)展“21世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義文藝學(xué)”的艱巨任務(wù)。這是我國(guó)文藝?yán)碚摻绺闲蝿?shì)，立足國(guó)情、世情和實(shí)際，提煉文藝新特點(diǎn)，總結(jié)文藝新規(guī)律，把實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升為系統(tǒng)化理論成果，把當(dāng)代中國(guó)文藝?yán)碚摬粩嗤葡蚯斑M(jìn)的需要，也是廣大文藝?yán)碚摴ぷ髡叩膲?mèng)想與追求。建設(shè)“21世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義文藝學(xué)”，正在成為第三階段的實(shí)質(zhì)性內(nèi)容。

必須看到，中國(guó)的馬克思主義文藝?yán)碚撘呀?jīng)進(jìn)入新的發(fā)展周期。在持續(xù)的傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方的張力結(jié)構(gòu)中，當(dāng)代中國(guó)馬克思主義文藝?yán)碚撘呀?jīng)展現(xiàn)出它的獨(dú)特容貌。換句話說，在當(dāng)代世界文藝?yán)碚摰拇笃灞P上，中國(guó)的馬克思主義文藝?yán)碚摬粌H獲得了自己特有的身份，而且為人類文藝?yán)碚摰奈磥硖峁┝诵碌倪x擇與發(fā)展的可能性。

在發(fā)展“21世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義”的統(tǒng)轄下，發(fā)展“21世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義文藝學(xué)”，它的好處在于，一方面可以把馬克思主義指導(dǎo)的功能落到實(shí)處，進(jìn)一步明確我國(guó)文藝?yán)碚摰陌l(fā)展戰(zhàn)略，提升文藝?yán)碚搶W(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系的總體水平，增強(qiáng)文論研究的創(chuàng)新動(dòng)力和廣闊空間，使馬克思主義文藝?yán)碚撝袊?guó)化、時(shí)代化、大眾化得以呈現(xiàn)；另一方面，可以進(jìn)一步挖掘新材料、提出新觀點(diǎn)，更好地吸納中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和外國(guó)先進(jìn)文化的精髓，堅(jiān)持問題導(dǎo)向，弘揚(yáng)批判精神，使馬克思主義文藝?yán)碚撜嬲蔀榻鉀Q重大實(shí)際問題的鑰匙。這是新的發(fā)展階段賦予文藝?yán)碚摰氖姑?。?xí)近平同志提出并倡導(dǎo)“以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”，提出并倡導(dǎo)“中國(guó)精神”和“中華美學(xué)精神”，這也是新時(shí)代馬克思主義文藝?yán)碚撝袊?guó)化的具體表現(xiàn)。有學(xué)者這樣評(píng)述，認(rèn)為“充分倡導(dǎo)以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，是馬克思主義文論中國(guó)化的典型特色”。“倡導(dǎo)中華美學(xué)精神，是富有新時(shí)代特色的理論創(chuàng)新，是馬克思主義文論中國(guó)化的突出體現(xiàn)，是馬克思主義文論與中華傳統(tǒng)文化相融相合的成果?！边@個(gè)判斷是能夠成立的。

第三階段在文藝?yán)碚擉w系和學(xué)理內(nèi)容上的推進(jìn)，主要表現(xiàn)在如下一些地方：其一，是初步解決了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下文藝發(fā)展和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系以及社會(huì)主義核心價(jià)值取向在這一關(guān)系中的地位和作用的問題。這是當(dāng)代我國(guó)文藝?yán)碚撁媾R的特有的問題，因?yàn)樵谏鐣?huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，文藝有適應(yīng)和占有市場(chǎng)的一面，也有拒絕市場(chǎng)消極取向、獨(dú)立于市場(chǎng)趨利性的一面。如何在觀念、制度和政策上找到社會(huì)主義文藝和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的平衡點(diǎn)，這是現(xiàn)實(shí)和歷史給文藝?yán)碚撎岢龅囊坏佬抡n題。這個(gè)課題在習(xí)近平的系列文藝論述中，已經(jīng)基本予以解決了。其二，是初步解決了處于與世界文化尤其是西方文化激蕩中我國(guó)文藝?yán)碚撊绾渭缺３珠_放心態(tài)又能構(gòu)建起獨(dú)立的民族精神大廈的問題。這本是個(gè)老問題，但如今卻有了新難點(diǎn)和新特點(diǎn)。例如，為什么說“中國(guó)精神是社會(huì)主義文藝的靈魂”？怎樣才能“堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)、傳承中華文化基因，展現(xiàn)中華審美風(fēng)范”？如何“學(xué)習(xí)借鑒世界優(yōu)秀文化成果”，“堅(jiān)持洋為中用、開拓創(chuàng)新，做到中西合璧、融會(huì)貫通”？如何使“文藝在培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀方面具有獨(dú)特作用”？等等。習(xí)近平的文藝論述，結(jié)合中國(guó)的文藝實(shí)際，都給與了有時(shí)代新意的回答。其三，是初步解決了全媒體時(shí)代文藝?yán)碚撁媾R的諸多前所未遇的新問題。在全媒體時(shí)代，文藝的形態(tài)、存在方式、情感模式、思維理路、表達(dá)形式都發(fā)生了程度不同的改變。誠(chéng)如有學(xué)者指出的：“人在這個(gè)時(shí)代成為介質(zhì)人、媒介人。人如何在這場(chǎng)媒體革命面前講述文藝，文藝如何表現(xiàn)介質(zhì)化、媒介化存在的人，同樣成為這個(gè)時(shí)代的一個(gè)典型文藝問題?！薄靶挛恼擉w系構(gòu)建必須關(guān)注新的時(shí)代人的新質(zhì)，揭示文藝與人的新質(zhì)的關(guān)聯(lián)，推動(dòng)文藝去表達(dá)人的新質(zhì)、建構(gòu)人的新質(zhì)或批判人的新質(zhì)。新文論體系有責(zé)任使人的新質(zhì)透過其所倡導(dǎo)的優(yōu)秀文藝作品取向，變成更好的新質(zhì)、更豐富的新質(zhì)?！睉?yīng)該說，習(xí)近平的文藝論述，已經(jīng)帶動(dòng)整個(gè)文藝?yán)碚摻缛スリP(guān)許多新的課題，已經(jīng)把我國(guó)文藝?yán)碚撗芯客迫氲叫碌碾A段。

五

新中國(guó)70年文藝?yán)碚撟哌^的路，既是平坦的，也是坎坷的，既是康莊的，也是曲折的，其中有許多歷史的經(jīng)驗(yàn)值得總結(jié)。習(xí)近平同志在看望參加全國(guó)政協(xié)十三屆二次會(huì)議文化藝術(shù)界、社會(huì)科學(xué)界委員時(shí)說：“希望大家深刻反映70年來黨和人民的奮斗實(shí)踐，深刻解讀新中國(guó)70年歷史性變革中所蘊(yùn)藏的內(nèi)在邏輯?！蔽覀兾乃?yán)碚摻缫矐?yīng)當(dāng)做好揭示這個(gè)“內(nèi)在邏輯”的工作。

我們?nèi)绻粸楦≡普谕郏瑘?jiān)持真理，修正錯(cuò)誤，實(shí)事求是，那么完全有資格說，新中國(guó)文藝?yán)碚摰?0年，就是一部馬克思主義文藝?yán)碚撝袊?guó)化不斷深入和加強(qiáng)的歷史，就是在經(jīng)典馬克思主義文藝觀和中國(guó)化馬克思主義文藝觀引領(lǐng)下，從具體歷史語(yǔ)境和文藝實(shí)際出發(fā)，不斷豐富和發(fā)展有自己特色文藝?yán)碚摰臍v史。

70年的跨度，文藝?yán)碚撗芯亢徒ㄔO(shè)的三個(gè)階段，從本質(zhì)上講，進(jìn)行的都是中國(guó)特色社會(huì)主義文藝?yán)碚摰膶?shí)踐和探索。這三個(gè)階段之間有區(qū)別，但不能相互割裂、相互對(duì)立?？偨Y(jié)和探討新中國(guó)成立以來文藝?yán)碚摰臍v史經(jīng)驗(yàn)，應(yīng)當(dāng)把前后相連的三個(gè)階段貫通起來考察。這樣，我們才能站在文藝?yán)碚撨\(yùn)動(dòng)更高一級(jí)螺旋式上升的高度，通盤審視和把握以往文論發(fā)展所反映的主客觀條件。

如何把這70年文藝?yán)碚撟兓倪M(jìn)程統(tǒng)和起來加以研究，這是一個(gè)重大而嚴(yán)肅的課題，需要文論研究者付出艱辛而長(zhǎng)期的努力。這里，我只就其中的關(guān)鍵之點(diǎn)做些初步探討性的嘗試。

從學(xué)科的意義上看，中國(guó)文藝?yán)碚摰脑捳Z(yǔ)體系，經(jīng)歷了一個(gè)從學(xué)習(xí)蘇聯(lián)到學(xué)習(xí)西方、直至自覺建構(gòu)中國(guó)自己馬克思主義文藝?yán)碚撛捳Z(yǔ)體系的過程。這個(gè)過程，既表明了中國(guó)文藝?yán)碚撗芯繌牟怀墒?、不完善逐步地走向成熟和完善，同時(shí)也表明馬克思主義文藝觀發(fā)揮了越來越大的作用。堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，這應(yīng)是我國(guó)當(dāng)代文藝?yán)碚摻ㄔO(shè)區(qū)別于其他國(guó)家文藝?yán)碚摻ㄔO(shè)的根本標(biāo)志。我們應(yīng)該把文論建設(shè)的主要精力，放到馬克思主義指導(dǎo)下創(chuàng)造屬于我們中國(guó)自己的文學(xué)理論上來。

從前瞻的意義上看，雖說大的形勢(shì)為我們提升文藝?yán)碚撛捳Z(yǔ)權(quán)提供了歷史機(jī)遇，但真正要提升我們?cè)谑澜缥乃嚴(yán)碚撋系脑捳Z(yǔ)權(quán)，還是任重道遠(yuǎn)的。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，目前世界上的文論格局總體上還是“西強(qiáng)我弱”，我國(guó)和其他一些發(fā)展中國(guó)家的文藝?yán)碚撛捳Z(yǔ)權(quán)，仍處在結(jié)構(gòu)性的弱勢(shì)地位。這是由復(fù)雜的多種多樣歷史原因造成的。作為最大的發(fā)展中國(guó)家、最大的社會(huì)主義國(guó)家，我們中國(guó)的文藝?yán)碚摾響?yīng)在國(guó)際文論話語(yǔ)體系中開辟出一條新路，理應(yīng)披荊斬棘、勇往直前，破除迷霧、不懈拼搏，保持定力、凝聚智慧，為人類文藝?yán)碚摽茖W(xué)做出更大貢獻(xiàn)。但這要靠什么呢？歸根結(jié)底，還是要靠馬克思主義文藝觀，特別是要靠中國(guó)化馬克思主義文藝觀。這是70年文藝?yán)碚摎v程得出來的結(jié)論。

這里可能有人會(huì)提出疑問：靠“西方馬克思主義”文論學(xué)說來發(fā)展我國(guó)文藝?yán)碚撔胁恍心兀课业幕卮鸷芴孤剩耗鞘遣恍械?。為什么這么說呢？因?yàn)樵凇拔鞣今R克思主義”文論家中，“堅(jiān)持用馬克思主義哲學(xué)的基本立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，批判分析當(dāng)代資本主義新變化新發(fā)展新形態(tài)的左派學(xué)者其實(shí)并不多；一些左派學(xué)者實(shí)質(zhì)上已經(jīng)背離了馬克思主義哲學(xué)的精髓實(shí)質(zhì)，借助各種外在資源和新奇的形式包裝，將馬克思主義哲學(xué)裝扮成一種‘時(shí)髦’的商販文化；少數(shù)左派學(xué)者甚至在根本立場(chǎng)上已經(jīng)放棄了馬克思主義信仰，以不同方式批判、否定和解構(gòu)馬克思主義哲學(xué)?！泵鎸?duì)新時(shí)代的挑戰(zhàn)，我們不能拜倒在“西馬”文論的腳下。所以說，以文藝?yán)碚摗拔黢R化”來取代文藝?yán)碚摗爸袊?guó)化”，是不妥當(dāng)?shù)摹Ｎ覀儜?yīng)當(dāng)重視對(duì)“西馬”文論的研究，但這種研究，說到底是為了把握蘊(yùn)藏其中的有價(jià)值的問題，從而為更好地理解和解決我們自身問題服務(wù)，為構(gòu)建當(dāng)代中國(guó)馬克思主義文藝?yán)碚撎峁┯幸娴慕梃b和啟示。習(xí)近平同志說：“對(duì)國(guó)外馬克思主義研究新成果，我們要密切關(guān)注和研究，有分析、有鑒別，既不能采取一概排斥的態(tài)度，也不能搞全盤照搬?！边@應(yīng)是我們對(duì)待“西馬”問題態(tài)度上的根本遵循。

為什么有些人不喜歡馬克思主義文論而熱衷“西方馬克思主義”文論？原因很多。但我以為，這跟有些人習(xí)慣把馬克思主義文藝?yán)碚摦?dāng)作恩格斯當(dāng)年批評(píng)經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)待黑格爾全部遺產(chǎn)時(shí)所說的那樣，認(rèn)為它“不過是可以用來套在任何論題上的刻板公式，不過是可以用來在缺乏思想和實(shí)證知識(shí)的時(shí)候及時(shí)搪塞一下的詞匯語(yǔ)錄”不無關(guān)系。這樣對(duì)待馬克思主義文藝?yán)碚?，顯然是將其中立場(chǎng)觀點(diǎn)方法系統(tǒng)，將馬克思主義文論的活的靈魂與威力給窒息了。

眾所周知，文藝?yán)碚撛捳Z(yǔ)權(quán)的核心是同國(guó)家意識(shí)形態(tài)密切聯(lián)系在一起的。文藝?yán)碚撛捳Z(yǔ)權(quán)，體現(xiàn)的是包括國(guó)家價(jià)值觀因素在內(nèi)的文化觀念和審美理念。文藝?yán)碚撗芯康膶?shí)踐反復(fù)證明：“無論時(shí)代如何變遷、科學(xué)如何進(jìn)步，馬克思主義依然顯示出科學(xué)思想的偉力，依然占據(jù)著真理和道義的制高點(diǎn)?！蔽覈?guó)文藝?yán)碚撗芯亢徒ㄔO(shè)無論發(fā)展到那一步，都不能忘記這一條。不僅不能忘記，而且應(yīng)該把其中的道義優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為學(xué)理的話語(yǔ)優(yōu)勢(shì)，以此穩(wěn)實(shí)地站在世界文藝?yán)碚摰那把??！靶轮袊?guó)成立以來特別是改革開放以來，中國(guó)發(fā)生了深刻變革，置身這一歷史巨變之中的中國(guó)人更有資格、更有能力揭示這其中所蘊(yùn)含的歷史經(jīng)驗(yàn)和發(fā)展規(guī)律，為發(fā)展馬克思主義做出中國(guó)的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。要有這樣的理論自覺，更要有這樣的理論自信。”習(xí)近平的這一忠告，為我們總結(jié)文藝?yán)碚?0年的經(jīng)驗(yàn)指明了方向。

我同意這樣的看法，即70年間我國(guó)文藝?yán)碚摻?jīng)歷的多次論爭(zhēng)，其本質(zhì)上都是圍繞著如何正確認(rèn)識(shí)、對(duì)待和運(yùn)用馬克思主義文藝觀而進(jìn)行的。以文藝與意識(shí)形態(tài)關(guān)系為例。上世紀(jì)50至70年代，學(xué)界和文論界一直把“文藝”界定為一種“特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)”；80年代后逐漸廢止了這個(gè)界定，提出“文藝”是一種“審美意識(shí)形態(tài)”的看法；到本世紀(jì)初，有學(xué)者又指出“審美意識(shí)形態(tài)”概念及其理論不科學(xué)，文藝應(yīng)當(dāng)界定為“可以具有意識(shí)形態(tài)性的審美的社會(huì)意識(shí)形式”。這種變化，一方面說明了正確理解和領(lǐng)悟馬克思主義對(duì)文論研究的極端重要性，一方面也說明了文藝?yán)碚摰钠H和失誤多是由于對(duì)馬克思主義文藝論述的誤讀和曲解造成的。

堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，這是我國(guó)文藝?yán)碚摬粩喟l(fā)展的前提。我們既不能被外國(guó)文藝?yán)碚摵椭袊?guó)古代傳統(tǒng)文論牽著鼻子走，也不能走某些西方學(xué)者那種隨意把某種西方學(xué)說同馬克思主義文藝?yán)碚摗捌礈悺?、“融合”、“嫁接”的老路。?jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，就要增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)文藝?yán)碚撝袊?guó)化的自覺性，增強(qiáng)構(gòu)建有中國(guó)特色文藝?yán)碚摰挠職夂托判?。同時(shí)，也要看清存在“在建設(shè)以馬克思主義為指導(dǎo)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系上功力不足、高水平成果不多”的缺欠，不畏艱辛，不辱使命，為推動(dòng)我國(guó)文藝?yán)碚摰陌l(fā)展做出貢獻(xiàn)。

再者，70年文藝?yán)碚摰臍v史證明，“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的方針，的確“是促進(jìn)藝術(shù)發(fā)展和科學(xué)進(jìn)步的方針，是促進(jìn)我國(guó)的社會(huì)主義文化繁榮的方針”。什么時(shí)候“雙百”方針貫徹好了，我們的理論批評(píng)和文藝創(chuàng)作就有大的發(fā)展；什么時(shí)候漠視或背離“雙百”方針，我們的理論批評(píng)和文藝創(chuàng)作就會(huì)蕭條沉悶。從事文藝?yán)碚撗芯亢徒ㄔO(shè)，一定要有學(xué)術(shù)討論、爭(zhēng)鳴和辯論的氛圍，這是推動(dòng)其發(fā)展的不竭動(dòng)力。實(shí)踐表明，學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴不僅不會(huì)妨礙文藝?yán)碚摪l(fā)展，反而會(huì)成其為發(fā)展的助推器。文藝?yán)碚摖?zhēng)鳴上的沉寂期，往往就是發(fā)展的停滯期。真理是越辯越明，是存在于討論之中的。文藝?yán)碚撗芯亢徒ㄔO(shè)不能沒有討論，沒有爭(zhēng)鳴，不能自認(rèn)為合理就行了，一定要在討論、比較和爭(zhēng)鳴中獲得發(fā)展。任何輕視和放棄“雙百”方針的心態(tài)和做法都是有害的。

歷史告訴我們，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，這是我國(guó)社會(huì)主義文藝?yán)碚撓冗M(jìn)性的根本保證；堅(jiān)持以人民為中心的價(jià)值導(dǎo)向，這是我國(guó)社會(huì)主義文藝?yán)碚摰谋举|(zhì)特征；堅(jiān)持解決“為了誰(shuí)、依靠誰(shuí)、我是誰(shuí)”的問題，這是我國(guó)社會(huì)主義文藝?yán)碚摰暮诵恼n題；堅(jiān)持處理好古今中外文論之間的關(guān)系，立足實(shí)踐，努力創(chuàng)新，這是我國(guó)社會(huì)主義文藝?yán)碚摪l(fā)展的主要途徑。在這些原則問題上，我們是不能躲躲閃閃、含糊其辭的，是不能“當(dāng)紳士”、做“騎墻派”和“看風(fēng)派”的，是不能搞愛惜羽毛那一套的。我們的文藝?yán)碚撗芯?，“出現(xiàn)一些失誤是難免的，但學(xué)費(fèi)不能白付，要吃一塹長(zhǎng)一智，舉一反三，避免同一種失誤一犯再犯”。我們的文藝?yán)碚撟兏铮怯蟹较?、有立?chǎng)、有原則的，它是走在中國(guó)特色社會(huì)主義的道路上，因之，馬克思主義文藝觀的原理不能丟。這是透過70年文藝?yán)碚撨\(yùn)動(dòng)的風(fēng)風(fēng)雨雨得出來的最基本的經(jīng)驗(yàn)。