陳劍寧

地域或者方位，實(shí)際上是文學(xué)精神的聚焦地、凝固劑。是在一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的環(huán)境中，在自然地理環(huán)境和人文社會(huì)因素等多重要素的綜合作用下，在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期中逐步孕育和形成的，具有一定地域獨(dú)特性、穩(wěn)定性和傳承性。文學(xué)是人的靈感激發(fā)，產(chǎn)生于創(chuàng)作者個(gè)體的精神勞動(dòng)中。無論是巨篇還是短制，是宏大構(gòu)筑還是抒情小章，無不打上地域的印痕，刻上大地的烙印。文學(xué)的地域性、本土意識(shí)、風(fēng)俗化，既是文學(xué)的根基，也是文學(xué)與生俱來的氣味的印記。不僅如此，地域文化對(duì)生活在其地域內(nèi)人群的影響還是顯而易見的，影響著人們的生活方式、思想觀念和社會(huì)意識(shí)形態(tài)等。

地域?qū)ξ膶W(xué)的影響，就其內(nèi)涵而言，是客體與主體的相諧相屬。其中包括客觀的自然、主體的人文。這自然與人文、相輔相成，相得益彰，成就和標(biāo)示了文學(xué)的風(fēng)味與品位。從文學(xué)發(fā)展史看，其影響與生俱來，越千年而不衰，成就了文學(xué)的風(fēng)格萬千氣象，也影響著文學(xué)的未來。地域成為文學(xué)永遠(yuǎn)不可回避的話題。從眾多學(xué)者的論述中可以看出地域文化對(duì)昭通文學(xué)的影響是明顯的。

位于滇東北的昭通歷史悠久，早在10萬年前人類就在這塊神奇的土地上繁衍生息，自秦開“五尺道”、漢筑“南夷道”后，昭通就成為中原文化傳入云南的重要門戶。歷史上的昭通，一度商賈云集，成為“鎖鑰南滇，咽喉西蜀”的重要通道和云貴川三省的物資集散地。境內(nèi)烏蒙磅礴，金沙浪拍，山川俊秀，為我國著名的“南方絲綢之路”之要沖，為西南地區(qū)的開發(fā)和繁榮起過重要的作用。崇尚讀書，崇尚文化，尊重文人，熱愛文學(xué)的傳統(tǒng)，在這里一脈相承。杜宇傳播先進(jìn)的農(nóng)耕文明，演繹出“望帝春心托杜鵑”的千古絕唱；滇中瑰寶——漢孟孝據(jù)碑有“寰宇稀世之奇珍”“海內(nèi)第一石”的美譽(yù)，融佛儒道三教為一體的威信觀斗山石雕群被稱為“觀斗天下絕”等等。豐富的歷史文化、民族文化和紅色的文化資源，為昭通文學(xué)事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的開發(fā)，積累了十分豐富的資源，是昭通文學(xué)藝術(shù)事業(yè)發(fā)展繁榮的根本。

昭通還是一部深邃雋永的典籍，是一軸翰墨馨香的長(zhǎng)卷。誕生于這片沃土的昭通文學(xué)厚重蒼涼、色彩斑斕、才俊輩出、碩果累累。改革開放的新時(shí)期以來，“昭通作家群”與昭通文學(xué)現(xiàn)象如雨后春筍，破土而出，在書寫了昭通文學(xué)新的光榮與夢(mèng)想的同時(shí)，也見證了中華人民共和國建立后我國地域性文學(xué)群體及廣大作家的艱辛文學(xué)追夢(mèng)之旅，充分展示了“昭通作家群”在新時(shí)代的創(chuàng)作理想，堪稱云貴高原璀璨的文學(xué)星空，“昭通作家群”已形成一支實(shí)力雄厚、風(fēng)格各異、老少相扶、代代傳承的創(chuàng)作群體，其文學(xué)作品的創(chuàng)作成就在云南省各州市 中居于突出位置。從2000年以來，昭通作家在全國大型文學(xué)期刊發(fā)表的作品，每年都占全省統(tǒng)計(jì)總數(shù)的一半左右。昭通文學(xué)崛起于中國文壇的重要成就是，2004年小說家夏天敏榮獲第三屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)中篇小說獎(jiǎng)。2010年詩人雷平陽榮獲第五屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)詩歌獎(jiǎng)。昭通群眾自發(fā)的文學(xué)活動(dòng)持續(xù)不斷，蓬勃開展，縣縣有文聯(lián)作協(xié)，處處有文學(xué)社團(tuán)，自辦的文學(xué)刊物遍布城鄉(xiāng)和工廠學(xué)校，形成了讓全國文學(xué)界矚目的“昭通文學(xué)現(xiàn)象”，撐起了云南文學(xué)創(chuàng)作的半壁江山，被文藝界譽(yù)為“云南當(dāng)代文學(xué)新重鎮(zhèn)”。這些成就形象地說出，經(jīng)過廣大作家、文學(xué)愛好者不懈地努力，在昭通大地走出了一條具有濃郁時(shí)代特色和地方特色的文學(xué)發(fā)展道路。其顯著特征是：

一是與時(shí)俱進(jìn)，緊貼時(shí)代脈搏。昭通的文學(xué)創(chuàng)作歷來都是蘊(yùn)含著高度的政治責(zé)任感和使命感，昭通的作家、作者寫出來的作品內(nèi)容都比較厚重，有責(zé)任感，使命感，不是輕浮的、無病呻吟的，能緊跟時(shí)代步伐反映時(shí)代呼聲，唱響了時(shí)代發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的主旋律，創(chuàng)作出了一大批有質(zhì)量，有深度，倍受讀者好評(píng)的優(yōu)秀作品，一段時(shí)期曾在中國文壇上產(chǎn)生了很大的影響。昭通在發(fā)展變化，昭通作家、作者把握住了發(fā)展的脈搏，用手中之筆反映了變化，謳歌了昭通人民所做出的艱苦努力和取得的輝煌成就，為全市人民、全省人民乃至全國人民提供了豐富的精神文化食糧。

二是深入群眾，貼著大地行走。昭通大多數(shù)作家來自于基層，來自于農(nóng)村，來自于各行各業(yè)，對(duì)時(shí)代的發(fā)展變化有著強(qiáng)烈的憂患意識(shí)；對(duì)磅礴的烏蒙山、神奇的昭通有著深厚的感情；對(duì)600萬昭通各族人民的喜怒哀樂、悲歡離合有著切膚之愛和切膚之痛。作家、作者們堅(jiān)持深入基層，深入生活，以高昂的激情、生動(dòng)的筆觸用文學(xué)記錄發(fā)展，凝聚力量，鼓舞人心，用文學(xué)反映變化、這樣貼著大地行走的文學(xué)發(fā)展道路，創(chuàng)作出的文學(xué)作品有非常旺盛的生命力，為昭通經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展提供了源源不斷的精神動(dòng)力。

三是頑強(qiáng)拼搏，植根清貧與困苦。昭通作家群大部分作家、作者具有頑強(qiáng)拼搏的無畏精神、堅(jiān)忍不拔的超常毅力和積極樂觀的創(chuàng)作心態(tài)。這些可貴的內(nèi)在品質(zhì)已經(jīng)深入到昭通文學(xué)創(chuàng)作隊(duì)伍的靈魂和血液之中，成為昭通作家群生命中不可或缺的一種有機(jī)組成部分。作家們堅(jiān)守寂寞，積極進(jìn)取，淡泊名利，潛心創(chuàng)作，把清貧與困苦轉(zhuǎn)化為創(chuàng)作的力量，創(chuàng)作出了一大批精品力作。

四是改革創(chuàng)新，注重發(fā)展與繼承。昭通作家隊(duì)伍人員之多，來源之廣泛，文學(xué)刊物質(zhì)量之好，得到全國文學(xué)界的一致好評(píng)。文學(xué)創(chuàng)作成績(jī)喜人呈現(xiàn)出生機(jī)勃勃、百花齊放的良好局面，這與廣大作家們改革創(chuàng)新，注重發(fā)展與繼承前人的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)是分不開的。（這四點(diǎn)可參見原昭通市委書記劉建華《昭通文學(xué)發(fā)展的成績(jī)與回顧》）從哲學(xué)層面來講，個(gè)性寓于共性之中，共性通過個(gè)性體現(xiàn)出來，共性與個(gè)性是辯證統(tǒng)一的。以上這四點(diǎn)不僅是昭通作家創(chuàng)作的個(gè)性特征，也是中國作家創(chuàng)作的共性特征，但在昭通作家群中體現(xiàn)尤其突出明顯。結(jié)合昭通地域性文化來講，比較明顯地體現(xiàn)在以下一些方面。

一是立足本土，挖掘地域文化。昭通坐落于烏蒙山腹中，地處偏僻，經(jīng)濟(jì)落后，但文化底蘊(yùn)深厚，歷史悠久綿長(zhǎng)。作家們立足本土，著重于昭通地域文化的挖掘，取得了不菲的成績(jī)。如曾令云創(chuàng)作的長(zhǎng)篇《啼血杜鵑》《清官亭的傳說》《龍盧演義》《姜亮夫》《羅炳輝》《龍氏家祠》《豆沙關(guān)》《群星璀璨》《樂馬廠》《云興街》等，還有夏天敏的《兩個(gè)女人的古鎮(zhèn)》鄒長(zhǎng)銘的《百年風(fēng)流》，夏吟的《巾幗烏蒙》等等。

二是關(guān)注基層百姓的生活。堅(jiān)持創(chuàng)作以人民為中心，是我國社會(huì)主義文學(xué)價(jià)值取向的靈魂和指針。昭通是貧困市縣集中連片的地帶，雖然解放近70年了，但那些生活在基本喪失了生存條件的農(nóng)村人口，生活在城市底層的無業(yè)人口，他們的生活確實(shí)令人堪憂。昭通作家對(duì)廣大貧苦農(nóng)村人的生活，打工者的城市遭遇，底層市民的生計(jì)等有不少真切的體驗(yàn)。他們用現(xiàn)實(shí)主義的筆法，立足于昭通鄉(xiāng)村題材的書寫，把底層小人物的生死愛恨，情仇善惡，人物的內(nèi)心變化，精神狀態(tài)展示出來，引起黨和政府的關(guān)注，采取精準(zhǔn)扶貧措施幫助他們，無疑是具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。如夏天敏的《村歌》《好大一對(duì)羊》《接吻長(zhǎng)安街》等，雷平陽的詩《戰(zhàn)栗》等，呂翼的以“楊樹村”為背景的系列小說等等。

三是批判現(xiàn)實(shí)中的丑惡，追尋人性的善美。一段時(shí)期官場(chǎng)的腐敗、官僚主義的作風(fēng)、貧富過度懸殊，教育不均衡等等也玷污著昭通這樣的貧困地區(qū)，成為了昭通作家們竭力批判的對(duì)象，昭通作家們注意到，造成這些不正之風(fēng)的深層次原因，除了體制機(jī)制外，不容忽視的另一重要原因是因貧窮、貪腐等造成的人性的扭曲。因此作家記恨于昭通貧困農(nóng)村的現(xiàn)實(shí)，對(duì)扭曲人性進(jìn)行了批判，追尋人性的真善美也成了昭通作家作品中展示出來的又一鮮明地域特色。如夏天敏的《好大一對(duì)羊》，劉平勇的《一臉陽光》，沈洋的《包裹》等。

四是反映表現(xiàn)苦難，抒發(fā)救世情懷。昭通作家大多從民間底層走出來，對(duì)小人物的艱難生活有很深刻的體驗(yàn)。已有不少作品寫出了他們的感受與追求。少部分作家經(jīng)過自己的刻苦努力，通過杰出的文學(xué)創(chuàng)作改變了自身的生存環(huán)境。對(duì)他們的鄉(xiāng)親鄉(xiāng)鄰、親朋好友還生存在苦難中，具有一種天然的同情理解，通過創(chuàng)作用作品最大限度地給予他們同情與關(guān)愛，體現(xiàn)了感人的救世情懷。如雷平陽詩《祭父貼》等，陳衍強(qiáng)詩《農(nóng)村娃兒》《打工妹回鄉(xiāng)》等，朱鏞《硌牙》等。

五是昭通詩作中烏蒙高原意象比較鮮明。昭通地域顯著的特征毫無疑問就是高原，生于斯長(zhǎng)于斯的昭通詩人、作家必然要用作品寫出瑰麗多姿的高原精神、高原意象，展現(xiàn)烏蒙山詩人豐富的精神世界。這方面優(yōu)秀的詩作比較多，而且寫得厚實(shí)，很生動(dòng)感人。如傅澤剛的高原詩《高高的滇東北》，既較好地展示了昭通的地理人文特征，展示了云南紅土高原蒼涼雄渾的音韻，成為云南元素的地域符碼和精神地理坐標(biāo)，并為文學(xué)輸血，壯陽了詩歌，表現(xiàn)了大氣大美的詩歌精神。如：夏吟的《大江》《世界娶我吧》《我站在大藥山頂上》《飛翔的金沙江》《西部千里大峽谷》等一些頗為豪邁的高原詩歌，不僅出人意料地表現(xiàn)出大意境、大境界，而且表達(dá)了要與自然結(jié)合、與世界永存的思想，詩意清澈而深邃充滿智慧和激情。陳衍強(qiáng)的《大山坡》《家居峽谷》《滇江北的大峽谷》《昭通大壩子》《金沙江》等，其中寫得好的是《烏蒙大高原》運(yùn)用了調(diào)侃和詼諧幽默的手法，把大山中人們沉重的生活輕松化，把復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)簡(jiǎn)單化，讓其詩歌產(chǎn)生“含淚的微笑”具有快感式的獨(dú)特藝術(shù)魅力。另外，尹馬的《大烏蒙》《高山上》《豆沙關(guān)》《眺望巨鷹》《群山之山》等高原詩，體現(xiàn)了詩歌的先鋒意識(shí)，具有剛性力度和硬度的特點(diǎn)。

總之，生于高原，長(zhǎng)于高原的昭通詩人所創(chuàng)作的高原詩歌，不僅鮮明地表現(xiàn)出昭通大高原的地域性特征，而且還生動(dòng)地表現(xiàn)出昭通詩歌作者對(duì)故土烏蒙群山的一往情深，具有濃郁的滇東北高原的鄉(xiāng)土氣息。

六是比較典型的懸棺詩現(xiàn)象。昭通詩人的詩作中寫下了很多耐人品味且具有深度的“懸棺詩”，鮮明地體現(xiàn)出滇東北南高原的地域意象，因詩人們具有各自的審美意識(shí)、情趣，表現(xiàn)方法和寫作路徑，切入角度和語言特色及節(jié)奏的不同把握，使得昭通的懸棺詩，雖選材一致，但呈現(xiàn)出豐富性、多樣性的特點(diǎn)。雷平陽獲獎(jiǎng)的《懸棺》詩是其發(fā)表于公開刊物的處女作，也是昭通詩人的優(yōu)秀作品之一，意象密集，構(gòu)思精致，多層次的時(shí)空對(duì)比，讓人讀了具有多層時(shí)空的體驗(yàn)，多重思考的深度和厚度。樊忠慰被 許多家媒體引用并贊譽(yù)的《懸棺》一詩，溝通生死，連接過去與未來，其詩性的天空宏闊壯麗，詩化的語言峭拔的奇詭，表現(xiàn)出詩人生命的狀態(tài)和藝術(shù)張力，描繪出一幅驚風(fēng)雨、泣鬼神的懸棺畫圖。而夏吟的《懸棺》表達(dá)出詩人困于地域所經(jīng)歷的情感煎熬，以及力圖“飛翔而不能飛翔”經(jīng)歷的痛苦掙扎，頑強(qiáng)執(zhí)著的超越于生死的希望，表達(dá)了女性對(duì)愛的渴求和自尊，具有一種悲劇美。

七是昭通作品的思鄉(xiāng)情結(jié)比較具有特色。孕育昭通文學(xué)的昭通這塊土地，雖異常的貧窮落后，純樸和苦難卻顯得更加的狹隘偏執(zhí)，悲憫與傷痛。如雷平陽的代表作《親人》《我的家鄉(xiāng)已面目全非》等，體現(xiàn)出故鄉(xiāng)是其詩歌的根。他在抒發(fā)強(qiáng)烈的思鄉(xiāng)之情的時(shí)候，除了表現(xiàn)出唯一永不改變的情懷外，還體現(xiàn)了詩人對(duì)故鄉(xiāng)貧窮與落后的悲憫，表達(dá)出詩人的憂患意識(shí)和人文關(guān)懷。

總而言之，昭通高原峽谷的地域環(huán)境是昭通詩人生存生活的地方，也是他們創(chuàng)作的文化背景和精神基地。昭通作家的“高原”“峽谷”“金沙江”等地域意識(shí)在不同詩人作品里，分別和現(xiàn)代的文化、女性、平民、知識(shí)分子等大相徑庭的意識(shí)相融和，即在地域文化創(chuàng)作的基點(diǎn)上，已經(jīng)容納和包容了多種外在文化的因素。創(chuàng)作時(shí)不僅不相互復(fù)制還勇于對(duì)自己過去的作品進(jìn)行超越，不重復(fù)自己的過去，體現(xiàn)出昭通詩人群體優(yōu)于許多有著共同宣言和相近寫作風(fēng)格詩群的先進(jìn)性和較純粹的文學(xué)性。即從作家個(gè)人的心理結(jié)構(gòu)、文化背景、生活經(jīng)歷、文學(xué)風(fēng)格來看， 昭通詩人大多有著強(qiáng)大的主體個(gè)人意識(shí)，在共同的地域特色的基礎(chǔ)上，走著全然不同的道路都達(dá)到了一定的高度。

法國著名文藝?yán)碚摷业ぜ{在其《英國文學(xué)史·引言》中把地理環(huán)境和種族、時(shí)代并列，作為決定文學(xué)創(chuàng)作的三大因素。這一理論把文學(xué)風(fēng)格的生成與地域條件相關(guān)聯(lián)，從考察地域與文學(xué)的關(guān)系著手，揭示了文學(xué)生存與發(fā)展的客觀真理。我國著名作家遲子建也曾坦言：“地域文化色彩對(duì)人的影響確實(shí)很大，這種特定的環(huán)境賦予作家的天然氣息，你在這塊土地上出生生長(zhǎng)，必然在血性中會(huì)溶進(jìn)某些特質(zhì)”?！耙环剿琉B(yǎng)一方人”更養(yǎng)一方作家。中國文學(xué)如此，楚地闊無邊，細(xì)草微風(fēng)岸。人口稠密，氣象奇詭。神秘浪漫的楚辭應(yīng)運(yùn)而生，偉岸的大山和峻急的河流橫亙于世，在大漠落日，馬嗚瀟瀟的氣象中，西部文學(xué)的豪放油然而出。沈從文之于湘西，老舍之于北京，王安憶之于上海，池莉、方方之于武漢。地域文化不僅決定了作家的思想氣質(zhì)，審美情趣，甚至影響了作品內(nèi)容、藝術(shù)風(fēng)格以及作家的敘述方式。昭通作家群的創(chuàng)作莫不如此。