西子湖頭有我?guī)?/h1>
2019-11-13 00:35:13魏春連
連云港文學(xué) 2019年2期
魏春連
再來(lái)杭州，已是十五年后的事了。
十五年過(guò)去，這個(gè)世界早已“面目全非”。尤其是今天“中國(guó)智造”大行其道，深深地影響和改變了我們工作、生活的各個(gè)方面。就拿出門旅行來(lái)說(shuō)吧，手機(jī)在手，就能搞掂一切。旅館可以遠(yuǎn)程網(wǎng)上預(yù)訂；購(gòu)物可以微信、支付寶付款。更神奇的是共享單車的興起，讓人們的行走方式更加便捷了。這次在杭州，街頭、景區(qū)，鋪天蓋地隨處可見(jiàn)膜拜、ifo等多種單車，隨走隨停，甚是方便。真難想象，如果沒(méi)有這些bike，怎么能應(yīng)付穿行蘇堤、孤山漫長(zhǎng)的游程。不是我不明白，這世界變化快啊。
來(lái)到杭州，肯定要奔西湖而去。西湖就像西子姑娘一樣，散發(fā)著感性迷人的風(fēng)韻。綠化、道路、照明、建筑等等更加精致，吸引著游人趨之若鶩。
而我卻別有興致。我關(guān)注的是這湖畔隨處可見(jiàn)的人文景觀。人是文化的主體和歷史的承載者，雁過(guò)留聲，人過(guò)留痕。要探奇訪古，名人故居和墓冢就是最好的去處。每到一地，我最想游歷的就是這些地方，這也算作一個(gè)怪僻吧。在這里游走，你可以喚醒記憶的細(xì)胞，恰如與故人對(duì)話，感知?dú)v史風(fēng)云，了解名人歸宿。我曾在湮雨之日穿過(guò)空無(wú)一人的閘北公園，去看望愁腸百結(jié)的漁父（宋教仁號(hào)），也曾因在龍?zhí)逗珗@錯(cuò)過(guò)袁崇煥墓而懊喪不已。1998年去滬公干，入住宋園路某內(nèi)部招待所。晨起散步，渾然不知對(duì)面就是宋慶齡陵園。入園方知，原來(lái)此處即是民國(guó)時(shí)期的萬(wàn)國(guó)公墓。除去宋慶齡墓主體外，雖然已有許多墓地被平遷，還是看到了岑春煊、顏惠慶、楊杏佛、謝晉元等大量民國(guó)軍政人物和社會(huì)名流的墓址。在這一隅，即可領(lǐng)略民國(guó)的風(fēng)雷激蕩。
沿湖邊一路漫步，相繼走過(guò)了黃郛樓（民國(guó)外交部部長(zhǎng)、塘沽協(xié)定簽訂者）、秋瑾、蘇小小、蘇曼殊墓和陳其美銅像等地。其間居然還看到“宋義士武松墓”。也不知確是歷史人物還是后人附會(huì)所設(shè)。此外，尚有于謙、蓋叫天、潘天壽、于子三（學(xué)生領(lǐng)袖）等墓地因相對(duì)偏僻而未及登臨。
其實(shí)杭州此行念念不忘的，是拜謁張蒼水墓，他是我景仰已久的一盞明燈。張蒼水，字煌言，南明朝廷抗清的護(hù)國(guó)重臣，與史可法齊名，事敗就義于杭州。尋著圖冊(cè)終于來(lái)到南山路張蒼水墓園，其側(cè)就是章太炎墓。先拜張蒼水祠。祠內(nèi)并無(wú)煌言先生故物，只有塑像一座。墻上繪有先生事略，四周掛滿了旌表大義的匾額、楹聯(lián)。煌言先生抗清凡二十余年，幾落幾起，活動(dòng)遍及浙閩兩省，明知不可為而為之，最后因叛徒出賣而被捕。押來(lái)杭州，已抱定必死之心?！皣?guó)亡家破欲何之，西子湖頭有我?guī)煛！币暈閹煴淼脑里w、于謙都葬骨于西湖，他要與之為伴，真是感到莫大的榮耀。刑場(chǎng)上張蒼水眼看南屏山，贊道“好山色”，遂引頸就戮。來(lái)到墓地，前有長(zhǎng)長(zhǎng)的墓道，兩旁分列石像生。墓臺(tái)上，是張蒼水和兩位從者墓。墓碑上刻有“皇清賜謚忠烈明兵部尚書蒼水張公之墓”，是乾隆敕批。由敵主大力褒獎(jiǎng)，顯示出清朝統(tǒng)治者高超的政治手段，大概也是終生反清的墓主極不情愿的。歷史就是這般吊詭。
是時(shí)，天氣陰郁，彤云密布，倒也契合了拜謁的情狀。整個(gè)墓地只我一人踟躕其間。對(duì)面就是蘇堤的花花世界，游人如潮，而這卻空曠寂寥，煊言先生該有多孤單啊。不意在草叢中閃過(guò)兩只莫名的鳥兒，一尺多長(zhǎng)，黑身紅尾，像精靈一般，給人一種歷史穿越之感。
環(huán)游西湖，我想沒(méi)有眾多閃耀史冊(cè)的名流人物的遺存，杭州作為歷史文化名城的地位將大為失色?！百囉性烙陔p少保，人間始覺(jué)重西湖。”岳飛、于謙和張蒼水就是這其中的杰出代表。他們的史跡已化作城市精神、民族精神，深深地影響了后來(lái)一代又一代人。人們題贊先烈，常用“浩氣長(zhǎng)存”、“氣貫長(zhǎng)虹”等字眼。什么是“氣”呢，我想一定是為人行事的底氣、原則、精神吧，這是留給后人的一種精神財(cái)富啊。
對(duì)待這些先輩，我們理應(yīng)世代尊崇。然而，20世紀(jì)50年代，時(shí)任中宣部某領(lǐng)導(dǎo)，卻對(duì)西湖名人墓葬大加鞭撻。說(shuō)“土偶欺山，妖骸禍水”，儼然將其視作封建糟粕了。我看到好多墓碑上題記“毀于六十年代，八十年代復(fù)立”字樣，可見(jiàn)文革中西湖遭受了多大的浩劫。我們都在書寫歷史，今天的作為就是后人眼中的歷史，不論崇高還是荒唐都會(huì)記錄在案。
走過(guò)西湖，還有什么感受呢？我想，世界上沒(méi)有永遠(yuǎn)占有的東西。相對(duì)于宏觀宇宙，人不過(guò)是匆匆過(guò)客，渺小如塵埃一般。再多的財(cái)富對(duì)你而言僅僅是保管者而已。乾隆皇帝搜羅了多少真跡字畫，最終只是化作了“三希堂”鈐印罷了。世界上也沒(méi)有永不飄逝的生命。上至秦皇，下到清帝，都在尋求長(zhǎng)生不老、延年益壽藥方，到頭來(lái)只是空夢(mèng)一場(chǎng)。雍正皇帝最后就是吃丹中毒而亡。傳諸后世，流芳千古的都是人間正氣。正所謂：人死，精神不死。
從張蒼水墓出來(lái)，陰云轉(zhuǎn)晴，天地間一片敞亮。
桂林札記
歲末年初，興游桂林?？傁胫鴣啛釒эL(fēng)情會(huì)撲面而來(lái)，誰(shuí)料到恰逢多年不遇的寒潮席卷八桂大地。那種濕冷的感覺(jué)，讓我們北方人極為不適。真?zhèn)€是寒也哉，冷也哉，侵肌徹骨虐也哉。如同時(shí)時(shí)惦記的呵氣如蘭之美人，也有高冷不羈的一面，令人猝不及防。也好，正可以借機(jī)領(lǐng)略尋常不見(jiàn)的冬令桂林。
先游漓江。一大早，四人一筏，放排江上，清風(fēng)颯颯，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。此刻由衷地感到，面對(duì)不利時(shí)節(jié)，保持冷靜是多么的不易。一座座山峰從眼前滑過(guò)，山不高聳，但極為險(xiǎn)峻。喀斯特地形溶蝕的峰嶺奇形怪狀，秀色可餐。巖壁上析出的硫黃構(gòu)成多彩的畫面，于是就被命名為九馬畫山、八仙過(guò)海、黃布倒影等等，任由人們發(fā)揮瑰麗的想象。植被茂盛，山野蔥蘢，江邊是一叢叢高大搖曳的鳳尾竹。山、水、竹相映，就像是一個(gè)個(gè)巨大的盆景，移栽到大地之上，讓人心怡神往，嘆為觀止。行走在十里畫廊，兩旁是連綿不絕、層層疊疊的山巒，遠(yuǎn)近高低，濃淡相宜。你會(huì)感嘆山水靈性、水墨精神。為什么國(guó)畫中會(huì)用皴法和墨意濃淡來(lái)表現(xiàn)山石的質(zhì)感和層次，這里一望便知。
蘆笛巖、銀子巖，是兩個(gè)巨大的溶洞。幽暗深邃，洞闊綿長(zhǎng)，恍如隱形的城市。溶洞高低錯(cuò)落，一會(huì)兒石瀑懸垂，一會(huì)兒暗河涌動(dòng)。局促處難行一人，轉(zhuǎn)頭間便是千人大堂。洞內(nèi)匯集了不同地質(zhì)年代發(fā)育生長(zhǎng)的鐘乳石，晶瑩剔透，潔白無(wú)瑕，有如夜空的銀河，傾瀉而下，閃爍出像銀子、似鉆石的光芒。令人驚奇的是，不同年代的鐘乳石呈現(xiàn)出各不相同的形態(tài)。白色是青年期，褐色是中年期，黑色的就是老年了。歷經(jīng)數(shù)百萬(wàn)年的演變，溶洞變幻出光怪陸離的景象。在自然巨手面前，再硬的山石也不過(guò)如面團(tuán)一般，被任意揉捏?；蚶欤蚺で?，甚至化為齏粉。人類何其雄強(qiáng)，什么人間奇跡都能創(chuàng)造出來(lái)。但相比于自然之神，不過(guò)渺渺。人定勝天只是神話而已。想到此，便不由得心生敬畏之情。
游走于山野之間，讓人更感興趣的是豐富多彩的當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族文化歷史。廣西居住有壯、侗、苗、瑤四大少數(shù)民族?！案呱浆?，半山苗，漢人住平地，壯侗住山槽”，形象地描述了各個(gè)民族分布地。了解民風(fēng)民俗，其實(shí)不用特地去尋找。在桂林，幾乎每到一個(gè)地方，都會(huì)有關(guān)于少數(shù)民族的宣傳介紹。雖說(shuō)商業(yè)氣息濃厚，但是戴著“濾鏡”，用眼睛去看，用耳朵去聽(tīng)，用心去感受，還是收獲頗豐。比如，在馬嶺鼓寨，我們看到了苗家長(zhǎng)發(fā)妹、吊腳樓、母系社會(huì)習(xí)俗以及神奇的銀文化。在世外桃源景區(qū)則可領(lǐng)略風(fēng)雨橋、對(duì)歌臺(tái)、花樓、長(zhǎng)廊和圖騰等桂北少數(shù)民族建筑的縮影。遺憾的是，沒(méi)有聽(tīng)到享譽(yù)天下的侗族和聲。文化是一張名片，更是一個(gè)民族的精魂和血脈。世界上有多少邊遠(yuǎn)民族，走出了大山，融入了現(xiàn)代社會(huì)，但根沒(méi)了，悠久的傳統(tǒng)化成了遙遠(yuǎn)的傳說(shuō)。民族化和現(xiàn)代化是一對(duì)矛盾。令人欣慰的是在廣西，在桂林，民族文化仍是繁盛茂密的參天古樹(shù)，激蕩著悠遠(yuǎn)的歷史回聲。
來(lái)到廣西就進(jìn)入了桂系的大本營(yíng)。想當(dāng)年，叱咤風(fēng)云的李、白是如何發(fā)跡，如何施政，也是此行需探察的要點(diǎn)之一。看過(guò)桂林三個(gè)民國(guó)史跡。其中八路軍駐桂林辦事處和李宗仁官邸是重點(diǎn)文保單位，而白崇禧公館則已荒廢，空寂無(wú)人。當(dāng)年廣西報(bào)紙?jiān)沁^(guò)這樣的人名字謎：是一人，也是二人；是古人，也是今人。謎底是李白。李宗仁出道于廣西陸軍小學(xué)，13年的打拼后，即統(tǒng)一了廣西全境，任桂系首領(lǐng)。李、白二人精誠(chéng)合作，勵(lì)精圖治，將廣西建設(shè)成模范省。桂系當(dāng)政，既有嚴(yán)酷清共、剿殺紅軍的一面，也有矢志北伐、抗戰(zhàn)建功的一面。在過(guò)去的宣傳中，自民國(guó)以降，各地軍閥都是赳赳武夫草頭將，魚肉百姓，搜刮地皮，為官一任，禍害一方。事實(shí)果真如此？胡適先生說(shuō)過(guò)，凡論一人，總須持平。愛(ài)人知其惡，惡人知其美，是為持平。臧否歷史人物，應(yīng)持“兩分法”，才不失偏頗。公正地看，當(dāng)年的大小軍閥中有不少也是很有民本思想，開(kāi)創(chuàng)了一番于國(guó)于民善莫大焉的事業(yè)。如韓復(fù)榘督魯，閻錫山治晉，都把興辦教育作為重要事項(xiàng)，推動(dòng)梁漱溟實(shí)施鄉(xiāng)村建設(shè)，創(chuàng)建山西師范教育體系等等。1927年至1937年，是民國(guó)歷史上的“黃金十年”。民族工商業(yè)欣欣向榮，基礎(chǔ)設(shè)施有序發(fā)展。當(dāng)時(shí)的廣西也是百業(yè)順?biāo)?。記得曾有這樣的報(bào)道。20世紀(jì)30年代的某天，幾名中學(xué)生路過(guò)桂林白公館?？吹礁邏Υ笤?，甚感好奇。推門而入，也無(wú)衛(wèi)兵阻攔。白崇禧正在會(huì)客，見(jiàn)到這些小青年，態(tài)度謙和。奉茶水，上果點(diǎn)，好言勉勵(lì)。這樣的胸襟氣度為人津津樂(lè)道。我還記得90年代楊尚昆接見(jiàn)“南天王”陳濟(jì)棠的后人時(shí)說(shuō)過(guò)：“伯南（陳濟(jì)棠字）先生當(dāng)年在廣東做了很多有益于地方的事，功在南粵?！?/p>
歷朝歷代每逢政權(quán)更迭，后來(lái)者總會(huì)貶損、掩蓋先朝的史跡。但時(shí)間不過(guò)百年，各種史實(shí)又會(huì)先后被翻耕過(guò)來(lái)，還歷史以本來(lái)面目。辯證地看待歷史文化故人，是一種政治昌明、開(kāi)放包容的表現(xiàn)，也是我們應(yīng)秉持的歷史觀、價(jià)值觀。
遠(yuǎn) 望
幾次搬家，一回比一回遠(yuǎn)，一回比一回高。
這次將要入住花果山腳下大學(xué)城了，18樓。房子早已裝修好，只是想著平日將要來(lái)回跑路，周遭生活也不盡方便，便心存畏難，搬遷時(shí)間就一拖再拖。我也只好隔三岔五地跑去，開(kāi)窗透氣，聽(tīng)聽(tīng)音樂(lè)。因?yàn)闃歉?，視野開(kāi)闊，可以憑欄遠(yuǎn)望，看看景，發(fā)發(fā)呆，胡亂思索。
小區(qū)位于山之西側(cè)，前方是花果山酒店，向南高低錯(cuò)落是學(xué)校、小區(qū)和自建民房，直達(dá)南城山下。在能見(jiàn)度良好的晴天，你可以感受到城市的節(jié)奏和脈動(dòng)。大圣湖邊上的麥田在努力向上生長(zhǎng)，那些建設(shè)中的樓房也在悄悄地提升高度。車流或急或緩，像血管似的舒張?zhí)鴦?dòng)，隨風(fēng)不時(shí)傳來(lái)陣陣喧囂。原來(lái)城市和自然界一樣，都是有生命的啊。如果把樓房看作蜂巢，那些進(jìn)進(jìn)出出的人們就是蜜蜂了。他們急急地飛到西，飛到東，一定是去采集果實(shí)，尋求生計(jì)。然后歸巢敬老養(yǎng)子，繁衍生存。與蜂群同理，人類這種生物群體就是這樣生生不息，發(fā)展興旺的。
在雨霧天看去，則又是另一種感受了。天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)。天地之間都是朦朦朧朧的，就像是一幅巨大的印象派畫作。你可以把那些霧氣中高大的樓宇看成船檣，它們就真的好像在不停地向著山巒，張帆前行。此時(shí)想起那首《灘破浣溪沙》：“兩岸風(fēng)光多閃爍，看山卻似走來(lái)迎。仔細(xì)看山山不動(dòng)，是船行?！币酝傄詾槭抢旖㈤?、富春江那樣江河中的行船，看那山峰會(huì)急切地涌來(lái)迎接，其實(shí)是山船相對(duì)運(yùn)動(dòng)的幻覺(jué)?，F(xiàn)在眼前，不也有這種神似的感覺(jué)嗎？注意觀察，還真能體味詩(shī)意，發(fā)現(xiàn)美。
沙塵天來(lái)了。四下眺望，一片昏黃、土灰，灰溜溜就是這意思吧。身處高層，風(fēng)力比平地明顯放大好幾倍。再嚴(yán)實(shí)的窗戶也擋不住它們從細(xì)小的縫隙中鉆進(jìn)來(lái)，發(fā)出不滿的嘯叫。那些名貴驕傲的花草此時(shí)都隨風(fēng)倒伏，鞠躬作揖，做出順?lè)睢＿@時(shí)你的心境多半是復(fù)雜的。人生旅途，并不總是天高氣朗，時(shí)常還有灰暗相伴，該有多少不測(cè)啊。就像是登上了一列火車，不知奔向何處，經(jīng)過(guò)哪些車站，見(jiàn)到什么旅伴，終點(diǎn)又在何方。臧克家寫過(guò)：人生永遠(yuǎn)追逐著幻光，但誰(shuí)把幻光看成幻光，誰(shuí)就沉入無(wú)底的苦海。你可以追逐欲望，但卻很難把握命運(yùn)。人生的逆境大概可分為四種：一是生活之苦，饑寒交迫；二是心境之苦，懷才不遇；三是事業(yè)受阻，功敗垂成；四是性命之危，身陷絕境。身處逆境之心也有四種：一曰心灰意冷，逆來(lái)順受；二曰怨天尤人，牢騷滿腹；三曰見(jiàn)心明志，直言疾呼；四曰泰然處之，盡力有為。一味地哀痛抱怨是無(wú)用的，只有直面現(xiàn)實(shí)，努力奮起，才能擺脫困境，實(shí)現(xiàn)升華。
夜晚遠(yuǎn)望，是一番燦爛的景象。路燈、房燈、景觀燈千燈齊放，勾勒出濃淡相宜的色彩。正對(duì)著的716所樓面大屏幕不停地轉(zhuǎn)換畫面，就像兒時(shí)觀看露天電影一般。在那燈海的左面，你知道那是山的存在。黑暗無(wú)損其威嚴(yán)，它正無(wú)言地看著塵世的一切。據(jù)說(shuō)一個(gè)國(guó)家地區(qū)的亮燈指數(shù)直接反映出經(jīng)濟(jì)活力的程度，那就期盼我們的四周越來(lái)越流光溢彩吧。夜色愈美麗，生活愈富足。
夜觀燈海，莫若仰望星辰。滿天星光，深邃無(wú)垠。我也辨不清哪是人馬座，哪是大熊座，只能認(rèn)出北斗七星，在星河中熠熠生輝。它是引領(lǐng)我們前行的坐標(biāo)和方向，需要我們尊崇和敬仰。在心底里，我更愿把天頂上無(wú)數(shù)的星星看作已逝去的故人。他們已轉(zhuǎn)化成另一種形態(tài)，與我們相依相伴，從未分離。我知道，相對(duì)于自然宇宙，人類何其渺小，人生不過(guò)轉(zhuǎn)瞬而已。我也知道，無(wú)論我走到哪里，在滿天的星斗之中，始終有一雙明亮的眼睛注視著我，脈脈含情。其實(shí)，人的每一步，每一步，都是走在回去的路上。遲早我也會(huì)與她會(huì)合，化作星河中的一顆，那叫永恒。
魏春連
再來(lái)杭州，已是十五年后的事了。
十五年過(guò)去，這個(gè)世界早已“面目全非”。尤其是今天“中國(guó)智造”大行其道，深深地影響和改變了我們工作、生活的各個(gè)方面。就拿出門旅行來(lái)說(shuō)吧，手機(jī)在手，就能搞掂一切。旅館可以遠(yuǎn)程網(wǎng)上預(yù)訂；購(gòu)物可以微信、支付寶付款。更神奇的是共享單車的興起，讓人們的行走方式更加便捷了。這次在杭州，街頭、景區(qū)，鋪天蓋地隨處可見(jiàn)膜拜、ifo等多種單車，隨走隨停，甚是方便。真難想象，如果沒(méi)有這些bike，怎么能應(yīng)付穿行蘇堤、孤山漫長(zhǎng)的游程。不是我不明白，這世界變化快啊。
來(lái)到杭州，肯定要奔西湖而去。西湖就像西子姑娘一樣，散發(fā)著感性迷人的風(fēng)韻。綠化、道路、照明、建筑等等更加精致，吸引著游人趨之若鶩。
而我卻別有興致。我關(guān)注的是這湖畔隨處可見(jiàn)的人文景觀。人是文化的主體和歷史的承載者，雁過(guò)留聲，人過(guò)留痕。要探奇訪古，名人故居和墓冢就是最好的去處。每到一地，我最想游歷的就是這些地方，這也算作一個(gè)怪僻吧。在這里游走，你可以喚醒記憶的細(xì)胞，恰如與故人對(duì)話，感知?dú)v史風(fēng)云，了解名人歸宿。我曾在湮雨之日穿過(guò)空無(wú)一人的閘北公園，去看望愁腸百結(jié)的漁父（宋教仁號(hào)），也曾因在龍?zhí)逗珗@錯(cuò)過(guò)袁崇煥墓而懊喪不已。1998年去滬公干，入住宋園路某內(nèi)部招待所。晨起散步，渾然不知對(duì)面就是宋慶齡陵園。入園方知，原來(lái)此處即是民國(guó)時(shí)期的萬(wàn)國(guó)公墓。除去宋慶齡墓主體外，雖然已有許多墓地被平遷，還是看到了岑春煊、顏惠慶、楊杏佛、謝晉元等大量民國(guó)軍政人物和社會(huì)名流的墓址。在這一隅，即可領(lǐng)略民國(guó)的風(fēng)雷激蕩。
沿湖邊一路漫步，相繼走過(guò)了黃郛樓（民國(guó)外交部部長(zhǎng)、塘沽協(xié)定簽訂者）、秋瑾、蘇小小、蘇曼殊墓和陳其美銅像等地。其間居然還看到“宋義士武松墓”。也不知確是歷史人物還是后人附會(huì)所設(shè)。此外，尚有于謙、蓋叫天、潘天壽、于子三（學(xué)生領(lǐng)袖）等墓地因相對(duì)偏僻而未及登臨。
其實(shí)杭州此行念念不忘的，是拜謁張蒼水墓，他是我景仰已久的一盞明燈。張蒼水，字煌言，南明朝廷抗清的護(hù)國(guó)重臣，與史可法齊名，事敗就義于杭州。尋著圖冊(cè)終于來(lái)到南山路張蒼水墓園，其側(cè)就是章太炎墓。先拜張蒼水祠。祠內(nèi)并無(wú)煌言先生故物，只有塑像一座。墻上繪有先生事略，四周掛滿了旌表大義的匾額、楹聯(lián)。煌言先生抗清凡二十余年，幾落幾起，活動(dòng)遍及浙閩兩省，明知不可為而為之，最后因叛徒出賣而被捕。押來(lái)杭州，已抱定必死之心?！皣?guó)亡家破欲何之，西子湖頭有我?guī)煛！币暈閹煴淼脑里w、于謙都葬骨于西湖，他要與之為伴，真是感到莫大的榮耀。刑場(chǎng)上張蒼水眼看南屏山，贊道“好山色”，遂引頸就戮。來(lái)到墓地，前有長(zhǎng)長(zhǎng)的墓道，兩旁分列石像生。墓臺(tái)上，是張蒼水和兩位從者墓。墓碑上刻有“皇清賜謚忠烈明兵部尚書蒼水張公之墓”，是乾隆敕批。由敵主大力褒獎(jiǎng)，顯示出清朝統(tǒng)治者高超的政治手段，大概也是終生反清的墓主極不情愿的。歷史就是這般吊詭。
是時(shí)，天氣陰郁，彤云密布，倒也契合了拜謁的情狀。整個(gè)墓地只我一人踟躕其間。對(duì)面就是蘇堤的花花世界，游人如潮，而這卻空曠寂寥，煊言先生該有多孤單啊。不意在草叢中閃過(guò)兩只莫名的鳥兒，一尺多長(zhǎng)，黑身紅尾，像精靈一般，給人一種歷史穿越之感。
環(huán)游西湖，我想沒(méi)有眾多閃耀史冊(cè)的名流人物的遺存，杭州作為歷史文化名城的地位將大為失色?！百囉性烙陔p少保，人間始覺(jué)重西湖。”岳飛、于謙和張蒼水就是這其中的杰出代表。他們的史跡已化作城市精神、民族精神，深深地影響了后來(lái)一代又一代人。人們題贊先烈，常用“浩氣長(zhǎng)存”、“氣貫長(zhǎng)虹”等字眼。什么是“氣”呢，我想一定是為人行事的底氣、原則、精神吧，這是留給后人的一種精神財(cái)富啊。
對(duì)待這些先輩，我們理應(yīng)世代尊崇。然而，20世紀(jì)50年代，時(shí)任中宣部某領(lǐng)導(dǎo)，卻對(duì)西湖名人墓葬大加鞭撻。說(shuō)“土偶欺山，妖骸禍水”，儼然將其視作封建糟粕了。我看到好多墓碑上題記“毀于六十年代，八十年代復(fù)立”字樣，可見(jiàn)文革中西湖遭受了多大的浩劫。我們都在書寫歷史，今天的作為就是后人眼中的歷史，不論崇高還是荒唐都會(huì)記錄在案。
走過(guò)西湖，還有什么感受呢？我想，世界上沒(méi)有永遠(yuǎn)占有的東西。相對(duì)于宏觀宇宙，人不過(guò)是匆匆過(guò)客，渺小如塵埃一般。再多的財(cái)富對(duì)你而言僅僅是保管者而已。乾隆皇帝搜羅了多少真跡字畫，最終只是化作了“三希堂”鈐印罷了。世界上也沒(méi)有永不飄逝的生命。上至秦皇，下到清帝，都在尋求長(zhǎng)生不老、延年益壽藥方，到頭來(lái)只是空夢(mèng)一場(chǎng)。雍正皇帝最后就是吃丹中毒而亡。傳諸后世，流芳千古的都是人間正氣。正所謂：人死，精神不死。
從張蒼水墓出來(lái)，陰云轉(zhuǎn)晴，天地間一片敞亮。
桂林札記
歲末年初，興游桂林?？傁胫鴣啛釒эL(fēng)情會(huì)撲面而來(lái)，誰(shuí)料到恰逢多年不遇的寒潮席卷八桂大地。那種濕冷的感覺(jué)，讓我們北方人極為不適。真?zhèn)€是寒也哉，冷也哉，侵肌徹骨虐也哉。如同時(shí)時(shí)惦記的呵氣如蘭之美人，也有高冷不羈的一面，令人猝不及防。也好，正可以借機(jī)領(lǐng)略尋常不見(jiàn)的冬令桂林。
先游漓江。一大早，四人一筏，放排江上，清風(fēng)颯颯，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。此刻由衷地感到，面對(duì)不利時(shí)節(jié)，保持冷靜是多么的不易。一座座山峰從眼前滑過(guò)，山不高聳，但極為險(xiǎn)峻。喀斯特地形溶蝕的峰嶺奇形怪狀，秀色可餐。巖壁上析出的硫黃構(gòu)成多彩的畫面，于是就被命名為九馬畫山、八仙過(guò)海、黃布倒影等等，任由人們發(fā)揮瑰麗的想象。植被茂盛，山野蔥蘢，江邊是一叢叢高大搖曳的鳳尾竹。山、水、竹相映，就像是一個(gè)個(gè)巨大的盆景，移栽到大地之上，讓人心怡神往，嘆為觀止。行走在十里畫廊，兩旁是連綿不絕、層層疊疊的山巒，遠(yuǎn)近高低，濃淡相宜。你會(huì)感嘆山水靈性、水墨精神。為什么國(guó)畫中會(huì)用皴法和墨意濃淡來(lái)表現(xiàn)山石的質(zhì)感和層次，這里一望便知。
蘆笛巖、銀子巖，是兩個(gè)巨大的溶洞。幽暗深邃，洞闊綿長(zhǎng)，恍如隱形的城市。溶洞高低錯(cuò)落，一會(huì)兒石瀑懸垂，一會(huì)兒暗河涌動(dòng)。局促處難行一人，轉(zhuǎn)頭間便是千人大堂。洞內(nèi)匯集了不同地質(zhì)年代發(fā)育生長(zhǎng)的鐘乳石，晶瑩剔透，潔白無(wú)瑕，有如夜空的銀河，傾瀉而下，閃爍出像銀子、似鉆石的光芒。令人驚奇的是，不同年代的鐘乳石呈現(xiàn)出各不相同的形態(tài)。白色是青年期，褐色是中年期，黑色的就是老年了。歷經(jīng)數(shù)百萬(wàn)年的演變，溶洞變幻出光怪陸離的景象。在自然巨手面前，再硬的山石也不過(guò)如面團(tuán)一般，被任意揉捏?；蚶欤蚺で?，甚至化為齏粉。人類何其雄強(qiáng)，什么人間奇跡都能創(chuàng)造出來(lái)。但相比于自然之神，不過(guò)渺渺。人定勝天只是神話而已。想到此，便不由得心生敬畏之情。
游走于山野之間，讓人更感興趣的是豐富多彩的當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族文化歷史。廣西居住有壯、侗、苗、瑤四大少數(shù)民族?！案呱浆?，半山苗，漢人住平地，壯侗住山槽”，形象地描述了各個(gè)民族分布地。了解民風(fēng)民俗，其實(shí)不用特地去尋找。在桂林，幾乎每到一個(gè)地方，都會(huì)有關(guān)于少數(shù)民族的宣傳介紹。雖說(shuō)商業(yè)氣息濃厚，但是戴著“濾鏡”，用眼睛去看，用耳朵去聽(tīng)，用心去感受，還是收獲頗豐。比如，在馬嶺鼓寨，我們看到了苗家長(zhǎng)發(fā)妹、吊腳樓、母系社會(huì)習(xí)俗以及神奇的銀文化。在世外桃源景區(qū)則可領(lǐng)略風(fēng)雨橋、對(duì)歌臺(tái)、花樓、長(zhǎng)廊和圖騰等桂北少數(shù)民族建筑的縮影。遺憾的是，沒(méi)有聽(tīng)到享譽(yù)天下的侗族和聲。文化是一張名片，更是一個(gè)民族的精魂和血脈。世界上有多少邊遠(yuǎn)民族，走出了大山，融入了現(xiàn)代社會(huì)，但根沒(méi)了，悠久的傳統(tǒng)化成了遙遠(yuǎn)的傳說(shuō)。民族化和現(xiàn)代化是一對(duì)矛盾。令人欣慰的是在廣西，在桂林，民族文化仍是繁盛茂密的參天古樹(shù)，激蕩著悠遠(yuǎn)的歷史回聲。
來(lái)到廣西就進(jìn)入了桂系的大本營(yíng)。想當(dāng)年，叱咤風(fēng)云的李、白是如何發(fā)跡，如何施政，也是此行需探察的要點(diǎn)之一。看過(guò)桂林三個(gè)民國(guó)史跡。其中八路軍駐桂林辦事處和李宗仁官邸是重點(diǎn)文保單位，而白崇禧公館則已荒廢，空寂無(wú)人。當(dāng)年廣西報(bào)紙?jiān)沁^(guò)這樣的人名字謎：是一人，也是二人；是古人，也是今人。謎底是李白。李宗仁出道于廣西陸軍小學(xué)，13年的打拼后，即統(tǒng)一了廣西全境，任桂系首領(lǐng)。李、白二人精誠(chéng)合作，勵(lì)精圖治，將廣西建設(shè)成模范省。桂系當(dāng)政，既有嚴(yán)酷清共、剿殺紅軍的一面，也有矢志北伐、抗戰(zhàn)建功的一面。在過(guò)去的宣傳中，自民國(guó)以降，各地軍閥都是赳赳武夫草頭將，魚肉百姓，搜刮地皮，為官一任，禍害一方。事實(shí)果真如此？胡適先生說(shuō)過(guò)，凡論一人，總須持平。愛(ài)人知其惡，惡人知其美，是為持平。臧否歷史人物，應(yīng)持“兩分法”，才不失偏頗。公正地看，當(dāng)年的大小軍閥中有不少也是很有民本思想，開(kāi)創(chuàng)了一番于國(guó)于民善莫大焉的事業(yè)。如韓復(fù)榘督魯，閻錫山治晉，都把興辦教育作為重要事項(xiàng)，推動(dòng)梁漱溟實(shí)施鄉(xiāng)村建設(shè)，創(chuàng)建山西師范教育體系等等。1927年至1937年，是民國(guó)歷史上的“黃金十年”。民族工商業(yè)欣欣向榮，基礎(chǔ)設(shè)施有序發(fā)展。當(dāng)時(shí)的廣西也是百業(yè)順?biāo)?。記得曾有這樣的報(bào)道。20世紀(jì)30年代的某天，幾名中學(xué)生路過(guò)桂林白公館?？吹礁邏Υ笤?，甚感好奇。推門而入，也無(wú)衛(wèi)兵阻攔。白崇禧正在會(huì)客，見(jiàn)到這些小青年，態(tài)度謙和。奉茶水，上果點(diǎn)，好言勉勵(lì)。這樣的胸襟氣度為人津津樂(lè)道。我還記得90年代楊尚昆接見(jiàn)“南天王”陳濟(jì)棠的后人時(shí)說(shuō)過(guò)：“伯南（陳濟(jì)棠字）先生當(dāng)年在廣東做了很多有益于地方的事，功在南粵?！?/p>
歷朝歷代每逢政權(quán)更迭，后來(lái)者總會(huì)貶損、掩蓋先朝的史跡。但時(shí)間不過(guò)百年，各種史實(shí)又會(huì)先后被翻耕過(guò)來(lái)，還歷史以本來(lái)面目。辯證地看待歷史文化故人，是一種政治昌明、開(kāi)放包容的表現(xiàn)，也是我們應(yīng)秉持的歷史觀、價(jià)值觀。
遠(yuǎn) 望
幾次搬家，一回比一回遠(yuǎn)，一回比一回高。
這次將要入住花果山腳下大學(xué)城了，18樓。房子早已裝修好，只是想著平日將要來(lái)回跑路，周遭生活也不盡方便，便心存畏難，搬遷時(shí)間就一拖再拖。我也只好隔三岔五地跑去，開(kāi)窗透氣，聽(tīng)聽(tīng)音樂(lè)。因?yàn)闃歉?，視野開(kāi)闊，可以憑欄遠(yuǎn)望，看看景，發(fā)發(fā)呆，胡亂思索。
小區(qū)位于山之西側(cè)，前方是花果山酒店，向南高低錯(cuò)落是學(xué)校、小區(qū)和自建民房，直達(dá)南城山下。在能見(jiàn)度良好的晴天，你可以感受到城市的節(jié)奏和脈動(dòng)。大圣湖邊上的麥田在努力向上生長(zhǎng)，那些建設(shè)中的樓房也在悄悄地提升高度。車流或急或緩，像血管似的舒張?zhí)鴦?dòng)，隨風(fēng)不時(shí)傳來(lái)陣陣喧囂。原來(lái)城市和自然界一樣，都是有生命的啊。如果把樓房看作蜂巢，那些進(jìn)進(jìn)出出的人們就是蜜蜂了。他們急急地飛到西，飛到東，一定是去采集果實(shí)，尋求生計(jì)。然后歸巢敬老養(yǎng)子，繁衍生存。與蜂群同理，人類這種生物群體就是這樣生生不息，發(fā)展興旺的。
在雨霧天看去，則又是另一種感受了。天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)。天地之間都是朦朦朧朧的，就像是一幅巨大的印象派畫作。你可以把那些霧氣中高大的樓宇看成船檣，它們就真的好像在不停地向著山巒，張帆前行。此時(shí)想起那首《灘破浣溪沙》：“兩岸風(fēng)光多閃爍，看山卻似走來(lái)迎。仔細(xì)看山山不動(dòng)，是船行?！币酝傄詾槭抢旖㈤?、富春江那樣江河中的行船，看那山峰會(huì)急切地涌來(lái)迎接，其實(shí)是山船相對(duì)運(yùn)動(dòng)的幻覺(jué)?，F(xiàn)在眼前，不也有這種神似的感覺(jué)嗎？注意觀察，還真能體味詩(shī)意，發(fā)現(xiàn)美。
沙塵天來(lái)了。四下眺望，一片昏黃、土灰，灰溜溜就是這意思吧。身處高層，風(fēng)力比平地明顯放大好幾倍。再嚴(yán)實(shí)的窗戶也擋不住它們從細(xì)小的縫隙中鉆進(jìn)來(lái)，發(fā)出不滿的嘯叫。那些名貴驕傲的花草此時(shí)都隨風(fēng)倒伏，鞠躬作揖，做出順?lè)睢＿@時(shí)你的心境多半是復(fù)雜的。人生旅途，并不總是天高氣朗，時(shí)常還有灰暗相伴，該有多少不測(cè)啊。就像是登上了一列火車，不知奔向何處，經(jīng)過(guò)哪些車站，見(jiàn)到什么旅伴，終點(diǎn)又在何方。臧克家寫過(guò)：人生永遠(yuǎn)追逐著幻光，但誰(shuí)把幻光看成幻光，誰(shuí)就沉入無(wú)底的苦海。你可以追逐欲望，但卻很難把握命運(yùn)。人生的逆境大概可分為四種：一是生活之苦，饑寒交迫；二是心境之苦，懷才不遇；三是事業(yè)受阻，功敗垂成；四是性命之危，身陷絕境。身處逆境之心也有四種：一曰心灰意冷，逆來(lái)順受；二曰怨天尤人，牢騷滿腹；三曰見(jiàn)心明志，直言疾呼；四曰泰然處之，盡力有為。一味地哀痛抱怨是無(wú)用的，只有直面現(xiàn)實(shí)，努力奮起，才能擺脫困境，實(shí)現(xiàn)升華。
夜晚遠(yuǎn)望，是一番燦爛的景象。路燈、房燈、景觀燈千燈齊放，勾勒出濃淡相宜的色彩。正對(duì)著的716所樓面大屏幕不停地轉(zhuǎn)換畫面，就像兒時(shí)觀看露天電影一般。在那燈海的左面，你知道那是山的存在。黑暗無(wú)損其威嚴(yán)，它正無(wú)言地看著塵世的一切。據(jù)說(shuō)一個(gè)國(guó)家地區(qū)的亮燈指數(shù)直接反映出經(jīng)濟(jì)活力的程度，那就期盼我們的四周越來(lái)越流光溢彩吧。夜色愈美麗，生活愈富足。
夜觀燈海，莫若仰望星辰。滿天星光，深邃無(wú)垠。我也辨不清哪是人馬座，哪是大熊座，只能認(rèn)出北斗七星，在星河中熠熠生輝。它是引領(lǐng)我們前行的坐標(biāo)和方向，需要我們尊崇和敬仰。在心底里，我更愿把天頂上無(wú)數(shù)的星星看作已逝去的故人。他們已轉(zhuǎn)化成另一種形態(tài)，與我們相依相伴，從未分離。我知道，相對(duì)于自然宇宙，人類何其渺小，人生不過(guò)轉(zhuǎn)瞬而已。我也知道，無(wú)論我走到哪里，在滿天的星斗之中，始終有一雙明亮的眼睛注視著我，脈脈含情。其實(shí)，人的每一步，每一步，都是走在回去的路上。遲早我也會(huì)與她會(huì)合，化作星河中的一顆，那叫永恒。
