鐵肩擔(dān)道義

棘手著文章

作者楊繼盛，明代著名諫臣。字仲芳，號椒山，直隸容城人。嘉靖進(jìn)士，官至兵部員外郎。因上疏力劾權(quán)奸嚴(yán)嵩，遭陷害，后人以其故宅改廟，奉為城隍。著有《楊忠愍文集》。

這副聯(lián)是楊繼盛臨刑前獄中題壁述志聯(lián)，上聯(lián)鐵肩擔(dān)道義，表達(dá)了作者以救國救民為己任，不畏強(qiáng)權(quán)，視死如歸，為理想獻(xiàn)身的志向和決心；下聯(lián)棘手著文章，則表達(dá)了作者剛正勇決的激情，“文章合為時而著，歌詩合為事而作”的文化擔(dān)當(dāng)。中國革命先驅(qū)李大釗先生對楊繼盛這副對聯(lián)非常喜歡，激賞“鐵肩擔(dān)道義”的忠義精神，曾將下聯(lián)“棘”字改成“妙”字，贈與章士釗之妻吳弱男，希望吳弱男勸章士釗不要依附反動軍閥，回到革命陣營共擔(dān)道義?！凹薄懊睢币蛔种睿从沉死畲筢摓槿酥?jǐn)慎和為文嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶攸c。李大釗被奉系軍閥逮捕殺害前，吳弱男曾勸李大釗盡快設(shè)法出國赴蘇聯(lián)，并于其家暫匿。但李大釗鎮(zhèn)定自若，堅持留下斗爭，終于為中國革命犧牲?！拌F肩擔(dān)道義，妙手著文章?！笔苜浫藚侨跄杏H身見證了李大釗擔(dān)當(dāng)?shù)懒x的錚錚鐵肩，讓這副充滿力量的對聯(lián)更加深入人心。

德從寬處積

福向儉中求

作者王時敏，字遜之，號煙客、西廬老人等。明末清初畫家，筆墨含蓄，蒼潤松秀，渾厚清逸，開創(chuàng)了山水畫的“婁東派”，居清初畫家“四王”之首。

這是作者的一副自題聯(lián)，上聯(lián)講積德貴在一個“寬”字，因為德指處世、處世之道，萬法歸寬，寬有慈，寬有仁，寬有義，可以是寬厚，是寬和，是寬恕，是寬容等。正如《尚書》有所言：“有容，德乃大?！毕侣?lián)講求福貴在一個“儉”字，因為福指自處，是儉省，是儉樸，是儉約。儉，作為先哲老子的三寶之一，在自處中是非常重要的人生修養(yǎng)。仔細(xì)品味上、下聯(lián)中的“寬”“儉”之對，皆不可移易，寥寥數(shù)語，揭示了中華文化傳統(tǒng)中，與人寬，與己儉的智慧與品性。對青少年繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，立身處世，有良好的指導(dǎo)、啟迪作用。

竹疏煙補(bǔ)密

梅瘦雪添肥

作者鄭燮，字克柔，號板橋，清江蘇興化人。清乾隆進(jìn)士，著名書畫家，“揚州八怪”之一，著有《板橋全集》，其詩、書、畫世稱“三絕”。

在中國傳統(tǒng)文化中，竹與梅是高尚人格的象征，與松一起被稱為“歲寒三友”，與石一起被稱為“三益之友”，與蘭、菊一起被稱為“花中四君子”，因此成為文人墨客非常鐘愛的創(chuàng)作題材。

鄭板橋喜畫花木竹石，尤長于竹，每題以詩聯(lián)，多有佳品。此聯(lián)上聯(lián)寫竹，竹與煙的意象疊連，疏與密的正反映襯，一個“補(bǔ)”字，頓生妙趣；下聯(lián)寫梅，梅與雪的意象疊加，肥與瘦的正反映襯，一個“添”字，平添真趣，讓人聯(lián)想起清代另一位才子孫源湘，對句贏得才女席佩蘭芳心的著名聯(lián)句“雪消獅子瘦；月滿兔兒肥”。異曲同工，耐人玩味。鄭板橋曾自評自己的詩聯(lián)書畫具真氣、真趣、真意。這副聯(lián)就很有代表性，這種真趣比之清代書畫家黃易以竹、梅自況的“品超梅以上；格在竹之間”的格言聯(lián)，更富情趣、更富感染力。

值得一提的是鄭板橋作為一名杰出的書畫家與詩聯(lián)家，聯(lián)語深得意象之真趣，人生之理趣，漢浯之妙趣，非常值得學(xué)習(xí)、欣賞。學(xué)習(xí)這副聯(lián)，可以參閱鄭板橋另外幾副五言聯(lián)“月來滿地水；云起一天山”、“束云入硯匣；裁夢入花心”、“室雅何須大；花香不在多。”各得其妙，十分值得玩賞。

知足知不足

有為有弗為

作者謝子修，晚清福建閩候人，教書為業(yè)，與嚴(yán)復(fù)、林覺民交游，現(xiàn)代詩人、小說家、散文家冰心的祖父。

據(jù)冰心在《我家的對聯(lián)》一文介紹，該聯(lián)為自己祖父寫的一副自勉聯(lián)，描繪出其祖父恬淡清高的性格。冰心在《再談我家的對聯(lián)》一文中，更詳盡記述了祖父對該聯(lián)的解釋：“有的東西，比如衣、食、住吧，雖然簡陋素樸一些，也應(yīng)當(dāng)‘知足’；而對于追求知識學(xué)問和修身養(yǎng)性上，就常常應(yīng)當(dāng)‘知不足’。對于應(yīng)當(dāng)做的有益于世道人心的事，就應(yīng)當(dāng)勇往直前地去做；而那些違背道義的事，就應(yīng)當(dāng)堅決不做?！笨赡芤驗楸漠?dāng)時年幼，她祖父為她講得淺近一些，其實上下聯(lián)皆有所本，上聯(lián)本老子《道德經(jīng)》“知足不辱”“知足者富”“自知者明”，講的是道家不向外索取，只向內(nèi)探求的內(nèi)圣之道；下聯(lián)本老子《道德經(jīng)》“無為而無不為”“無為之治”，講的是道家“利而不害，為而不爭”“以身為天下”的外王之道?！坝袨椤笔琼槙r順勢順自然順天道而為，“弗為”則是有所不為，不妄為。聯(lián)語上句重“知”、重“足”，下句重“有”、重“為”，全聯(lián)僅用六字，卻高度概括了作為萬經(jīng)之王的《道徳經(jīng)》主旨，彰顯了作者深厚的國學(xué)底蘊和嫻熟的對仗技巧，集中體現(xiàn)了楹聯(lián)的識見之美、凝練之美。讀來典雅精警，發(fā)人深省。作為家訓(xùn)聯(lián)，冰心深得其旨，也非常喜愛，后來經(jīng)常題寫祖父這副聯(lián)贈人，讓這副家訓(xùn)聯(lián)走出家門，影響更加廣闊，更加深遠(yuǎn)。

水清魚讀月

花靜鳥談天

作者陳定山（1897—1987），字小蝶，號定山居士。錢塘（今浙江杭州）人。現(xiàn)代書畫家、美術(shù)史論家、文學(xué)家、實業(yè)家。著有《蝶野畫談》等。

這副對聯(lián)是作者為臺北陽明山題寫的，上聯(lián)著眼于水，突出一個“清”字，進(jìn)一步以“魚讀月”狀寫月夜之水清澈見底，借生動的比擬襯托，達(dá)到如“感時花濺淚，恨別鳥驚心”的移情效果，從而渲染出陽明山之清；下聯(lián)落筆于花，突出一個靜字，進(jìn)一步以“鳥談天”的生動比擬，襯托花香鳥語的清幽之境，達(dá)到如“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”的反襯效果。這種動靜結(jié)合、以動襯靜的藝術(shù)技巧，相得益彰，渲染出“詩中有畫，畫中有詩”的意境，令人心怡神往。

這副聯(lián)著重于寫景，卻寄情于景，融理于情，以作者對陽明山清幽之境的鐘愛留連，寄托其對返樸歸真的清靜生活的向住，老子云，“清靜為天下正”，正是作者超脫世俗的精神所在。王國維先生在《人間詞話》里寫道：“昔人論詩，有景語情語之別，不知一切景語皆情語也?！弊屑?xì)品味這段話的含義，會幫助我們更好地體會這副聯(lián)的妙趣，激發(fā)大家學(xué)習(xí)楹聯(lián)的興趣。

海為龍世界

云是鶴家鄉(xiāng)

齊白石（1864—1957），名璜，字瀕生?，F(xiàn)代著名書畫家，擅畫花鳥、蟲魚，曾任中國美術(shù)家協(xié)會主席等職。代表作有《蛙聲十里出山泉》《墨蝦》等。

這副聯(lián)是齊白石與畫作送毛澤東主席的對聯(lián)書法。是由清代著名書畫家的對聯(lián)“海為龍世界，天是鶴家鄉(xiāng)”改來，原聯(lián)上句以海象征波瀾壯闊的事業(yè)，以龍喻奮發(fā)的志向和雄健的力量；下聯(lián)以天象征高遠(yuǎn)的目標(biāo)，以鶴喻清逸的高格。整副聯(lián)在天高任鳥，海闊憑魚的境界上更上一層，既有自勵，又有自賞，既有治平的抱負(fù)，又有矜許的情懷。

據(jù)說，齊白石改字送毛澤東之后，著名收藏家張伯駒先生發(fā)現(xiàn)與原作有一字不同，認(rèn)為齊白石錯寫“天”作“云”，并為齊白石擔(dān)心，毛澤東主席學(xué)問淵博，定會發(fā)現(xiàn)錯誤，貽笑大方。其實，該聯(lián)經(jīng)齊白石偷“天”換“云”之后，創(chuàng)造出了新的境界?！疤臁薄霸啤彪m然同樣有云天的表意，但分開來從意象而言，是有很大區(qū)別，云的意象更為鮮明，多了一份自在，在中國傳統(tǒng)文化中，云鶴象征清奇的高格，隱逸的高士，如此一來，整副聯(lián)意境更添一層，上聯(lián)表達(dá)對毛澤東龍騰四海，建立不朽功勛的崇敬。下聯(lián)自謙，言自己如閑云野鶴，醉心于自在的藝術(shù)國度。如此一來，再比較“天”“云”的意象，天是比海更闊大的意象，如果不改，則顯得自己比領(lǐng)袖的天地還大，就顯得自矜了。楹聯(lián)審美重雅切，贈聯(lián)尤甚。可見齊先生這一字之易，絕不是偶然的。