齊友棠先生有著老而彌堅(jiān)的精神，有著為霞尚滿天的樸素情懷，鑒于齊友棠先生為楹聯(lián)事業(yè)做出的卓越貢獻(xiàn)，在他以95歲高齡離開我們一周年日子里，特授予“最美對(duì)聯(lián)人”稱號(hào)。本人反復(fù)品讀“最美對(duì)聯(lián)人”西安頒獎(jiǎng)活動(dòng)的報(bào)道，可以說是五味雜陳，心情久久不能平靜。其間，除了感動(dòng)，更多的還是反思。曾幾何時(shí)，老一輩聯(lián)家們以對(duì)兩行文字的那份癡迷和執(zhí)著，飽蘸心血和淚水譜寫出一曲曲復(fù)興楹聯(lián)的時(shí)代贊歌。他們身體力行，讓中華民族這一獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式重新回歸現(xiàn)實(shí)生活中的同時(shí)，也使之成為歌頌新時(shí)代、贊美新生活的重要文學(xué)載體。而如今，面對(duì)極具誘惑且名目繁多的各種賽事，有誰還記得“齊友棠們”篳路藍(lán)縷的拓荒之路呢？！

任何一種文學(xué)樣式的可持續(xù)發(fā)展，都離不開一代又一代傳承人的接力打拼和苦苦堅(jiān)守，離不開他們皓首窮經(jīng)建立的理論的支撐和引領(lǐng)。實(shí)踐證明，野蠻式的成長只能加速其走向消亡。我們應(yīng)清醒地認(rèn)識(shí)到，楹聯(lián)理論的研究始終是這一領(lǐng)域的短板。從唐宋時(shí)期發(fā)軔，至清代才有較為系統(tǒng)的理論，不能不說這是導(dǎo)致楹聯(lián)難以形成新高峰的癥結(jié)所在。那么，在快餐文化甚囂塵上的今天，楹聯(lián)擁躉們依然陶醉在有如集體狂歡般的喜悅之中，早已把傳承的核心要義棄之如弊履，完全被所謂的繁榮假象所蒙蔽。其幕后的直接推手，實(shí)則是名利的追逐、底線的失守，渾不知自己已淪落為市場(chǎng)的奴隸。至此，我們亟需厘清一個(gè)根本問題，即楹聯(lián)繁榮的標(biāo)志究竟是什么？難道是每年數(shù)以千計(jì)的賽事那么簡(jiǎn)單？這么多年來，楹聯(lián)界沒有幾篇像樣的理論文章，是何原因？究之，蓋因今日之楹聯(lián)人少有昨日苦行僧的精神，尤其是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大環(huán)境的裹挾下，寂寞相伴、安貧樂道的嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)態(tài)度已成為過去時(shí)。因此，理論研究滯后、引領(lǐng)缺位勢(shì)所難免。這方面，齊友棠等老一輩聯(lián)家為我們樹立了很好的榜樣，不慕虛名、不計(jì)私利，潛心考據(jù)者有之，勤于梳理、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)者亦不乏其人，但最終均不約而同地回歸到理論的層面進(jìn)行研究，進(jìn)而用他們的成果回饋社會(huì)，讓更多的愛好者從中受到啟發(fā)。如今的聯(lián)壇還有幾人能像他們那樣躲卻喧囂、避開名利，甚至不惜用生命來守望和傳承民族文化血脈呢？

不可否認(rèn)，當(dāng)前楹聯(lián)文化的繁榮在很大程度上提升了人們對(duì)兩行文字的認(rèn)知程度，也為傳統(tǒng)文化的全面振興聚攏了人氣。但盲目樂觀，會(huì)使我們重蹈歷史的覆轍。誠如習(xí)近平總書記在文藝座談會(huì)上所強(qiáng)調(diào)指出的“有數(shù)量缺質(zhì)量、有高原缺高峰”的現(xiàn)象，在楹聯(lián)界亦是一個(gè)普遍的存在。所以我們呼吁，有志于楹聯(lián)事業(yè)的人們，把更多的精力投入到楹聯(lián)理論的研究和創(chuàng)作水平提高上來，讓楹聯(lián)的高峰在我們這一代人身上得以實(shí)現(xiàn)。