朱瑋

（常州市第五中學，江蘇常州 213000）

在日常的寫作教學過程中，通常是學生寫作結束后，老師給出“結論性評價”，然后寫作就結束了。這樣的寫作評價是比較單薄的。即使讓學生閱讀其他同學的作文，學生往往很容易評價其他同學作文中存在的問題，但是卻很難發(fā)現自己寫作中存在的問題；他們改起其他同學有問題的語段筆下生風，但是面對自己的作文卻束手無策。造成這種情況其中一個原因在于平時的作文教學中主體意識不明，很少有老師在作文教學中能夠引導學生關注自己的寫作，并堅持引導學生進行習作的修改。

寫作，是一種個人色彩非常強的活動，所以在進行寫作評價的過程中教師應該更多地關注學生的自我評價，自我修改。下面將以高中議論文評改為例談在作文教學中自我評價的運用。

1 反思性閱讀——讓學生自己發(fā)現寫作中存在的問題

教師在引導學生進行作文評改的過程中可以請學生再次閱讀自己的作文，在重讀的過程中，引導學生建立讀者意識，而不是以作者自居，去欣賞自己的作品。什么是讀者意識？不是簡單地讓學生把自己當成是讀者去重讀。而是在重讀的過程中，有代入感地去閱讀，邊讀邊思考，假如我是讀者，這樣觀點的表達是不是準確，這個論據讀者是不是熟悉，假如是讀者不熟悉的論據的話，那么過于精煉、簡單化地處理讀者能不能讀明白；假如論據是大家耳熟能詳的，那么比較詳細地闡述會不會顯得非常啰嗦 教師在這個過程中可以對學生的自我提問策略進行一些指導。以議論文為例，可以從觀點的提出、觀點的陳述、論證的嚴密性、用例是否恰當、語言是否符合基本的邏輯，表達是不是清晰等等角度來審視自己的文章。長此以往，學生的思維質量會得到提升。

以習作《整理》一文的修改為例，學生初次寫作寫了下面這兩個語段：

現代社會，學習越來越深入人心，許多人都參加了各種學習班，但是許多人都不能如愿以償地獲得相應的成績，正是他們忽略了一件重要的事：整理——一種對生活學習的總結和思考。

“君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣?！边@句話說的是：人廣博地學習并且每日反省自己，就可以智慧明達行為沒有過錯了。清末明初的畫家齊白石老先生，從小就學習雕花，后來拜師學藝改行畫畫，每一行他都做得風生水起，不正是由于他每天勤奮學習和事后的思考總結嗎？他做到了荀子所說的話，所以他才取得了巨大的成功。正如我們學生一樣，每天都沒對著很多的輸入，而大多數學生都是平凡人，都有自己的遺忘曲線，如何避免知識遺忘過快，只有“日參省乎己”能夠幫助我們。

在引導學生進行反思性閱讀后，本文的作者發(fā)現，語段有兩個問題：第一，《勸學》中的觀點和“整理”到底有什么內在聯系論述不清楚；第二，讀者不一定清楚齊白石拜師學藝的故事，所以陳述過于精煉；第三，齊白石每天的反思總結在語段中并沒有具體的體現，講的不清楚。并且這位作者征求了其他同學的意見，大家閱讀后確實有這樣的感受，所以作者進行了語段的修改：

如今“活到老，學到老”的思想越來越深入人心，社會上各類輔導班也如雨后春筍掘地而起，但是為什么很多人費盡心思學習，但是卻得不到相應的成績呢？我想是因為他們忽略了學習的一個重要環(huán)節(jié)——整理。

早在千年之前，荀子就說“君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。”荀子所說的“日參省”就是指的每天對所學知識進行整理歸納，如果每天堅持如此，那么就可以智慧明達行為沒有過錯了?？梢?，學習新知之后的整理有多么重要的作用?？鬃右舱f“溫故而知新，可以為師矣。”學習不是一個單一輸入的過程，更需要我們去整理，去總結和反思，而這個過程就是整理內化的過程，也許這個過程比單純的做題、背誦聽講解更有效果。曾經有人說過，讀書就是將一本書變厚，然后再變薄的過程?！白兒瘛笔侵缸x書時候觸類旁通，而“變薄”就是指對已有知識的整理、歸納和總結。

整理不光能夠讓我們鞏固已有知識，更能夠讓我們獲得創(chuàng)新的靈感。

清末明初的畫家齊白石老先生不管是學雕花還是學畫畫，都能夠充分利用業(yè)余時間整理師傅每天零散教授的技法，日積月累的整理讓他在自己領域能夠獨當一面，更令他在整理中創(chuàng)新了雕花工藝并獨創(chuàng)齊氏透視畫法。也許你會說，齊白石的創(chuàng)新來源于靈感，來源于頓悟，可是沒有時時的思考、日日的整理，讓自己在藝術上的理解加深，這種靈感與頓悟又從何而來呢？所以，在學習中還是沉下心來，不要總是幻想有一天靈感會降臨在自己頭上，踏踏實實，整理所學，勤勤懇懇，總結所得，總有一天這些為整理付出的汗水會給你最美好的回報。

2 投入性朗讀——讓學生關注作文情感的表達

如果說用一種最直接的方式讓別人了解你作文的中所要表達的情感，那么這種方法一定是朗讀。誦讀法在平時語文老師的授課過程中經常使用，但是一般是用于散文、詩詞的教學中，很少有老師讓學生在朗讀中發(fā)現寫作的的問題。在作文教學中，教師應該引導學生思考自己真實的寫作需求是什么。寫作的真正目的應該是表情達意，闡述觀點。很多時候，我們寫出來的文字，如果默讀，可能看不出問題，但是一旦投入情感朗讀出來，就會發(fā)現有一些語言的表達過于啰嗦，有一些段落情感表達很不到位。教師可以引導學生從這些角度去進行修改，讓作文進階。

在寫作材料作文：我們不能脫離傳統(tǒng)，但是為了走向未來，我們不能停留于傳統(tǒng)。這個題目時，吳同學的作文中有這樣一個語段：

傳統(tǒng)像無聲地雨，已浸潤在我們私生活中，無形之中帶給我們巨大的精神思想財富。

王世襄在《北京鴿哨》中描寫過北京的鴿哨，鴿哨就是先人留給我們的“傳統(tǒng)”。聽著北京上空的鴿哨，可以讓我們消除一天的疲勞。我們生活在“傳統(tǒng)”的海洋中，無時無刻都受到“傳統(tǒng)”的洗禮。比如說抖空竹。在三國時期曹植就寫過《空竹賦》現在抖空竹已經成為我國獨有的體育運動項目之一，它和武術一樣具有表演和健身功能。傳統(tǒng)，不是遙不可見的冰冷的存在，它在時間的慢慢流逝中改變著我們的生活方式，思想品質，滋養(yǎng)著我們的性格，形成了我們獨特的審美情趣。我們之所以成為今天的我們，中國之所以成為今天的中國，無不因為傳統(tǒng)的滋養(yǎng)。

在反復閱讀的過程中，學生并沒有覺得這兩段文字有什么需要修改的地方，但是當這個學生進行朗讀之后，很快就發(fā)現，雖然這兩段文字句句在理，但是卻缺少了一點感染力。在發(fā)現這個問題后，吳同學進行了如下修改：

傳統(tǒng)像無聲地雨，已浸潤在我們私生活中，無形之中帶給我們巨大的精神思想財富。

王世襄在《北京鴿哨》中這樣描述它時宏時細，忽遠忽近，亦低亦昂，倏疾倏徐 它是北京的情趣，不知多少次把人的目光引向遙遠的天空。鴿哨，就是先人留給我們的“傳統(tǒng)”。仰頭望見雨點般的精靈，在空中譜寫一幅靈動的“山水畫”，洗去人一身的疲憊，鴿哨文化博大精深，巷南院北時而聽聞央央瑯瑯的聲響，仰頭看見鴿子在空中飛舞，我們生活在“傳統(tǒng)”的海洋中，無時無刻都受到“傳統(tǒng)”的洗禮。公園中的廣場上一陣陣嗡嗡嚶嚶傳來，這嗡嗡的旋律把我們帶進空竹歷史長河。是的，這是空竹。在三國時期曹植就寫過《空竹賦》現在抖空竹已經成為我國獨有的體育運動項目之一，它和武術一樣具有表演和健身功能。傳統(tǒng)，不是遙不可見的冰冷的存在，它在時間的慢慢流逝中改變著我們的生活方式，思想品質，滋養(yǎng)著我們的性格，形成了我們獨特的審美情趣。我們之所以成為今天的我們，中國之所以成為今天的中國，無不因為傳統(tǒng)的滋養(yǎng)。

在修改稿中，吳同學用兩個生活化場景表現出我們生活中處處都有傳統(tǒng)的滋養(yǎng)，從而表現出題意的第一個方面：我們無法脫離傳統(tǒng)。這樣的表達可以說非常生動，而且能夠引起讀者的共鳴。

3 自我評價體驗的記錄——讓積累變成一種習慣

大家都說寫作需要的是長期的積累，那么積累到底積累什么？很多老師都認為應該積累素材，積累寫作的方法，積累寫作的策略，這些基本的東西確實需要積累。但是文無定法，沒有一種寫作的方法可以囊括所有好文章的寫作，也沒有哪種素材可以用遍所有的主題。學生在寫作過程中最寶貴的是每次寫作和修改的體驗。學生在本次寫作中是怎么構思的，最得意的段落是什么，寫作中曾經遇到哪些困難，又是怎么去應對的；在修改過程中，如何發(fā)現問題的，又是怎么解決的；本次寫作最大的收獲是什么 這些寫作體驗的積累才是最珍貴最獨特的。在每次寫作評改結束后，教師可以引導學生把這樣獨特的體驗記錄下來，成為自己的積累。

寫作教學應該“以學定教”，學生需要什么，老師在作文指導課上指導什么。但是這個“學”不是老師以為的學情，而是指導學生進行自我發(fā)現、自我評價、自我修改，積累寫作體驗，從而達到作文進階的目的。