呂康佑 四川工商學(xué)院 四川成都 610000

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的事態(tài)，文化在國(guó)家與國(guó)家之間形成了溝通交流的主要對(duì)象之一，藝術(shù)作品是文化中的重要形式之一，“扁平化”、“地球村”的全球文化態(tài)勢(shì)，單純藝術(shù)作品展覽交流使之形式、內(nèi)容過(guò)于單一。促進(jìn)文化交流的前提，提升經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展是時(shí)代的主旋律。

藝術(shù)作品的產(chǎn)品化構(gòu)成是將藝術(shù)作品轉(zhuǎn)化經(jīng)濟(jì)的高效手段和途徑。當(dāng)然在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下讓藝術(shù)作品具有產(chǎn)品化的商業(yè)屬性這一基本事實(shí)，是藝術(shù)市場(chǎng)的促進(jìn)與發(fā)酵。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)全球一體化的國(guó)際背景下，藝術(shù)作品產(chǎn)品化的存在有著一定的必然性。

一、時(shí)代經(jīng)濟(jì)背景

全球經(jīng)濟(jì)一體化，涵蓋了經(jīng)濟(jì)產(chǎn)品文化的主要特征。文化的交流時(shí)時(shí)代的主題。改革開(kāi)放四十年來(lái)，我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)已從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，在文化藝術(shù)領(lǐng)域中涌現(xiàn)了大量的新事物。畫(huà)廊、畫(huà)商、商業(yè)藝術(shù)展品等等，藝術(shù)市場(chǎng)的交易流通，是催生藝術(shù)作品產(chǎn)品的時(shí)代價(jià)值。大環(huán)境藝術(shù)思潮、藝術(shù)市場(chǎng)交易成為了藝術(shù)產(chǎn)品的主要催化劑。時(shí)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展轉(zhuǎn)向自由化，藝術(shù)作品逐漸融入到產(chǎn)品設(shè)計(jì)與交易中。

二、當(dāng)代藝術(shù)作品本身的特殊價(jià)值

藝術(shù)作品本身是勞動(dòng)的產(chǎn)物，但非同于其他產(chǎn)品，因?yàn)楸旧硎蔷哂休^高的精神價(jià)值，同時(shí)在藝術(shù)家進(jìn)行創(chuàng)作的過(guò)程中，需要付出較多的腦力勞動(dòng)。藝術(shù)作品本身的功能價(jià)值較豐富，例如：文化價(jià)值、導(dǎo)向價(jià)值、美學(xué)價(jià)值、傳播意義、實(shí)用價(jià)值等等。

三、精神文化需求，形成消費(fèi)升級(jí)

時(shí)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是形成社會(huì)意識(shí)的重要支柱，人們?cè)谖镔|(zhì)生活不斷滿(mǎn)足需求的前提下，形成了對(duì)精神文化的需求提升。精神文化內(nèi)容是國(guó)家和民族意識(shí)形態(tài)的重要特征。藝術(shù)作品向產(chǎn)品轉(zhuǎn)化是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的共性需求，由早期的為宗教、宮殿、裝飾等服務(wù)，向當(dāng)今人民大眾對(duì)藝術(shù)作品的需求過(guò)渡轉(zhuǎn)化，形成了一定的消費(fèi)行為。由物質(zhì)向精神進(jìn)行消費(fèi)，象征著人類(lèi)社會(huì)文明的進(jìn)步。從另外一個(gè)層面上講，呈現(xiàn)了消費(fèi)內(nèi)容的一種轉(zhuǎn)變。

人民精神文化需求，形成了消費(fèi)的升級(jí)，為藝術(shù)作品產(chǎn)品化路徑提出了新的思路。藝術(shù)家可以將個(gè)人的藝術(shù)作品與時(shí)代背景、個(gè)人特點(diǎn)、大眾喜好等角度進(jìn)行創(chuàng)作，為大眾消費(fèi)提供具有藝術(shù)價(jià)值的優(yōu)秀作品。另外，在思想意識(shí)上，可傳達(dá)時(shí)代的精神特點(diǎn)，弘揚(yáng)藝術(shù)的魅力。

四、個(gè)性藝術(shù)走進(jìn)普世大眾

藝術(shù)通常給人曲高和寡的印象，藝術(shù)家有著個(gè)人對(duì)藝術(shù)的觀點(diǎn)，對(duì)社會(huì)有著自身的觀察視角。隨著中產(chǎn)階級(jí)對(duì)藝術(shù)作品的消費(fèi)行為，普世大眾對(duì)藝術(shù)作品的消費(fèi)提升了藝術(shù)創(chuàng)作的積極性與社會(huì)性。當(dāng)今是多元化發(fā)展的時(shí)代，是科技高峰、互聯(lián)網(wǎng)+、虛擬現(xiàn)實(shí)、3D打印、5G時(shí)代的時(shí)代，將藝術(shù)作品形成產(chǎn)品，不再遵循傳統(tǒng)單一的藝術(shù)形式，在技術(shù)上不再是難事。

在內(nèi)容上，應(yīng)遵循新時(shí)代社會(huì)意識(shí)形態(tài)的特征。在表現(xiàn)形式上，應(yīng)注重多角度、多材料、多應(yīng)用的形式。例如：傳統(tǒng)油畫(huà)作品，可以是優(yōu)秀的架上藝術(shù)，可以是供人欣賞的高雅藝術(shù)，但相對(duì)單一，受眾群體相對(duì)較少。如果換一種思維方式，結(jié)合現(xiàn)代技術(shù)手段，將傳統(tǒng)藝術(shù)形式進(jìn)行轉(zhuǎn)化。將傳統(tǒng)架上藝術(shù)作品尋找一種介質(zhì)、一種載體，如：手機(jī)殼應(yīng)用、絲巾應(yīng)用、杯子應(yīng)用、抱枕應(yīng)用等等，可能不如架上藝術(shù)那么的莊重與高雅，但是生活日常用品作為藝術(shù)作品的載體，可以對(duì)藝術(shù)作品的受眾劇增。由一件可以轉(zhuǎn)化成幾百上千，甚至上萬(wàn)。同時(shí)增加了藝術(shù)作品社會(huì)意義，闡釋了個(gè)性藝術(shù)作品向普世大眾的轉(zhuǎn)化，走進(jìn)人們的日常生活。

當(dāng)代藝術(shù)作品產(chǎn)品化是新時(shí)代重要的藝術(shù)消費(fèi)行為，不僅可以提升藝術(shù)家的創(chuàng)作積極性，同時(shí)可以將藝術(shù)作品走進(jìn)人們的生活，物質(zhì)生活的滿(mǎn)足解決的是生存的必要條件，精神層面解決的是內(nèi)在的有效手段。高雅藝術(shù)、優(yōu)秀作品不單純是高高在上，令人驚嘆。在新時(shí)代發(fā)展中更重要的是傳達(dá)社會(huì)思想，形成意識(shí)形態(tài)的一種方式。藝術(shù)產(chǎn)品化消費(fèi)體現(xiàn)了人們物質(zhì)生活的充實(shí)，呈現(xiàn)了對(duì)文化的需求，體現(xiàn)了社會(huì)的進(jìn)步。作為當(dāng)代藝術(shù)家可以不斷探索對(duì)藝術(shù)的傳播方式，探尋藝術(shù)作品的產(chǎn)品化路徑發(fā)展，為更多的普世大眾所服務(wù)，促進(jìn)社會(huì)意識(shí)、思想進(jìn)步。