方園園

四川省綿陽(yáng)中學(xué)實(shí)驗(yàn)學(xué)校

自我國(guó)新課程標(biāo)準(zhǔn)制定以來(lái)，便確定了課堂教學(xué)應(yīng)以素質(zhì)教育為載體，以學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)為基本前提的模式。在核心素養(yǎng)的前提下，課堂教學(xué)更加注重對(duì)學(xué)生知識(shí)素養(yǎng)和內(nèi)涵的培養(yǎng)，為促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展，實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育目標(biāo)提供了重要的推動(dòng)力。高中階段的音樂(lè)學(xué)科，其核心素養(yǎng)的內(nèi)涵定義涉及四個(gè)角度，包括自主音樂(lè)需要、音樂(lè)實(shí)踐能力、音樂(lè)文化理解、音樂(lè)情感體驗(yàn)。本文為了更加詳盡地對(duì)其進(jìn)行說(shuō)明，便將其整體綜合概括為了以下三個(gè)方面，并對(duì)以其為前提的具體教學(xué)形式和實(shí)施過(guò)程做如下闡述。

一、基于審美感知——激發(fā)興趣，關(guān)注聆聽

所謂審美感知，指的是人們?cè)陉P(guān)注、學(xué)習(xí)和接受某一新事物的過(guò)程中對(duì)該事物產(chǎn)生的情感上的主動(dòng)性和選擇性。換言之，審美感知是人們對(duì)某一事物形象特征的整體把握能力，并在接觸這一事物的過(guò)程中獲得本質(zhì)性的領(lǐng)悟，從而使得內(nèi)心得到有益的滿足。從這一概念來(lái)解讀，我們可以得知，此處與音樂(lè)核心素養(yǎng)中所提出的“自主音樂(lè)需要”和“音樂(lè)情感體驗(yàn)”兩者是具有良好契合度的。首先，自主音樂(lè)需要是學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)知識(shí)和參與音樂(lè)活動(dòng)的基本前提條件，因此，學(xué)生只有對(duì)音樂(lè)具備一定的興趣愛好，并將參加音樂(lè)的學(xué)習(xí)或活動(dòng)作為獲得情緒和審美滿足的途徑是十分必要的。其次，是音樂(lè)的情感體驗(yàn)。它所指向的內(nèi)容十分簡(jiǎn)單，顧名思義，即學(xué)生在接觸音樂(lè)的過(guò)程中，可以達(dá)到抒發(fā)情感、激發(fā)感悟的效果，對(duì)于調(diào)節(jié)身心情緒，培養(yǎng)向善愛美的性情十分重要。綜上所看，由此可知，核心素養(yǎng)教學(xué)應(yīng)首先基于審美感知，通過(guò)激發(fā)興趣，關(guān)注聆聽的方式展開教學(xué)。

例如，我們可以從流行音樂(lè)為切入點(diǎn)進(jìn)行興趣激發(fā)，繼而展開更為深入的教學(xué)。以歌手周杰倫的歌曲為例。有鑒于高中階段學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，我們可以選擇性地進(jìn)行歌曲展播。如，此階段的學(xué)生處于青春叛逆期的后期，可以以歌曲《聽媽媽的話》為突破點(diǎn);或者，這一階段的學(xué)生學(xué)習(xí)壓力大，對(duì)人生的生活態(tài)度較為迷惘，可以用《蝸?！纷鳛橐龑?dǎo)。在這樣的前提下，流行音樂(lè)元素的融入，不僅有效地將學(xué)生的音樂(lè)興趣進(jìn)行了激發(fā)，且歌曲中富于教育意義的歌詞內(nèi)容和積極向上的旋律使學(xué)生們?cè)隈雎牭捏w驗(yàn)中獲得良好的體驗(yàn)感悟，提升了對(duì)自我發(fā)展與完善的思考，使之在潛移默化中產(chǎn)生對(duì)音樂(lè)需求的自主意識(shí)。同樣，流行音樂(lè)的特點(diǎn)是內(nèi)容通俗、形式活潑且情感真摯，易于解讀。因此，學(xué)生在此類歌曲的體驗(yàn)下，能夠很好地從音樂(lè)旋律中還原情感的本質(zhì)所在，從而在獲得審美感知的同時(shí)提升情感及情感體驗(yàn)。諸如此類，學(xué)生在基于審美感知的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)這一系列的引導(dǎo)和啟發(fā)，其知識(shí)素養(yǎng)能力便能得到有效提升，確保課堂效率。

二、基于藝術(shù)表現(xiàn)——注重實(shí)踐，演創(chuàng)結(jié)合

音樂(lè)是一種用于表現(xiàn)的藝術(shù)，具體可以概括為，用有組織、有規(guī)律的音構(gòu)成聽覺意象，從而達(dá)到表達(dá)人們思想情感或社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的效果。因此，音樂(lè)藝術(shù)亦可以區(qū)別于其他一切通過(guò)視覺或觸覺進(jìn)行藝術(shù)表達(dá)的藝術(shù)，又稱之為聽覺藝術(shù)。故而，在核心素養(yǎng)滲透教學(xué)當(dāng)中，還應(yīng)當(dāng)將教學(xué)的設(shè)計(jì)基于對(duì)這一門藝術(shù)的表現(xiàn)對(duì)學(xué)生展開引導(dǎo)。在提出的音樂(lè)核心素養(yǎng)內(nèi)容中，“音樂(lè)實(shí)踐能力”素養(yǎng)是與此相契合的。所謂音樂(lè)實(shí)踐，包括學(xué)生對(duì)音樂(lè)的欣賞、創(chuàng)造、想象和交流合作等的能力，其最核心的內(nèi)容是能夠靈活地運(yùn)用音樂(lè)來(lái)表達(dá)個(gè)人情感，能夠較好地掌握一些經(jīng)典音樂(lè)的內(nèi)涵所在，從而可以準(zhǔn)確地將其應(yīng)用到實(shí)踐表達(dá)當(dāng)中。針對(duì)于此，筆者以為，課堂教學(xué)當(dāng)以注重實(shí)踐為主要設(shè)計(jì)方向，并以演創(chuàng)結(jié)合的形式為鍛煉過(guò)程。如此，則能夠極大地促使學(xué)生們?cè)诰唧w的音樂(lè)活動(dòng)參與當(dāng)中更為具體的理解音樂(lè)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，從而為確保核心素養(yǎng)的良好滲透提供有力保障。

例如，我們首先以“音樂(lè)與詩(shī)歌”為切入點(diǎn)。對(duì)結(jié)合實(shí)踐，演創(chuàng)結(jié)合的設(shè)定可以用“詩(shī)樂(lè)配”的方式展開，或提供某段音樂(lè)或提供某篇詩(shī)歌為樣板，繼而讓學(xué)生們對(duì)此進(jìn)行合適的選配。譬如，以戴望舒先生的《雨巷》一詩(shī)為例。在課堂中播放舒緩的詩(shī)朗誦語(yǔ)音，讓學(xué)生們?cè)诟髯垣@得對(duì)詩(shī)歌的感受之后，讓其及時(shí)通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)尋找合適的配樂(lè)。此時(shí)，學(xué)生便能依據(jù)不同的情感所得通過(guò)“配樂(lè)”這一形式展開對(duì)音樂(lè)的表現(xiàn)。如，有的學(xué)生配了琵琶版的《雨碎江南》，詩(shī)歌舒緩，意境悠揚(yáng);琵琶輕捻，大珠小珠。在“詩(shī)樂(lè)”相融中，促成了完整的“雨碎江南巷”的獨(dú)特的表現(xiàn)效果。其次，對(duì)于演創(chuàng)的實(shí)踐設(shè)計(jì)，我們還可以通過(guò)“音樂(lè)與戲劇”或“音樂(lè)與舞蹈”的角度依次展開。如音樂(lè)與戲劇。我們可以將課堂進(jìn)一步擴(kuò)展，讓學(xué)生們可以從音樂(lè)中領(lǐng)悟內(nèi)涵，進(jìn)而通過(guò)“戲劇表演”的方式進(jìn)行表達(dá)。譬如，柴可夫斯基的《天鵝湖》。其取材于神話愛情故事，主題具有悲劇性，然而最后卻以戰(zhàn)勝邪惡作為終曲。在第四幕中，旋律以改變速度的方式進(jìn)行內(nèi)涵的表現(xiàn)。先是變得激動(dòng)不安，后又從四拍子變成寬廣的二拍子，在樂(lè)隊(duì)全奏下成為莊嚴(yán)的頌歌。最后，從小調(diào)變?yōu)榇笳{(diào)，速度放慢，形成壯麗宏偉的凱歌氛圍表現(xiàn)愛情的忠貞不渝和戰(zhàn)勝邪惡的勝利。期間，學(xué)生可以根據(jù)自己對(duì)音樂(lè)旋律的判斷對(duì)應(yīng)故事中的發(fā)展情節(jié)。如此，在這一實(shí)踐過(guò)程中，能夠更好地促進(jìn)學(xué)生對(duì)音樂(lè)內(nèi)涵思考和感悟的準(zhǔn)確度，從而提升學(xué)生音樂(lè)實(shí)踐能力的素養(yǎng)。

三、基于文化理解——情景模擬，比較聽辨

音樂(lè)是文化概念的重要形式之一，同其他文化知識(shí)相同，音樂(lè)的種類繁多，并且不同地區(qū)、國(guó)家的音樂(lè)形式都具有不同的內(nèi)涵特征。因此，可以說(shuō)，音樂(lè)在一定程度上代表了某個(gè)國(guó)家社會(huì)的現(xiàn)實(shí)發(fā)展情況，從這一層來(lái)辨識(shí)音樂(lè)，可以更好地加深學(xué)生對(duì)音樂(lè)知識(shí)的理解，促進(jìn)其音樂(lè)素養(yǎng)的提升。故而，基于文化理解的核心素養(yǎng)的滲透教學(xué)是十分必要的。對(duì)此，我們可以指導(dǎo)學(xué)生對(duì)古今中外不同的音樂(lè)種類進(jìn)行感悟。在此過(guò)程中，可以情景模擬的方式指導(dǎo)學(xué)生展開對(duì)音樂(lè)的比較和聽辨，從而達(dá)到認(rèn)知、了解和綜合分析的目的，促進(jìn)學(xué)生音樂(lè)文化素養(yǎng)的生成。

例如，可以先從我國(guó)歷朝歷代的音樂(lè)作對(duì)比展開教學(xué)。如，我們先以魏晉南北朝時(shí)期盛傳的《廣陵散》一曲談起。此時(shí)，我們可以先讓學(xué)生熟悉彼時(shí)年代的背景，諸如政權(quán)更迭頻繁，多方割據(jù)，戰(zhàn)亂不休。因此，當(dāng)時(shí)在知識(shí)分子中流行著“歸隱避世”或“等待明主”的作法，故而曲風(fēng)顯得情感較為復(fù)雜一些。如北宋有文評(píng)此曲：“其怨恨凄惻，即如幽冥鬼神之聲。邕邕容容，言語(yǔ)清冷。及其怫郁慷慨，又以隱隱轟轟，風(fēng)雨亭亭，紛披燦爛，戈矛縱橫?！痹谶@一文化曲調(diào)的感受下，同時(shí)為學(xué)生提供盛唐的《霓裳羽衣曲》和《秦王破陣樂(lè)》，讓學(xué)生在“大唐氣象”的情景氛圍中感受與魏晉南北朝時(shí)期不一樣的音樂(lè)曲風(fēng)文化。諸如此類，或以縱向的年代音樂(lè)進(jìn)行文化價(jià)值的對(duì)比，或以橫向的不同地區(qū)或國(guó)家之間的音樂(lè)進(jìn)行對(duì)比，都能夠很好地將學(xué)生代入一個(gè)模擬的情景中，使之在一眾對(duì)比中進(jìn)行辨聽和理解，從而促進(jìn)其音樂(lè)文化素養(yǎng)的進(jìn)一步提升。

綜上所述，核心素養(yǎng)的導(dǎo)向，在于使學(xué)生通過(guò)知識(shí)的學(xué)習(xí)，提升個(gè)人綜合內(nèi)涵修養(yǎng)和對(duì)人、事、物的思考高度。故而，在核心素養(yǎng)滲透中，我們應(yīng)以加強(qiáng)學(xué)生對(duì)知識(shí)的感性認(rèn)知作為主線進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，如此，才能取得良好的教學(xué)效果。