吳芳

摘要：水乃生命之源，一方面，在法、漢語中都有著相似的隱喻映射，如“時(shí)間、力量、災(zāi)難、失敗”;另一方面，法漢兩個(gè)民族不同的文化歷史背景，使得“水”在兩種語言中也存在著不同的隱喻認(rèn)知。通過選取與“水”相關(guān)的諺語為研究對象，從認(rèn)知語言學(xué)角度對法、漢語言中“水”概念的隱喻投射進(jìn)行對比分析，揭示兩種語言中“水”的概念隱喻投射的共性和差異。

關(guān)鍵詞：水 概念隱喻 對比分析

中圖分類號：H05? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? 文章編號：1009—5349（2019）17—0097—03

認(rèn)知語言學(xué)派的隱喻學(xué)認(rèn)為隱喻不僅是一種修辭方法，更是一種重要的認(rèn)知方式，是人類認(rèn)識事物、建立概念系統(tǒng)的重要基礎(chǔ)。隱喻思維的本質(zhì)是在概念系統(tǒng)中跨概念領(lǐng)域的映射過程。美國認(rèn)知語言學(xué)家Lakoff和Johnson在合著的《我們賴以生存的隱喻》一書中，最早提出概念隱喻（conceptual metaphor）理論，認(rèn)為概念隱喻是始源域（source domain）的概念系統(tǒng)到目標(biāo)域（target domain）的概念系統(tǒng)的映射，始源域是指人們較熟悉的、具有一定經(jīng)驗(yàn)的事物，而目標(biāo)域是指陌生、抽象且結(jié)構(gòu)復(fù)雜的事物。隱喻普遍存在于人類的語言中，據(jù)統(tǒng)計(jì)，日常語言中大約70%的表達(dá)形式源于不同的概念隱喻。

水是人類生活中必不可少的物質(zhì)，在各種語言思維中，常借助對水的經(jīng)驗(yàn)去認(rèn)知其他事物，也能找到大量和水有關(guān)的隱喻。通過研究法、漢語中與“水”相關(guān)的隱喻表達(dá)，可以發(fā)現(xiàn)法漢民族對水的不同認(rèn)知。諺語是一個(gè)民族的勞動(dòng)人民在自身實(shí)踐中所產(chǎn)生的集體智慧的結(jié)晶，語言簡潔通俗，或蘊(yùn)含著豐富深刻的寓意和哲理。由于諺語都是在一定的文化基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，不同民族具有各自的文化背景，所以諺語也反映了各自的思想觀念。對于水的概念隱喻，目前已經(jīng)有一些論著闡釋了英、漢與俄、漢語言中的對比研究，但缺少關(guān)于法、漢語的研究。《辭?！方o“諺語”下的定義是：“流傳于民間的簡練通俗而富有意義的語句，大多反映人民生活和斗爭的經(jīng)驗(yàn)。”法語《小羅貝爾》詞典給諺語所下的定義為：“具有穩(wěn)定形式的慣用語，經(jīng)常用作隱喻義或引申義，表達(dá)基于經(jīng)驗(yàn)的真理或源自民間的、實(shí)用的、充滿智慧的忠告，為某一社會(huì)群體成員所共知。”

本文從認(rèn)知語言學(xué)的視角對比研究法、漢語言中大量和“水”有關(guān)的概念隱喻，文章語料的搜集主要以《中國諺語大詞典》《中國慣用語大辭典》《法語成語解析詞典》《100 proverbes fran?ais（les plus courants et leur signification）》等工具書為來源，并輔以在線法語詞典。

一、法、漢語“水”的概念隱喻對比分析

水是自然界中重要的自然元素，潤澤萬物，不僅孕育了生命，而且也是人類文明的搖籃。水作為萬物起源之一，在人類生活中具有極其重要的作用，是人類早期理解世界的最重要的物質(zhì)載體。隨著人類社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，人們逐漸把對水的認(rèn)知投射到周圍的人、社會(huì)、事物和環(huán)境上，用“水”的概念來理解其他相關(guān)概念，通過隱喻的方式把具體的、熟悉的“水”的概念投射到另外一個(gè)陌生的概念中，從而產(chǎn)生了許多“水”的隱喻投射。

（一）法、漢語“水”隱喻投射的共性分析

法、漢兩個(gè)民族雖然生活在不同的地理環(huán)境中，但對水有著相同或相似的認(rèn)知。因此，“水”的概念在法、漢中存在著多個(gè)相同或相似的隱喻投射：

1.水喻指“時(shí)間”

水具有流動(dòng)性，是可以感知的具體概念，而時(shí)間是難以感知的抽象概念，時(shí)間似流水般消逝，一去不復(fù)返。于是，水的流動(dòng)和時(shí)間的流逝具有相似性，于是法、漢民族就有了用“水”來喻指“時(shí)間”。如：

（1）De leau a coulé sous les ponts.（已經(jīng)過去很久了，那已經(jīng)是很久之前的事情了。）

（2）Il passera（coulera） de leau（beaucoup deau） sous les ponts.（時(shí)光如流水。）

（3）似水流年/年華逝水

法語的“de leau a coulé”用“流過的水”來表達(dá)“時(shí)間過去”，而漢語在用“似水流年”來表述“時(shí)間逝去”的同時(shí)，還指人的“無可奈何”。

2.水喻指“力量、毅力”

水是流動(dòng)的，具有動(dòng)能，產(chǎn)生力量。因此，在法、漢民族的思維中，水代表著運(yùn)動(dòng)、力量，法語和漢語將始源域水的自然力投射到“力量”的目標(biāo)域。如：

（4）Goutte à goutte，leau creuse la pierre.（水滴石穿）

漢語的“水滴石穿”與法語表達(dá)完全對應(yīng)。

（5）Cest une goutte deau dans la mer（dans locéan）.（滄海一粟，杯水車薪。）

（6）杯水車薪（比喻力量太小，解決不了問題。）

（7）杯水之謝/杯水之敬（比喻微薄的酬謝。）

3.水喻指“徒勞無功”

流動(dòng)的水不可逆流，即使用刀去砍，也不會(huì)使水?dāng)嗔?，因此，法漢民族進(jìn)一步用“水”喻指“徒勞無功”。如：

（8）Cest un coup dépée dans leau.（做某事沒有意義，沒有成效。）

（9）抽刀斷水水更流。（無濟(jì)于事，反而加速事態(tài)的發(fā)展。）

（10）竹籃打水一場空。（比喻白費(fèi)氣力，勞而無功。）

4.水喻指“對立關(guān)系”

水與火是五行之中一對相生相克的元素，代表一種對立關(guān)系，水可滅火，基于這樣的認(rèn)識，法、漢民族把“水”這種認(rèn)知體驗(yàn)投射到了抽象的“對立關(guān)系”目標(biāo)域。如：

（11）Cest leau et le feu.（水火不相容——喻指兩個(gè)性格完全相反的人或兩個(gè)完全對立的事物。）

（12）水火不容（比喻二者對立，絕不相容。）

（13）不通水火（形容跟人不相往來。）

5.水喻指“災(zāi)難、失敗”

當(dāng)人不慎落水時(shí)，或許會(huì)有生命危險(xiǎn)，因此漢語中有“落水”來表述“人的失勢”。但法語中的“落水”“E?tre a?（dans） leau（Tomber a? leau）”則多指“計(jì)劃付諸東流，覆水難收”，而不是“人的失勢”。法語中類似的表達(dá)還有“aller à vau—leau（喻指企業(yè)面臨破產(chǎn)或計(jì)劃失敗，付諸東流）”“Tourner（Finir/sen aller） en eau de boudin（失?。?。

“水”和“火”往往給人類帶來災(zāi)難，漢語“水”詞群的諺語和成語中，人們經(jīng)常用“水”和“火”的這一自然屬性特征來隱喻“災(zāi)難”。如“水火之中”喻指處于災(zāi)難困苦之中，“水深火熱”——比喻人民生活極端痛苦。

6.水喻指“利益”

金錢和水都可流通，所以投射到金錢方面，而金錢與利益相關(guān)，于是水隱喻投射到“利益”。如，法語中有“Nager（pêcher） en eau trouble（在混亂的情況中獲利）”。漢語中也有相同的表達(dá)，“渾水摸魚”比喻乘混亂的時(shí)候從中撈取利益，還有“肥水不流外人田”比喻好處不能讓給外人。

7.水喻指“品質(zhì)”

法、漢民族把水純凈透明的自然特征作為始源域，以客觀事物的品質(zhì)為目標(biāo)域進(jìn)行投射。如法語中的“de la plus belle eau（形容一流的，高品質(zhì)的物品或人）”，通常具有諷刺意味。而漢語中“水”的隱喻意義與此相反，“水貨”“水軍”表示虛假。

上述的分析討論表明，法漢民族對水的基本特征的體驗(yàn)認(rèn)知存在著共性，因此這些特征投射到基本相同的概念域，主要表現(xiàn)在水喻指“時(shí)間”;水喻指“力量、毅力”;水喻指“徒勞無功”;水喻指“對立關(guān)系”;水喻指“災(zāi)難、失敗”;水喻指“利益”;水喻指“品質(zhì)”。

（二）法、漢語“水”隱喻投射的個(gè)性分析

盡管法、漢民族對水的特征及功能的體驗(yàn)認(rèn)知是大致相同的，但由于法漢兩個(gè)民族文化和思維模式的差異，選擇水的特征投射到別的事物時(shí)，會(huì)表現(xiàn)出一定的差異性，兩國所概括的“水”的隱喻投射而有所不同。

法語特有的“水”概念隱喻投射：

8.水喻指“外貌”

法語中特有的水隱喻投射到人的“外貌”方面。如，“Se ressembler comme les deux gouttes deau（像兩滴水一樣相像，通常指雙胞胎兄弟或姐妹）”。

9.水喻指“觀點(diǎn)”

如：

（13）Naviguer / être dans les eaux de qn.（跟某人意見一致，站在某人一邊。）

（14）Nager entre deux eaux（周旋于雙方之間）

漢語特有的“水”概念隱喻投射：

“水”在自然界中呈現(xiàn)出多樣的特性，如水的清澈、純凈、平靜等特征，在漢語中這些特征作為始源域向抽象的目標(biāo)域進(jìn)行映射，從而產(chǎn)生含義豐富的隱喻性詞語。

10.水喻指“品德”

水的清澈、純凈，在漢語中往往投射到人的品德。如：“上善若水，水利萬物而不爭。”比喻最善的人好像水一樣，水善于滋潤萬物而不與萬物相爭。

11.水喻指“女性”

水的純凈柔美、清澈純凈與女性的純潔、溫柔的特點(diǎn)相符合，因此，漢民族用“水”喻指“女性”。如“出水芙蓉”形容女子的容貌清秀美麗，還有“水眼山眉”形容女子眉目清秀水靈。相反，漢語中還將水的流動(dòng)、不穩(wěn)定特征投射到人性情行為的不專一上，因此就有“水性楊花——比喻婦女在感情上不專一”，“紅顏禍水”中的“紅顏”是指美麗女子的容顏，后來逐漸演變成美麗女子之代稱，現(xiàn)指“禍人敗事的女子”。

12.水喻指“心境”

水在人們的認(rèn)知中具有清澈、平靜的特征，投射到心境的目標(biāo)域，因此漢語中產(chǎn)生以下隱喻。如“飲水曲肱/飯蔬飲水”形容清心寡欲、安貧樂道的生活;“春風(fēng)沂水”指放情自然，礦大高尚的生活樂趣;“心如止水”形容心境平靜，毫無雜念。

以上是我們對法、漢語中“水”概念隱喻作出的對比研究，實(shí)際上，法、漢兩種語言中還有其他表達(dá)“水”概念的隱喻詞語，如“mettre de leau dans son vin（克制自己的沖動(dòng)、怒氣）”“Se jeter（Se mettre，Se ficher） a? leau（作出決定）”“Cest une tempête dans un verre deau（比喻大驚小怪，自找麻煩）”“望穿秋水——形容對遠(yuǎn)地親友的殷切盼望。”。

二、綜合分析與討論

根據(jù)以上分析可知，法漢語中“水”的概念隱喻投射呈現(xiàn)出大同小異的特點(diǎn)，為了從整體上了解其異同，我們現(xiàn)將其隱喻投射圖示如下：

如圖1所示，“水”的概念在法、漢語中的隱喻投射共有12個(gè)，其中法、漢語共性投射域有7個(gè)，2個(gè)是法語特有的，3個(gè)是漢語所特有的。這些投射域都是與水的基本特征和屬性有關(guān)，包括水流、水力、水質(zhì)、水溫、水體五個(gè)方面的始源域。以水的基本屬性特征為基礎(chǔ)，法、漢民族通過這些顯著特征對水的體驗(yàn)具有相同或相似的感知、認(rèn)知能力，能夠獲得相似的概念結(jié)構(gòu)，容易構(gòu)建出相同的隱喻投射機(jī)制，從而使得法、漢語水的概念隱喻投射具有很大的共性。

但是，由于文化背景、思維差異的不同，法、漢語中“水”的概念隱喻除了表現(xiàn)出共性，還具有各自的特性。例如：“il faut se méfier de leau qui dort（要懷疑睡著的水，意為某人在深藏了自己的個(gè)性后突如其來地露出真面目）”，還有“il ny a pire eau que leau qui dort”或“Il nest pire eau que leau qui dort”，意為“要提防那些表面上冷靜和溫和的人”，漢語中則無此類表達(dá)。另外，法、漢語在“水”的隱喻投射過程中，還出現(xiàn)了法語和漢語的隱喻意義完全相反的情況，例如人們把水的純凈透明投射到品質(zhì)一流的事上時(shí)，法、漢語的“水”的隱喻概念完全相反的情況，如法語中的“un diamond de la plus beau（高品質(zhì)的鉆石）”，而漢語中的“水鉆”則指假貨。

三、結(jié)語

法、漢兩種語言中“水”的隱喻投射呈現(xiàn)出“同大于異”的特點(diǎn)。但是，不管是相同還是不同的隱喻投射，從認(rèn)知語言學(xué)角度來分析，都是人們以水的顯著特征及功能為基礎(chǔ)的認(rèn)知和體驗(yàn)。此外，“水”的隱喻可以在各個(gè)語言單位層次上呈現(xiàn)，包括詞匯、句子、話語和篇章，而本文的研究僅限于諺語中，因而還需要通過對豐富系統(tǒng)的語料進(jìn)行深入的分析和歸納，從而得出更深入的結(jié)論。

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責(zé)任編輯：張蕊