楊小語(yǔ)

摘 要：清時(shí)期，瓷器上開始出現(xiàn)一種異獸的身影，其被稱作“摩羯羅”。清代的摩羯羅紋通常繪制在瓷質(zhì)賁巴壺的長(zhǎng)流底部，與明清香草龍紋有近似之處。摩羯羅紋之所以大量出現(xiàn)于藏式瓷器賁巴壺之中，源于其在藏文化中的重要地位，這種來(lái)源于印度的異獸在藏人心中神力無(wú)窮。另外，在內(nèi)地摩羯羅紋也發(fā)展出了獨(dú)特的造型及內(nèi)涵。透過(guò)摩羯羅紋，可以看到古代各地區(qū)不同文化間的互動(dòng)與交融。

關(guān)鍵詞：摩羯羅;瓷器;神力;水源

清代瓷器上的開始出現(xiàn)一種名為“摩羯羅”的紋飾，“摩羯羅”為梵文Makara的音譯，是一種想象中的具有神力的異獸。該紋在乾隆時(shí)期的瓷器中極為常見，并達(dá)到全盛，之后轉(zhuǎn)衰。摩羯羅紋大多飾于藏式陶瓷賁巴壺的長(zhǎng)流底部，所飾瓷器以粉彩為主，斗彩、青花等亦有。在藏地摩羯羅是一種重要的神獸裝飾，其大致為龍、魚、鹿、象、鱷、獅、馬身體各部位的融合（圖1），被用于清代景德鎮(zhèn)官窯藏式瓷器的制作中。值得注意的是，瓷器中摩羯羅紋展現(xiàn)的諸多特點(diǎn)與明清瓷器中另一重要紋飾“香草龍紋”頗為相似，值得分析。摩羯羅紋除裝飾于瓷器上，金屬器物上也不乏其身影。就內(nèi)涵而言，摩羯羅這種想象中的動(dòng)物被各個(gè)地域、各個(gè)時(shí)期的人們賦予了諸多神力，其本身便是古代文化融合交流的代表。本文將在紋飾分析的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步探討摩羯羅的豐富內(nèi)涵。

1 瓷器上的摩羯羅

在瓷器中，賁巴壺是摩羯羅紋最主要的載體。瓷賁巴屬于清廷創(chuàng)燒的藏式陶瓷，其上摩羯羅紋亦與西藏淵源頗深。飾有摩羯羅紋的一些瓷器多由朝廷賜予西藏上層，至今可見。

1.1 瓷賁巴與摩羯羅

摩羯羅紋通常固定出現(xiàn)于瓷賁巴壺長(zhǎng)流的底部，官窯作品的圖案設(shè)計(jì)嚴(yán)謹(jǐn)、一致性高。在瓷賁巴的流底，由于空間有限，摩羯羅紋僅呈現(xiàn)出了頭、脖兩部分，這或是對(duì)藏地藝術(shù)的學(xué)習(xí)——在藏地藝術(shù)中僅取摩羯羅的頭、脖進(jìn)行表現(xiàn)的地方頗多。瓷器上描畫的摩羯羅其眼似猴，怒目圓睜;長(zhǎng)鼻上揚(yáng)，與流契合;大口噴張，利牙畢露;下巴前伸，上長(zhǎng)觸須，從口中出;頸有鬃毛，狀如奔馬;毛下有鰓，細(xì)密似網(wǎng)?？傊颂幍哪︳闪_面相兇惡，如藏密中的金剛護(hù)法一般，可以恫惡祛災(zāi)，守護(hù)安寧。瓷器上的摩羯羅紋根據(jù)瓷器著彩工藝的不同，可分為粉彩型（圖2）、青花型、描金型以及斗彩型。其中粉彩型摩羯羅紋數(shù)量遠(yuǎn)多于其他類型，進(jìn)一步細(xì)分，其色彩搭配有：白地橙、綠彩，黃地粉、綠彩，綠地金、紅、藍(lán)、褐彩，粉地紅彩等。

1.2 香草龍與摩羯羅

瓷器中的摩羯羅紋雖然直至清代才開始出現(xiàn)，但之前明代出現(xiàn)的一種官窯瓷器紋飾或與摩羯羅有關(guān)。其以龍為主體，卻融合了摩羯羅長(zhǎng)鼻高昂、怒目圓睜、大嘴尖牙、旋渦尾、長(zhǎng)鹿角、獅子爪等特征（圖1）。這種紋飾被稱作香草龍紋，屬于夔龍紋的一種。瓷器上的香草龍紋較早出現(xiàn)于明宣德時(shí)期的青花中，高昂長(zhǎng)鼻、鋒利獅爪、彗星長(zhǎng)尾等與藏地摩羯羅一致的特征已經(jīng)躍然瓷上。在稍后的明成化時(shí)期，斗彩瓷與青花瓷中這類具有摩羯羅特征的香草龍紋也頗為流行（圖3）。清代香草龍紋在瓷器上仍有體現(xiàn)，如雍正時(shí)期便仿燒了明宣德年間制作的香草龍紋青花瓷器。對(duì)比明、清香草龍紋造型，明代香草龍紋的造型較清代更貼近藏地摩羯羅的形象，清代香草龍紋僅鼻部還保持有上翹的造型，其余部分與龍紋無(wú)異。香草龍紋大多出現(xiàn)于官窯制器中，是皇家意志的體現(xiàn)，其中蘊(yùn)含的藏地摩羯羅元素體現(xiàn)了明清中央與藏地間的緊密聯(lián)系。另外，明宣德時(shí)期官窯中出現(xiàn)了一種海象紋的造型，其中也引入了獅子爪、漩渦尾等特征，高昂的象鼻與藏地摩羯羅造型更加吻合。

1.3 金屬器與摩羯羅

從其他材質(zhì)的器物來(lái)看，在宮廷用器明代掐絲琺瑯爐中便有摩羯羅紋的出現(xiàn)，具有高鼻上翹、鬃毛四射、長(zhǎng)角后伸、彗星長(zhǎng)尾等造型特點(diǎn)，和香草龍紋近似，之后清代乾隆時(shí)期亦出現(xiàn)了構(gòu)圖近乎一致的琺瑯爐作品。清代制作了諸多金屬賁巴壺，流上亦出現(xiàn)了摩羯羅紋，幾乎與同時(shí)期的瓷賁巴壺的裝飾一致，只是金屬器摩羯羅紋嘴部的造型線條更為扭曲夸張。另外，金屬器賁巴壺流上的摩羯羅裝飾還對(duì)掐絲琺瑯多穆壺產(chǎn)生了影響，但多穆壺上的摩羯羅紋飾與賁巴壺稍有不同，其雖具有摩羯羅的部分特征，更多還是以龍紋造型為主。

2 摩羯羅的神力

瓷賁巴壺上的摩羯羅形象來(lái)源于藏地，藏人對(duì)其神力深信不疑。再者，摩羯羅是佛教靈獸，印度是其最初發(fā)源地。另外，內(nèi)地亦在摩羯羅的造型發(fā)展與內(nèi)涵演變中貢獻(xiàn)出了積極的力量。

2.1 藏地探秘

在藏地，摩羯羅造型大致可看作七種動(dòng)物身體各部分的組合，分別是龍（鹿）角、猴眼、鱷牙、象鼻、鯰魚觸須、馬鬃、獅爪、魚尾（時(shí)常延展出似波浪或彗星尾的造型）。在實(shí)地踏訪中，筆者發(fā)現(xiàn)藏地摩羯羅常只塑造出頭部造型，其余部分省略，這一特征也體現(xiàn)在了瓷賁巴上的摩羯羅紋中。

摩羯羅在西藏是水源、韌性、力量的象征?，F(xiàn)今藏地摩羯羅裝飾仍大量可見，其常被用在不同的場(chǎng)所。這些場(chǎng)所正對(duì)應(yīng)了不同的象征意義。

作為水的象征，摩羯羅中引入魚、鱷的造型便暗示了此點(diǎn)。在西藏最常見的是將摩羯羅的頭部裝飾在建筑的滴水檐處，尤其在寺院建筑里頗為常見。此外，藏地寺院壁畫中的摩羯羅也常被描繪于江海之中。

于藏區(qū)宗教場(chǎng)所時(shí)?？煽匆娛纸饎傝频蔫祁^上裝飾有摩羯羅的頭，造成其杵頭由摩羯羅口吐出的視覺效果。十字金剛杵為密宗法器，經(jīng)常持于密宗佛尊手中①。在藏傳佛教之中十字杵象征著無(wú)堅(jiān)不摧和絕對(duì)定力，常作為壇城的地基;四杵頭在作為地基時(shí)，象征著東南西北、地水火風(fēng)。代表穩(wěn)定不動(dòng)的杵頭由摩羯羅口中吐出，亦是與摩羯羅能長(zhǎng)久堅(jiān)持的韌性品質(zhì)相關(guān)。

至于摩羯羅象征力量這一點(diǎn)，則可從以摩羯羅紋原型為武器的藏傳佛教法器中看見，這些法器皆營(yíng)造出鋒利的尖刃，并有由摩羯羅嘴中吐出的視覺效果。如鉞刀，鉞刀一般由藏傳佛教密宗的空行母所使用，其有守護(hù)佛法不被侵犯的重要作用，可以斬除煩惱，還可以驅(qū)邪、鎮(zhèn)宅等。鉞刀是無(wú)邊神力的化身，這與摩羯羅象征力量此點(diǎn)頗為契合②。

2.2 印度溯源

在印度，摩羯羅是一種生活在水里與水關(guān)系密切的神秘動(dòng)物，之前有研究者認(rèn)為摩羯羅是源自恒河中的豚，但這一判斷忽略了最早期似鱷的階段。摩羯羅是水的象征，以上可見這一最原初的始象征意義在藏地仍然有所保留，且其在內(nèi)地的內(nèi)涵發(fā)展也總與水有著或多或少的聯(lián)系。

在印度摩羯羅造型總是與水中的動(dòng)物有關(guān)，這也助推了其與水相關(guān)的核心內(nèi)涵的形成。在公元前300年至200年中，印度孔雀王朝的石雕、石刻藝術(shù)里便時(shí)常出現(xiàn)摩羯羅，在此期間，其形象幾經(jīng)變化，并融入人們的想象，最終成為一種想象中的神獸造型。

在公元前300年的洛馬沙梨西石窟中出現(xiàn)了類似鱷魚的摩羯羅塑像，這也是摩羯羅最早的造型之一，似鱷這一特征，在藏地摩羯羅紋中似鱷尖牙還得以延續(xù)。

而在稍后的時(shí)期里，又有似魚的摩羯羅雕塑出現(xiàn)。鱷、魚等動(dòng)物均與水有極大關(guān)系。似魚的特征在藏地摩羯羅的魚鰓、魚尾中得到了充分體現(xiàn)，且摩羯羅身體的整體也近似于魚。

之后在公元前200年，印度圖拉地區(qū)的石刻中出現(xiàn)了半魚半獸的摩羯羅，其上騎有一揮動(dòng)武器的人，這一時(shí)期摩羯羅頭上的角開始出現(xiàn)，上揚(yáng)的長(zhǎng)鼻亦凸顯出來(lái)。這些后世一直延續(xù)的特征，就從此處開始出現(xiàn)①。

2.3 內(nèi)地流變

摩羯羅形象隨佛教從印度傳入中國(guó)，較早出現(xiàn)在東晉繪畫中。畫中描繪的主題為是洛神出行，洛神車架的兩旁分布著兩只摩羯羅，整體呈魚狀，細(xì)節(jié)上均張口并露出尖牙，有魚鰭似翅，鼻短微翹，這與“長(zhǎng)鼻上翹”的藏地特征相異。之后內(nèi)地的摩羯羅逐漸有翅，此特點(diǎn)為內(nèi)地獨(dú)有②。

中國(guó)內(nèi)地早期關(guān)于摩羯羅的記載出現(xiàn)在了東魏、前秦、南北朝的佛經(jīng)之中，其被稱為摩羯魚?！堵尻?yáng)伽藍(lán)記》中稱“如來(lái)作摩羯大魚……以肉濟(jì)人”;《圖解阿含經(jīng)》中云“彼在海中為摩羯魚王網(wǎng)破壞其船”;《大智度論》中稱摩羯魚開口為“甚可怖畏”。此外，明代《治世余聞》中還有摩羯魚入藥的記載。唐宋開始，內(nèi)地建筑鴟尾部分常采用摩竭魚造型。明清時(shí)期，內(nèi)地摩竭魚內(nèi)涵已完全脫離佛教，與人們喜聞樂(lè)見的龍九子傳說(shuō)相結(jié)合③。

綜上可見，不管內(nèi)涵如何發(fā)展，從之前的海中巨獸到最后的龍九子傳說(shuō)，在內(nèi)地摩羯羅與水一直聯(lián)系著。清代內(nèi)地工匠將摩羯羅裝飾在瓷賁巴的出水流處，也與摩羯羅為水的象征內(nèi)涵頗為貼合。

3 結(jié)語(yǔ)

摩羯羅本是一種想象中的動(dòng)物，在長(zhǎng)久的歷史發(fā)展中，被各地區(qū)的人們賦予了各種神力，其造型的演變與內(nèi)涵的延展均體現(xiàn)了古代各地區(qū)不同文化間的交融。瓷器上的摩羯羅紋出現(xiàn)于清代，主要依托瓷賁巴進(jìn)行發(fā)展，其與明代官窯中出現(xiàn)的香草龍紋有諸多相似之處，推測(cè)香草龍紋應(yīng)也受到藏地摩羯羅的啟發(fā)。摩羯羅紋不僅出現(xiàn)在瓷賁巴上，諸多金屬器物亦出現(xiàn)了摩羯羅裝飾，這種廣泛運(yùn)用的裝飾可看成是一種當(dāng)時(shí)流行的風(fēng)尚。藏地摩羯羅具有水源、韌性、力量等象征意義，且對(duì)應(yīng)不同意義其使用場(chǎng)合亦不同，如滴水檐、十字杵、鉞刀等處。其中水源象征是藏地摩羯羅最核心的神力內(nèi)涵，印度、內(nèi)地的摩羯羅內(nèi)涵也繞此展開。

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