王智嘉

摘 ?要：宋朝出現(xiàn)的艷科詞是宋朝歌妓文化興榮的文學(xué)產(chǎn)物，在這樣濃烈的文化環(huán)境和創(chuàng)作氣氛中，蘇軾也在艷科詞上做了極大貢獻(xiàn)，而歌妓詞則是這些詞中最具代表性的。有學(xué)者對(duì)蘇軾的近四百首詞進(jìn)行過(guò)研究，其中約有近半數(shù)首詞寫(xiě)到歌妓。本文通過(guò)研究蘇軾的歌妓詞來(lái)深入了解蘇軾與歌妓的交往情形以及情感意蘊(yùn)。

關(guān)鍵詞：蘇軾;歌妓詞;歌妓交往

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-29-0-02

研究蘇軾的一生，他在“新聲巧笑于柳陌花衡，按管調(diào)弦于茶房酒肆”的滿(mǎn)是燈紅酒綠的都市生活中，無(wú)論是聲名顯赫還是窮困失意，都未曾放棄過(guò)美人和美酒帶給他的愉悅。蘇軾本人也并不隱瞞他與歌妓們的往來(lái)，他就曾在《蝶戀花·送潘大臨》中說(shuō)：“回首長(zhǎng)安佳麗地，三十年前，我是風(fēng)流帥。為向青樓尋舊事，花枝缺處余名字?！倍高^(guò)蘇軾的歌妓詞，我們也不難看到蘇軾與歌妓交往的情形及情感意蘊(yùn)。

1、交往情形

對(duì)于詞人一家而言，詞人會(huì)因?yàn)樗纳鐣?huì)名聲和生活習(xí)慣而選擇與什么樣的歌妓交往。而在宦海沉浮又極愛(ài)山水的蘇軾，他與歌妓的來(lái)往大多或是在官府聚會(huì)或是攜歌妓縱情山水。

1.1卻來(lái)官府聽(tīng)笙歌

宋代歌妓分官妓、家妓、私妓三種。官妓從屬樂(lè)籍，他們既然依附于各級(jí)官府，也就為各級(jí)官府的官員獻(xiàn)藝、服役。但政府規(guī)定地方官妓向州府提供的服務(wù)，僅限于歌舞表演及侑觴勸酒，不得侍寢。家妓往往歸屬于某一主人，他們的活動(dòng)范圍，也局限于在其主人家內(nèi)，而與之相交往的自然是他們的主人及主人的賓客。私妓多是聚集在歌樓、酒館、平康諸坊和瓦市等處，他們除了賣(mài)藝之外，也兼賣(mài)身。

在官宦生涯中漂泊不定的蘇軾，所交往的歌妓自然以官妓為主要對(duì)象。熙寧四年至熙寧七年，蘇軾任杭州通判。在這三年里，杭州三易知州。當(dāng)這三位知州先后離任時(shí)，蘇軾都為他們送別，送別時(shí)分，還有歌妓到場(chǎng)。這些歌妓本來(lái)就是官府的官妓，平時(shí)與官府里的官員相處就熟。因此，蘇軾在這種場(chǎng)合也就兼代歌妓言情，以歌妓的身份向離任官員表示惜別之意。這在蘇軾那時(shí)的詞作中很多的反映。如《菩薩蠻》（娟娟缺月西南落）的“詞序”寫(xiě)明“西湖席上代諸妓送陳述古”，詞中所體現(xiàn)了他們之間的交往方式：華堂堆燭淚，長(zhǎng)笛吹《新水》。醉客個(gè)東西，應(yīng)思陳孟公。宋代官妓與官員的接觸不允許侍寢現(xiàn)象。蘇軾與官妓的交往，自然以歌舞相樂(lè)為內(nèi)容。如有書(shū)載：“東坡在黃岡，每與官妓侑觴。群妓持紙乞歌詩(shī)，不違其意而予之”。蘇軾在公務(wù)之余與歌妓詩(shī)酒相樂(lè)可謂常事。李之儀的《跋戚氏》文，對(duì)蘇軾與歌妓相樂(lè)并應(yīng)歌妓之請(qǐng)而寫(xiě)詞的經(jīng)歷敘述得很詳細(xì)。

1.2且攜歌舞到園亭

除了官宴以外，蘇軾所寫(xiě)的歌妓詞多是攜手美人共游湖光山色，盡興詩(shī)情畫(huà)意。他在《約客湖上》中記載：“子瞻守杭日，春時(shí)每遇休假，必約客湖上，早食于山水佳處。飯畢，每客一舟，令隊(duì)長(zhǎng)一人各領(lǐng)數(shù)妓，任其所適。哺后鳴鑼集之，復(fù)會(huì)望湖樓或竹閣，極歡而罷?！薄督褡印そ啊芬辉~：

鳳凰山下雨初晴，水風(fēng)清，晚霞明。一朵芙菜，開(kāi)過(guò)尚盈盈。何處飛來(lái)雙白鷺，如有意，慕跨婷。忽聞江上弄哀箏?？嗪椋舱l(shuí)聽(tīng)？煙斂云收，依約是湘靈。欲待曲終尋問(wèn)取，人不見(jiàn)，數(shù)峰青。

當(dāng)詞人與佳人有著一場(chǎng)充滿(mǎn)“云”與“水”的邂逅，湖上陣陣古箏傳來(lái)佳人的情思，詞人和佳人透過(guò)樂(lè)曲變成彼此的知音，瞬間迸發(fā)出的火花使詞人沉醉迷戀。然而詞人“欲待曲終尋問(wèn)取，人不見(jiàn)，數(shù)峰青”，因而詞人最后只留有濃濃的惆悵。蘇軾將這場(chǎng)驚艷的相遇安排在寧?kù)o清新的山水中：綠波、山風(fēng)、晚霞、搖曳生姿的芙菜、自由歡快的白鷺……兩人的情誼在山下被見(jiàn)證。這樣的恬靜浪漫，自然秦樓中的風(fēng)流是不同的。

2、情感意蘊(yùn)

蘇軾與歌妓交往的情感意蘊(yùn)，用曾覿的話來(lái)說(shuō)，便是“新詞佳麗見(jiàn)情通”。這情通的具體表現(xiàn)：一是詞人對(duì)歌妓頗多同情;二是視歌妓為知己。

2.1天涯同是傷淪落

在“天涯同是傷淪落”中，蘇軾對(duì)歌妓的情感則是憐憫和尊重。更可貴的是蘇軾對(duì)歌女的同情和尊重常常化為實(shí)際的行動(dòng)?！顿R新郎》的小序曾說(shuō)過(guò)它的寫(xiě)作背景是一名叫秀蘭的歌女因?yàn)楦绑圻t到，對(duì)于主人的嚴(yán)厲苛責(zé)而傷心哭泣。蘇軾心生憐惜之情，為了免除秀蘭的斥責(zé)而寫(xiě)了這首詞作。

而蘇軾出于對(duì)歌妓的憐憫，有時(shí)還會(huì)行使他的“特權(quán)”。即無(wú)論他在何處做官，只要他看到有官妓想要從良，就一定會(huì)鼎力相助。宋陳善《捫虱新話》下集卷九說(shuō)：

東坡集中有《減字木蘭花》詞云：“鄭莊好客。容我尊前先墮幘。落筆生風(fēng)，籍籍聲名不負(fù)公。高山白早，瑩骨冰膚那解老。從此南徐，良夜清風(fēng)月滿(mǎn)湖?！比硕嗖粫云湟?。或云：坡昔過(guò)京口，官妓鄭容、高瑩二人當(dāng)侍宴，坡喜之。二妓間請(qǐng)于坡，欲為脫籍。坡許之而終不言。及臨別，二妓復(fù)之船所，懇之。坡曰：“而當(dāng)持之詞以往，太守一見(jiàn)，便知其意?！鄙w是“鄭容落籍，高瑩從良”八字也。

蘇軾之所以能答應(yīng)歌妓的請(qǐng)求，解除他們的妓籍，是因?yàn)樗谄綍r(shí)的交往過(guò)程中，對(duì)歌妓有了較深的了解。在此基礎(chǔ)上，詞人有時(shí)還會(huì)進(jìn)一步認(rèn)同歌妓。他們常從歌妓的身世聯(lián)想到自己的遭遇。蘇軾在《常潤(rùn)道中有懷錢(qián)塘寄述古五首》中有句云：“去年柳絮飛時(shí)節(jié)，記得金籠放雪衣”也指為一名叫周韶的官妓脫籍之事。

2.2莫愁前路無(wú)知己

將歌妓引為知己，古來(lái)詞人皆有之。唐白居易《琵琶行》有云：“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)?！标處椎涝谄洹恫缮Ｗ印吩~中也曾這樣寫(xiě)道：“知音敲盡朱顏改，寂寞時(shí)情。一曲離亭，借與青樓忍淚聽(tīng)。”蘇軾有一首贈(zèng)歌妓柔奴的《定風(fēng)波》：

常羨人間琢玉郎，天教分付點(diǎn)酥娘。自作清歌傳皓齒，風(fēng)起雪飛炎海變清涼。萬(wàn)里歸來(lái)年愈少，微笑，笑時(shí)猶帶嶺梅香.試問(wèn)嶺南應(yīng)不好？卻道：此心安處是吾鄉(xiāng)。

據(jù)《曹溪漁隱叢話》后集引《樂(lè)皋雜錄》說(shuō)：這是蘇軾題贈(zèng)王定國(guó)的歌妓柔奴的。王定國(guó)因蘇軾“烏臺(tái)詩(shī)案”的牽連而貶謫賓州監(jiān)酒稅，歷時(shí)三年而還，路過(guò)黃州，這時(shí)蘇軾貶滴黃州也已經(jīng)過(guò)了四個(gè)年頭。柔奴是隨王定國(guó)的家妓，復(fù)姓宇文氏，家世居京師，得王定國(guó)喜愛(ài)隨同南行北往。在作者看來(lái)，嶺南一帶荒蠻不堪，王定國(guó)受貶于此，一定極其委屈，誰(shuí)知卻安于患難，不以為意。在一次酒宴上。王定國(guó)讓歌妓柔奴出來(lái)勸酒。蘇軾試問(wèn)她：“廣南風(fēng)土，應(yīng)是不好？”柔奴答道：“此心安處，便是吾鄉(xiāng)?！碧K軾聽(tīng)之深受感動(dòng)。不錯(cuò)無(wú)論天涯海角，大抵心安即是家。同樣因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶黃州且樂(lè)觀以對(duì)的蘇軾，無(wú)疑將柔奴引為了知己。蘇軾后來(lái)頻繁調(diào)動(dòng)，晚年被貶于嶺南，在艱難困苦中仍保持著這種樂(lè)觀的情緒。

與柔奴相比，無(wú)論是在蘇軾的精神生活還是實(shí)際生活中，朝云更可稱(chēng)為蘇軾的“紅粉知己”。王朝云因家境清寒，自幼淪落在歌舞班中，為西湖名妓。朝云時(shí)年十二歲便于蘇軾相識(shí)于西湖，盡管朝云年幼，但她卻很聰慧機(jī)敏。朝云對(duì)于東坡先生的才華十分仰慕，而且與蘇軾夫婦的關(guān)系極好，由于自己與蘇家緣份深厚，她便決定跟隨東坡先生左右。雖然朝云的地位與蘇軾之妻王閏之不能相比，但是她在文學(xué)審美極高，比王閏之更能了解蘇軾的精神需求。據(jù)《東坡筆記》所述：東坡一日退朝，食罷，捫腹徐行，顧謂侍兒曰：“汝輩且道是中何物？”一婢遽曰：“都是文章”。東坡不以為然。又一人曰：“滿(mǎn)腹都是機(jī)械?！逼乱辔匆詾楫?dāng)。至朝云曰：“學(xué)士一肚皮不合入時(shí)宜?！逼屡醺勾笮?。說(shuō)東坡滿(mǎn)腹智慧，固然也對(duì)。但蘇軾在新舊兩黨執(zhí)政時(shí)都遭受排擠，所以確實(shí)由于他一肚子都是些古怪的思想。這也難怪東坡會(huì)捧腹大笑，還把朝云當(dāng)做知己。蘇東坡感嘆作一首《朝云詩(shī)》贈(zèng)之她：“ 不似楊枝別樂(lè)天，恰如通德伴伶玄。阿奴絡(luò)秀不同老，天女維摩總解禪。經(jīng)卷藥爐新活計(jì)，舞衫歌扇舊姻緣。丹成隨我三山去，不作巫山云雨仙。”對(duì)蘇軾來(lái)說(shuō)，朝云可謂是一位真正的“紅顏知己”。

蘇軾一生與歌妓有著不解之緣，或是在官府觴宴，或是在山水之間。蘇軾與歌妓歌舞相樂(lè)的過(guò)程中也滲透著自己的情感。或是尊重同情，或是引為知己，蘇軾與歌妓之間的情感早已超越了階級(jí)與身份的藩籬。他們相樂(lè)相惜，共同奏響了詞曲文化的交響。