黃昊文

基金項目：本文為2015年湖南省社科基金外語聯(lián)合項目（15WLH17）及2017年湖南省教育廳科研項目（17C0685）相關(guān)階段成果。

摘 ?要：《荒原》是二十世紀英國著名詩人艾略特的作品，詩文中蘊含著極高價值的生態(tài)精神，呈現(xiàn)出獨特的精神理念，作品以第一次世界大戰(zhàn)為背景，通過明顯的象征意義表達作者的思想情感。本文以艾略特的生平簡介入手，對《荒原》的內(nèi)容進行簡單的概述，深入分析作品中蘊含的生態(tài)主義價值觀與精神，從生態(tài)的角度進行論述，以供參考。

關(guān)鍵詞：《荒原》;生態(tài)主義;生態(tài)價值;救贖思想

[中圖分類號]：I106 ?[文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2019）-29-0-02

引言：

艾略特是近現(xiàn)代著名的詩人，其自身具有較強的詩歌創(chuàng)作天賦，文學藝術(shù)功底較強，其創(chuàng)作的作品對當時社會產(chǎn)生巨大的影響?！痘脑肪哂休^高的文學價值，整體藝術(shù)性較高，蘊含著二十世紀精神文明的發(fā)展，充分表達了當時西方民眾的精神思想，對人們進行警示與批判。

一、T.S.艾略特《荒原》概述

（一）艾略特

艾略特全名為托馬斯·斯特爾那斯·艾略特（Thomas Stearns Eliot）1888年出生于美國，后加入英國國籍，是著名的現(xiàn)代詩人。艾略特屬于后期象征主義文學派的代表性人物，對于西方現(xiàn)代主義文學的影響較大，被譽為二十世紀最有影響力的詩人之一。艾略特的家境較為優(yōu)越，曾進入史密斯學院進行學習，并在1905年進入哈佛學習，自身的文學素養(yǎng)較高，在大學期間艾略特積極參加社團活動，開始接觸了象征主義運動，為其后期的文學創(chuàng)作奠定良好的基礎。艾略特曾經(jīng)前往法國學習，接觸了當時最先進的藝術(shù)文學領(lǐng)域思想，逐漸打開哲學思想的大門，促使其在哈佛學修讀哲學博士學位，創(chuàng)作出諸多優(yōu)秀的作品[1]。

（二）《荒原》[1]

《荒原》出版于1922年，出版后立即引起巨大的社會反響，并為艾略特贏得了國際聲譽。1948年艾略特獲得了人生中最大的榮譽：諾貝爾文學獎，確定了其自身的地位?；脑堑谝淮问澜绱髴?zhàn)期間產(chǎn)生的文學作品，以世界大戰(zhàn)為基礎背景，對當時社會的價值觀念進行批判，艾略特以自身看到的戰(zhàn)爭現(xiàn)狀作為精神思想，注重生態(tài)主義價值觀的發(fā)展，通過戰(zhàn)后對生態(tài)的破壞，傳遞大量的生態(tài)主義價值，為人們解釋文明精神的缺失，傳遞出一種精神文明價值。文章主要分為五個章節(jié)，運用象征主義進行描繪，描述現(xiàn)實的殘酷，表達一種絕望的精神，對當時的社會主義革命進行批判，并蘊含深厚的宗教色彩，向人們闡述一種生態(tài)文明價值[2]。

二、《荒原》中蘊含的生態(tài)主義價值觀

（一）蘊含的自然生態(tài)危機價值

《荒原》中以多樣的表現(xiàn)手法進行描繪，對當時社會病態(tài)的自然生態(tài)進行深入分析，融入作者自身的精神思想，對當時的社會產(chǎn)生一定的警示作用。從生態(tài)的角度分析發(fā)現(xiàn)，《荒原》中蘊含著明確的生態(tài)思想，通過戰(zhàn)爭對生態(tài)的破壞表達出一種批判的思想，將二者進行深入的關(guān)聯(lián)，揭示了生態(tài)與戰(zhàn)爭之間存在的關(guān)系，分析生態(tài)發(fā)展中受外界因素而產(chǎn)生的影響。例如，《荒原》詩歌中，深切的描述了當時生態(tài)環(huán)境表現(xiàn)出的臟亂與混亂，整體處于失衡狀態(tài)，通過詩人的描述，將生態(tài)景象展現(xiàn)給大眾，表現(xiàn)出人類活動對生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生的負面影響，直接明確最主要的原因。艾略特的觀點在于人類自身失去了精神危機，逐漸在發(fā)展過程中喪失發(fā)展精神動力，在詩文的結(jié)尾處詩人用吶喊聲警醒世人，希望喚起人類的精神動力，通過自我的精神救贖對自然環(huán)境進行保護，尊重自然生態(tài)的意愿，營造和諧的環(huán)境。詩人運用鋒利的筆尖向人們描繪了一幅荒涼的景象，例如，原本應該是生機勃勃的春日景象，筆者卻表述為在干枯的荒地上的干枯球莖，沒有生機的表現(xiàn)，運用大量的貶義詞對當時生態(tài)景象進行描述，由于受到戰(zhàn)爭的影響自然生態(tài)環(huán)境遭受到嚴重的破壞，難以展現(xiàn)昔日的生機景象，描述了戰(zhàn)爭后的殘酷。通過《荒原》的表述，人們逐漸認識到生態(tài)環(huán)境破壞后造成的嚴重后果，人類將賴以生存的環(huán)境作為戰(zhàn)爭的代價，造成了生機的流逝，通過荒蕪的場景為世人進行警告與警示[3]。

艾略特以倫敦城市形象為基礎，描繪出一幅戰(zhàn)爭后的景象，通過殘破不堪的戰(zhàn)后環(huán)境表現(xiàn)出生態(tài)環(huán)境的哀鳴，如被濃霧籠罩的倫敦橋，展現(xiàn)出倫敦的衰敗，戰(zhàn)爭對生態(tài)環(huán)境的無情踐踏，展現(xiàn)出觸目驚心的場景。詩人運用筆尖展現(xiàn)出當時社會的災難，人類作為萬物之靈，肆意的掠奪，造成嚴重的后果，同時詩文也展現(xiàn)出自身傳達的自然生態(tài)價值觀念，靈活運用諷刺的手法讓世人清楚地看到戰(zhàn)爭后留下的滿目瘡痍，直達人類的心靈世界[4]。

（二）蘊含的精神生態(tài)危機價值

在《荒原》中，艾略特從生態(tài)的角度進行分析，直接指向戰(zhàn)爭對生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生的影響，其主要的原因在于人類精神產(chǎn)生的缺失，最終體現(xiàn)在環(huán)境方面。實際上，艾略特在詩文中指出，人類的精神與自然生態(tài)環(huán)境之間存在密切的關(guān)聯(lián)，通過戰(zhàn)爭后環(huán)境的變化引導出外界因素對環(huán)境產(chǎn)生的影響，甚至對人類的精神世界與文明世界產(chǎn)生直接的影響，對精神產(chǎn)生污染。例如，在《荒原》中作者對人性的泯滅進行了深入的分析，闡述兩性關(guān)系，人類在兩性中逐漸迷失自我，造成了自我信仰的缺失，與野獸一般無二，這種思想對外界產(chǎn)生了的直接的影響，甚至引發(fā)了社會危機?！盎脑恕钡某霈F(xiàn)主要是對不正當?shù)膬尚躁P(guān)系進行描述，如小酒館的女人與丈夫之間的關(guān)系，表現(xiàn)出人性的缺失，沒有道德標準進行約束，缺乏精神價值觀念，如同行尸走肉一般暗示當時社會的黑暗，對當時社會的不道德倫理的諷刺，尤其是上流社會的關(guān)系，呈現(xiàn)出荒淫的價值觀念[5]。

《荒原》中闡述了當時人性的泯滅，通過兩性之間的關(guān)系諷刺當時社會的形態(tài)，人們逐漸丟失了自身的信仰，受到腐朽精神的侵蝕逐漸造成人類精神恐慌，通過批判的手法闡述當時社會的腐朽，即使宗教信仰也難以拯救人類精神文明的缺失，只有人類建立良好的精神文明，才能始終堅持生態(tài)信仰，注重生態(tài)的協(xié)調(diào)，保證社會生態(tài)價值不被破壞，傳遞出一種正確的生態(tài)價值觀念。

（三）蘊含的生態(tài)救贖思想價值

《荒原》以生態(tài)的救贖思想為中心，通過對當時社會背景的分析探索生態(tài)發(fā)展的重要性，以生態(tài)理念價值闡述宗教信仰的作用，在發(fā)展中逐漸追求自然，只有實現(xiàn)精神上的滿足，才能解決人類的精神問題，將宗教信仰作為生態(tài)精神的最終救贖。例如，《荒原》中艾略特一腓尼基人的死亡作為比喻，暗指當時人類傳達出的一種死亡觀念，闡述一種生態(tài)價值觀念。艾略特在進行分析過程中，注重宗教信仰的融入，如通過耶穌的復活警示世人，只有建立正確的生態(tài)價值觀念，實現(xiàn)生態(tài)觀念與精神的融合，在精神思想的影響下可以實現(xiàn)人類的救贖?！痘脑方庾x過程中可以發(fā)現(xiàn)，戰(zhàn)爭對世界的影響是巨大的，尤其是對生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生的影響，只有構(gòu)建生態(tài)文明，才能促使生態(tài)環(huán)境得到解決[6]。

生態(tài)主義價值觀的分析，發(fā)現(xiàn)《荒原》中蘊含的中心思想主要是西方生態(tài)文明缺失問題，蘊含著艾略特自身的生態(tài)精神，以戰(zhàn)爭為背景，通過戰(zhàn)爭對生態(tài)環(huán)境與文明產(chǎn)生的影響，深入挖掘當時社會中潛藏的問題，探索人類產(chǎn)生的欲望，只有從精神上得到救贖，傳遞出一種生態(tài)價值觀念，才能滿足當前發(fā)展的需求。

結(jié)論：

綜上所述，《荒原》自身具有較強的象征性色彩，蘊含有深刻的批判精神，向人們展示了當時社會的黑暗與病態(tài)，以批判諷刺的手法揭示了當時社會的不良風氣，并通過生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀傳遞一種生態(tài)價值理念，如何對人類的生存條件進行保護是重點，人們需要進行深刻的反思，明確自身存在的不足樹立正確的思想觀念，實現(xiàn)生態(tài)的平衡與救贖。

參考文獻：

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[3]楊玉華.英美文學“荒原”情結(jié)代表作——以《晃來晃去的人》為例[J].遼寧科技學院學報，2019，21（02）：85-87.

[4]楊深林，邱晶.地獄詩篇之彼岸救贖與此岸抵抗——論T.S.艾略特《荒原》與魯迅《死火》對佛教“火”意象之改寫[J].湖北工程學院學報，2019，39（01）：32-40.

[5]熊華霞.英國詩人T.S.艾略特《荒原》中生態(tài)主義價值觀解讀[J].湖北開放職業(yè)學院學報，2018，31（24）：170-171.

[6]劉向同.自我理想·復雜人性·悲劇命運——論《灑滿月光的荒原——荒原與人》的多主題[J].名作欣賞，2018，12（32）：170-172.