于程

基金項(xiàng)目：本文為湖南科技學(xué)院?？茖W(xué)研究項(xiàng)目（17XKY028）托尼·莫里森《天堂》中的黑人女性主義研究及湖南省社會(huì)科學(xué)成果評(píng)審委員會(huì)課題（XSP19YBC003）文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)視閾下的托尼·莫里森小說研究相關(guān)階段成果。

摘 ?要：女性作為一個(gè)特殊的群體，很多藝術(shù)家都圍繞該群體進(jìn)行創(chuàng)作，以闡述出自身對(duì)待女性的不同看法，其中包括女作家莫里森?；诖?，本文通過對(duì)莫里森的簡(jiǎn)單介紹，通過不同作品的解讀，分析出莫里森創(chuàng)作中女性人物的變遷與女性主義的演變，以使人們能夠?qū)δ锷淖髌肪哂懈畹念I(lǐng)悟。

關(guān)鍵詞：莫里森;女性人物;女性主義

[中圖分類號(hào)]：I106 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-29-0-02

引言：

在19世紀(jì)末期，逐漸出現(xiàn)了女性主義這一詞匯，標(biāo)志著女性權(quán)益斗爭(zhēng)的開展，很多女性參與到這一斗爭(zhēng)當(dāng)中，為自身以及廣大女性同胞獲取更多的權(quán)利。同時(shí)，該現(xiàn)象的出現(xiàn)，推動(dòng)了女性主義文學(xué)的發(fā)展，從而出現(xiàn)了很多以女性為主角的作品。對(duì)于這類文學(xué)作品來說，莫里森是較為重要的創(chuàng)作人之一，其創(chuàng)作出很多知名的女性文學(xué)作品，通過對(duì)其創(chuàng)作的作品進(jìn)行解讀，可以掌握近現(xiàn)代女性悲慘以及救贖的過程，為當(dāng)代女性主義更好的演變奠定良好基礎(chǔ)。

一、莫里森簡(jiǎn)介

莫里森是美國(guó)著名黑人女作家，從上世紀(jì)中期開始，逐漸開始進(jìn)行文學(xué)作品的創(chuàng)作，并創(chuàng)作出很多著名的作品，如《最藍(lán)的眼睛》、《寵兒》、《秀拉》等。對(duì)于這些作品來說，均含有真摯的情感，較為簡(jiǎn)單但蘊(yùn)藏詩(shī)意。同時(shí)，在其創(chuàng)作的作品當(dāng)中，全都含有以下兩個(gè)方面的主題：

一是黑人種族。在美國(guó)，雖然通過南北戰(zhàn)爭(zhēng)，在一定程度上改變了黑人所處的地位，但大多數(shù)情況下，黑人依然是最底層的存在。而莫里森作為一名黑人作家，其在創(chuàng)作文學(xué)作品時(shí)，就加入了黑人的生存境遇，從而反映出在美國(guó)霸權(quán)文化的影響下，黑人及其他民族所受到的迫害。同時(shí)，其作品還激勵(lì)黑人學(xué)者們，應(yīng)主動(dòng)參與到改變這一問題的活動(dòng)當(dāng)中[1]。

二是黑人女性主義。在世界各個(gè)地區(qū)與國(guó)家當(dāng)中，都存在的歧視與壓迫的問題，其中最顯著的就是黑人女性，從性別角度來說，女性的地位低于男性;從種族的角度來說，黑人的地位低于白人，因而從整體上來說，黑人女性的地位低于白人男性、女性以及黑人男性。莫里森作為黑人女作家，就利用文學(xué)創(chuàng)作的手段，闡述出黑人女性的悲慘歷史，以對(duì)黑人女性進(jìn)行鼓勵(lì)，使其能夠向不公平的命運(yùn)進(jìn)行抗?fàn)帯?/p>

二、莫里森創(chuàng)作中女性人物的變遷和女性主義的演變

（一）深受父權(quán)主義迫害的女性

莫里森文學(xué)作品的早期，主要以批判父權(quán)主義對(duì)黑人女性的壓迫與束縛為主，表達(dá)出在種族歧視背景下，女性受到性別壓迫的破壞[2]。在這一階段，較為出名的就是其創(chuàng)作的第一部作品，即《最藍(lán)的眼睛》，該作品當(dāng)中，主人公為惹人痛愛，又使人心疼的黑人小女孩—佩柯拉。佩柯拉不僅貧窮，而且外貌較為丑陋，其在生活當(dāng)中，經(jīng)常受到其他人的歧視，乃至其母親，也對(duì)其產(chǎn)生厭惡，經(jīng)常對(duì)其打罵。面對(duì)這一現(xiàn)象，佩柯拉無法向他人求助，只能躲避現(xiàn)實(shí)，并向上帝進(jìn)行祈禱，希望上帝能夠基于其幫助，贈(zèng)送其一雙藍(lán)色的眼睛，其單純地認(rèn)為，有藍(lán)眼睛之后，就會(huì)改變?nèi)藗兊目捶?，得到他人的喜愛，同時(shí)，還會(huì)讓自己的美麗，解決父母之間的矛盾。但當(dāng)其夢(mèng)想“實(shí)現(xiàn)”后，則并未達(dá)到預(yù)期的結(jié)果，不僅遭到父親的強(qiáng)暴，而且自己精神失常。在該作品當(dāng)中，雖然是以種族歧視為背景而創(chuàng)作的，但其中也涉及了父權(quán)主義思想。以父權(quán)主義為基礎(chǔ)，通過對(duì)男主女從的藐視，反應(yīng)出女性在當(dāng)時(shí)所處的地位：父親和丈夫處于主導(dǎo)地位，而女性只是兩者的依附品，無法掌握自己的命運(yùn)。

而在《秀拉》當(dāng)中，則描繪出一位溫柔、賢惠的女性內(nèi)爾，其認(rèn)真地對(duì)待自己的丈夫，遵守女性的準(zhǔn)則，是一個(gè)典型的賢妻良母，但其丈夫依然對(duì)其不滿，最終離開了她，導(dǎo)致其沒有了依靠，受到小鎮(zhèn)群眾的鄙夷。同時(shí)，該作品內(nèi)，還描繪出另一位主人公—秀拉，其正好與內(nèi)爾相反，是一個(gè)“惡女”，具有很多女性不應(yīng)該有的惡習(xí)，如與其他男性有染，不尊重長(zhǎng)輩等，即不遵守父權(quán)主義的新女性。通過兩個(gè)主人公之間的對(duì)比，不僅進(jìn)一步描繪出女性所處地位的低下，而且還展示出女性應(yīng)突破傳統(tǒng)的思想[3]。

（二）勇于反抗的女性

在莫里森作品當(dāng)中，還對(duì)女性勇于反抗進(jìn)行了一定描繪，較為典型的就是《寵兒》，也是其巔峰的作品。在該作品當(dāng)中，通過大量的篇幅，闡述出黑人女奴的悲慘遭遇。美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)之后，雖然取消了奴隸制，但對(duì)于黑人女性來說，并未得到安撫，依然處于最底層，不僅時(shí)常受到白人的壓迫，同時(shí)，還會(huì)受到黑人男性的虐待，使其對(duì)生活并不具備任何希望，只能自動(dòng)滅亡。受到這一現(xiàn)象的影響，使得很多黑人女性的精神異常，認(rèn)為弒嬰的方式，能夠轉(zhuǎn)變自己的地位，一方面表達(dá)出其對(duì)現(xiàn)實(shí)的恐懼，另一方面又體現(xiàn)出其無法轉(zhuǎn)變現(xiàn)實(shí)的苦悶[4]。在《寵兒》當(dāng)中，賽斯的母親為黑人女性，其經(jīng)常被保人強(qiáng)奸，因而生下了白人的孩子，但這些孩子生下來之后，均被其扔掉，只留下了與黑人所剩的賽斯。賽斯逃離后，為了改變孩子的命運(yùn)，將孩子的喉嚨割斷。這一內(nèi)容的創(chuàng)作，直接展示出傳統(tǒng)黑人女性的不幸，她們利用極端的手段，與現(xiàn)實(shí)進(jìn)行斗爭(zhēng)：她們深愛孩子，但為了孩子不受苦難，將全部的孩子殺死;其具有母愛，但必須將母愛滅殺;通過剝奪自己身為母親的權(quán)利，終止后代未來的悲慘遭遇。對(duì)黑人女性來說，或者代表的是苦難，而死亡則代表著新生。

（三）姐妹情誼中自助自愛的女性

在莫里森的作品當(dāng)中，還存在姐妹情深的內(nèi)容。其認(rèn)為女性處于最底層，受到各個(gè)方面的壓迫，為了更好的或者應(yīng)團(tuán)結(jié)到一起，通過與對(duì)方的交流與溝通，緩解自身的壓抑心情，并對(duì)未來進(jìn)行展望[5]。作品《秀拉》當(dāng)中，莫里森就以姐妹情森為主體，對(duì)這一上述內(nèi)容進(jìn)行了描述。對(duì)于兩位女主人公來說，生長(zhǎng)背景略有差異，其中，秀拉作為“惡女”的典范，從小開始，一直隨父母與母親生活，而由于家庭當(dāng)中缺少丈夫或父親，且收養(yǎng)很多孩子，使得鎮(zhèn)上的居民對(duì)其祖母與母親產(chǎn)生歧視。而內(nèi)爾作為好女性的典范，則與此完全不同，其家庭所有人員，都存在著嚴(yán)重的傳統(tǒng)思想，認(rèn)為傳統(tǒng)思想非常正確，雖然古板，但較為穩(wěn)定，正是這一家庭背景的存在，導(dǎo)致內(nèi)爾生活當(dāng)中循規(guī)蹈矩，認(rèn)真扮演著好妻子、好母親的角色。從這一層面來說，內(nèi)爾與秀拉相差非常大，但兩者卻是好朋友，建立了良好的情誼，目睹了內(nèi)爾的改變。內(nèi)爾離開小鎮(zhèn)之后，認(rèn)清了當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)狀況，由以往被動(dòng)接受，變?yōu)橹鲃?dòng)思考，不顧家人勸告，與秀拉建立友誼。與秀拉相比，內(nèi)爾更加堅(jiān)強(qiáng)，從而對(duì)秀拉的性格進(jìn)行了引導(dǎo)。

對(duì)于兩者的情誼來說，并不是風(fēng)場(chǎng)順利，沒有阻礙的，依然經(jīng)歷了很多波折，但正是這些波折的出現(xiàn)，使得兩者情誼更加深厚，為黑人女性的成長(zhǎng)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。兩人成年之后，向著不同的方向前行，其中，內(nèi)爾遵循傳統(tǒng)，扮演著好女性的角色，而秀拉則與此相反，特立獨(dú)行，受到各方面的議論，由于兩者生活上存在差異，引發(fā)了一定隔閡[6]。內(nèi)爾回到小鎮(zhèn)后，與黑人男性結(jié)婚，并生下孩子;秀拉獨(dú)來獨(dú)往，尋找自我，打破傳統(tǒng)準(zhǔn)則，獨(dú)自漂泊十余年。最終受到與秀拉情誼的牽引，最終回到小鎮(zhèn)，返回到內(nèi)爾的身邊，但由于秀拉與白人相愛，成為了“惡女”，被當(dāng)?shù)厝怂懦狻Ｗ詈?，在秀拉死亡之后，向?nèi)爾的心中注入了全新的氣息，終于喚醒了內(nèi)爾的意識(shí)，開始打破傳統(tǒng)的束縛，逐漸開始自我重建，

總結(jié)：

綜上所述，莫里森作為黑人女作家，每一個(gè)作品當(dāng)中，均體現(xiàn)著一定的女性主義，通過對(duì)這些女性主義的闡述，表達(dá)出其對(duì)黑人女性所遭受歧視、壓迫的不滿，并鼓勵(lì)黑人女性向命運(yùn)進(jìn)行斗爭(zhēng)，促進(jìn)黑人女性意識(shí)的覺醒，以轉(zhuǎn)變自己的命運(yùn)，使自己脫離當(dāng)前水深火熱的生活。

參考文獻(xiàn)：

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[3]邵華妮[1].《寵兒》女性主義特征解讀[J].都市家教：上半月，2017，10（21）：250.

[4]趙君勝，張凡.基于美國(guó)文學(xué)課程作品中女性形象的解讀-以托妮·莫里森作品為例[J].林區(qū)教學(xué)，2018，08（11）：59.

[5]李疏桐.后現(xiàn)代語境下的女性主義創(chuàng)作——以托妮·莫里森《最藍(lán)的眼睛》為例[J].海南師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2017，10（06）：82-86.

[6]喻紅.消費(fèi)主義視域下黑人女性的異化和解放——以托尼·莫里森為例[J].昭通學(xué)院學(xué)報(bào)，2017，08（04）：29.