摘要：漳州的國家非遺項目錦歌具有反映漳州歷史民俗風情，留存豐富河洛古音，閩臺關(guān)系實證等重要的歷史價值。近些年，在搶救史料、培養(yǎng)后備人才、曲目創(chuàng)作與表演創(chuàng)新、引入高校音樂專業(yè)課堂等方面對錦歌的傳承做了大量工作，但錦歌的傳承也存在日常生存語境消失與保護重點不夠突出等困境。

關(guān)鍵詞：錦歌;歷史;價值;傳承

一、錦歌的歷史價值

（一）反映漳州的歷史、民俗與風情

錦歌有一些曲目是它所獨有的，這些獨有的曲目鮮明呈現(xiàn)了漳州的歷史、民俗與風情。其中《飛鵝洞》是關(guān)于陳元光開漳的傳說，《朱熹駛飛瓦》《破肚將軍藍理》表現(xiàn)了漳州歷史人物，《周成過臺灣》以豐富的細節(jié)反映了漳州人開墾臺灣的歷史?！陡怙烎偌@歌》《草蜢弄雞公》《天烏烏》《接骨歌》《虎姑婆》《魚蝦娶親》等雜碎調(diào)中富含漳州民俗與風情。《牽尪姨》《八卦咒》等反映了閩南篤信鬼神的文化特色。

（二）留存豐富的河洛古音

閩南語是河洛古音保存最突出的一種閩方言。隨著近現(xiàn)代中國社會的發(fā)展，原汁原味的閩南語現(xiàn)在已很難聽到。但是錦歌中保存著較為原始的閩南語，也即河洛古音。比如“吹牛”“勤勞”“肚子”“睡覺”“天亮”，錦歌中說的是“膨風”“急計”“腹肚”“交睫”“天光”。像“腹肚”這個詞，在一首錦歌里是這樣唱：“九嬸婆仔爻炊粿，我從她家灶腳過，順手拿一個粿，藏在肚臍尾，湯甲腹肚疼火火?！?/p>

（三）閩臺關(guān)系的實證

臺灣《宜蘭縣志》記載：“歌仔戲原系地方一種民謠曲調(diào)，距今六十年，有員山結(jié)頭份人名阿助者，幼好樂曲，每日農(nóng)作之余，輒提大殼弦，自彈自唱，好事者勸其演變戲劇，初僅一、二人穿便服分扮男婦，以大殼弦、月琴、簫笛伴奏，并有對白，號稱‘歌仔戲?！贝髿は壹创髲V弦，它與月琴都是錦歌的經(jīng)典伴奏樂器，因此，宜蘭縣志中所說的民謠曲調(diào)即指錦歌。歌仔戲主要曲調(diào)七字調(diào)、大調(diào)、倍思調(diào)、都馬調(diào)，分別來自錦歌的七字調(diào)、大調(diào)與雜念調(diào)。錦歌早先還有一個流傳十分廣的名稱“歌仔”，由這個名稱我們亦可以看出錦歌與歌仔戲之間的關(guān)系。歌仔戲脫胎于錦歌，錦歌源自漳州，這從另一個方面有力證明了漳州人移居臺灣、開墾臺灣的歷史。

二、錦歌的當代傳承

（一）錦歌保護與傳承的努力

1.搶救史料

由于原來對錦歌價值認識的不深入以及保護資金不足，不少錦歌資料遭到破壞或流失，一些逝去的錦歌老藝人也沒有留下聲音或影像資料。針對這種情況，近幾年來漳州市抓緊搶救錦歌史料。比如收集整理錦歌曲目，為錦歌老藝人錄制經(jīng)典唱段等。

2.培養(yǎng)后備人才

2010年，漳州市薌劇團成立錦歌隊;2019年，漳州市薌城區(qū)成立水仙花青年錦歌隊，這兩個錦歌隊吸收培養(yǎng)比較專業(yè)的錦歌后備人才。另外，漳州市薌城區(qū)還通過文化館的錦歌傳習中心以及到小學設(shè)立錦歌傳承基地的方式向大眾普及錦歌并培養(yǎng)錦歌愛好者。

3.曲目創(chuàng)作與表演創(chuàng)新

除了表演傳統(tǒng)錦歌曲目外，漳州市還十分注重錦歌新曲目的創(chuàng)作?！墩闹菝馈贰读璨ㄇ椤贰冻骱贰墩闹菪〕哉嬲凇贰锻墓仓袊鴫簟贰敦S碑頌》等都是近年來新創(chuàng)作的錦歌曲目。另外，在錦歌表演上也注重創(chuàng)新。錦歌表演的傳統(tǒng)是著旗袍坐唱，現(xiàn)在為適應(yīng)在舞臺表演的需要，就根據(jù)曲目的內(nèi)容來設(shè)計演出服飾并進行表演唱。

4.進入高校音樂專業(yè)課堂與研究項目

近些年，漳州市綜合性本科高校閩南師范大學將錦歌引入藝術(shù)學院音樂專業(yè)必修課與專業(yè)課課堂，并引導(dǎo)專業(yè)教師與學生進行錦歌研究。高校的研究力量較為強大，研究也較為專業(yè)，閩南師范大學對錦歌的重視大大促進了錦歌的發(fā)展與保護。

（二）錦歌保護與傳承的困境

1.錦歌日常生存語境的消失

原先的錦歌很深入地進入到日常生活，是日常休閑經(jīng)濟的一部分。錦歌曾經(jīng)是乞丐、盲人等維生的途徑，隨著現(xiàn)代社會經(jīng)濟的發(fā)展，這樣的人群與經(jīng)濟方式不再存在。另外，錦歌最為繁榮的時期是近代，當時漳廈兩地有眾多的“歌仔館”作為社會主要的休閑娛樂機構(gòu)演出營收。但是，隨著當代社會影視傳媒與動漫游戲的發(fā)展，不僅“歌仔館”這樣的休閑娛樂已經(jīng)衰落，就連“歌仔戲”也早就難以為繼。而導(dǎo)致錦歌人才的后繼無人。目前錦歌只有1個國家級非遺傳承人、1個省級非遺傳承人，并且年紀都很大了。因為無法產(chǎn)生大的經(jīng)濟效益，后學者一般只是將錦歌學習作為興趣或日常生活點綴，而這必須導(dǎo)致錦歌的衰落。

2.錦歌與歌仔戲孰重孰輕

歌仔戲是在錦歌的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，并且青出于藍而勝于藍，因此，現(xiàn)在的保護重點就落在歌仔戲之上。另外，也有一些人認為既然歌仔戲來源于錦歌，保護歌仔戲就是在保護錦歌。事實上，越是古老的文化越是要保護，因為在它們身上有更多的歷史遺存，也即在考古學上的意義更為重大。所以，如果我們無法做到錦歌保護比歌仔戲保護更重的話，至少兩者的保護應(yīng)該并重。在這一點上，我們或許應(yīng)該借鑒泉州對南音的保護。泉州不僅有建有市級的南音藝術(shù)研究院，還在泉州師范設(shè)立南音學院。顯然這樣的保護層次更高，效果更為明顯。

作者簡介：陳瑞真（1987-），女，漢族，福建漳州人，專科，三級演員，漳州市歌仔戲（薌劇）傳承保護中心，研究方向為戲劇曲藝類。