蘇暢

【摘要】《資本論》中蘊(yùn)含著豐富的生態(tài)思想，其把人與自然關(guān)系作為原始邏輯起點(diǎn)，以生態(tài)破壞與解決為主要內(nèi)容，以資本主義制度為根本揭示，形成了系統(tǒng)的生態(tài)理論。當(dāng)前，我國(guó)推進(jìn)綠色“一帶一路”建設(shè)面臨的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題與《資本論》生態(tài)思想高度契合，可以成為綠色“一帶一路”具體實(shí)踐的理論基礎(chǔ)和依據(jù)。以《資本論》生態(tài)思想為指導(dǎo)，進(jìn)而提出“一大理念，兩大支撐，三大行動(dòng)”的綠色“一帶一路”建設(shè)的實(shí)施路徑。

【關(guān)鍵詞】《資本論》? 生態(tài)思想? 綠色“一帶一路”? ?生態(tài)文明

【中圖分類(lèi)號(hào)】F062? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【DOI】10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2019.19.015

《資本論》生態(tài)思想的邏輯內(nèi)容

馬克思生活的時(shí)代正是資本主義工業(yè)興盛的時(shí)代，工業(yè)革命在締造工業(yè)文明的同時(shí)也使生態(tài)環(huán)境污染和破壞問(wèn)題日益突出。馬克思敏銳地覺(jué)察到資本主義過(guò)度追求利潤(rùn)已遠(yuǎn)超自然界的承受極限，于是，他在之前對(duì)人與自然關(guān)系分析的基礎(chǔ)上，更加綜合地考慮制度的因素，將其拓展到人與社會(huì)、人與人之間的關(guān)系，從而形成了《資本論》生態(tài)思想的邏輯內(nèi)容。

人與自然關(guān)系——《資本論》生態(tài)思想的邏輯起點(diǎn)。對(duì)人與自然關(guān)系的分析是馬克思生態(tài)思想的前提和基礎(chǔ)。他首先提出，自然是客觀(guān)存在的屬性，“自然界起初是作為一種完全異己的、有無(wú)限威力的和不可制服的力量與人類(lèi)對(duì)立，人們同它的關(guān)系完全像動(dòng)物同它的關(guān)系一樣，人們就像牲畜一樣服從它的權(quán)力”。[1]但是，當(dāng)這種屬性遇到了人類(lèi)的活動(dòng)時(shí)就會(huì)發(fā)生變化，加于其上的人類(lèi)勞動(dòng)成為了人與自然關(guān)系的催化劑和粘合劑，“勞動(dòng)作為使用價(jià)值的創(chuàng)造者，作為有用勞動(dòng)，是不依一切社會(huì)形式為轉(zhuǎn)移的人類(lèi)生存條件，是人和自然之間的物質(zhì)變換，即人類(lèi)生活得以實(shí)現(xiàn)的永恒的必然性?！币环矫妫祟?lèi)所需要的物質(zhì)資料和勞動(dòng)工具要從自然界中獲取;另一方面，自然界又會(huì)成為人類(lèi)勞動(dòng)改造的對(duì)象，使之朝著人的意志方向發(fā)展，因?yàn)椋恕皼Q不是‘首先處在這種對(duì)外界物的理論關(guān)系中……而是積極地活動(dòng)，通過(guò)活動(dòng)來(lái)取得一定的外界物，從而滿(mǎn)足自己的需要（因?yàn)?，他們是從生產(chǎn)開(kāi)始的）?！盵2]此外，馬克思并不是單純地對(duì)人與自然關(guān)系進(jìn)行分析，而是從社會(huì)系統(tǒng)中來(lái)看待這一關(guān)系，“因?yàn)橹挥性谏鐣?huì)中，自然界對(duì)人來(lái)說(shuō)才是人與人的聯(lián)系紐帶，才是他為別人存在和別人為他的存在，才是人的現(xiàn)實(shí)的生活要素，只有在社會(huì)中，自然界才是人自己的人的存在的基礎(chǔ)”。[3]強(qiáng)調(diào)自然、人、社會(huì)相互之間形成的整體關(guān)系，這也是《資本論》生態(tài)思想的邏輯起點(diǎn)。

生態(tài)破壞與解決——《資本論》生態(tài)思想的形式揭示?！顿Y本論》從資本主義國(guó)家表現(xiàn)出來(lái)的生態(tài)環(huán)境污染和破壞的狀況中深刻地剖析了造成這種現(xiàn)象的原因，認(rèn)為最直接的原因就是為了追求利潤(rùn)而盲目地投入資源和過(guò)度消耗，這種過(guò)度消耗直接造成了資源的不足，引發(fā)生態(tài)危機(jī)，“使實(shí)際的資產(chǎn)者最深切地感到資本主義社會(huì)充滿(mǎn)矛盾運(yùn)動(dòng)的，是現(xiàn)代工業(yè)所經(jīng)歷的周期循環(huán)的變動(dòng)，而這種變動(dòng)的頂點(diǎn)就是普遍危機(jī)”。[4]在生活中任意排放排泄物造成了污染的蔓延，“在利用這種排泄物方面，資本主義經(jīng)濟(jì)浪費(fèi)很大”。[5]過(guò)度奢侈的消費(fèi)造成的資源浪費(fèi)和不可持續(xù)，“奢侈消費(fèi)資料只進(jìn)入資本家階級(jí)的消費(fèi)，所以只能和花費(fèi)的剩余價(jià)值交換”。[6]對(duì)此，《資本論》中也提出了相應(yīng)的解決措施，依托科技進(jìn)步和發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)。就技術(shù)進(jìn)步而言，因?yàn)椤皺C(jī)器的改良，使那些在原有形式上本來(lái)不能利用的物質(zhì)，獲得一種在新的生產(chǎn)中可以利用的形態(tài)”。[7]馬克思以化學(xué)工業(yè)為例說(shuō)明循環(huán)經(jīng)濟(jì)“它還教人們把生產(chǎn)過(guò)程和消費(fèi)過(guò)程中的廢料投回到再生產(chǎn)過(guò)程的循環(huán)中去，從而無(wú)需預(yù)先支出資本，就能創(chuàng)造新的資本材料?！盵8]

資本主義制度——《資本論》生態(tài)思想的根本揭示。資本主義制度約束下人與人、人與社會(huì)關(guān)系會(huì)極大影響著人與自然之間的關(guān)系，約束甚至扭曲原有規(guī)律作用的發(fā)揮?！顿Y本論》運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義方法，從資本主義制度這一根本性出發(fā)分析和論證了資本主義生態(tài)危機(jī)的根源及其爆發(fā)的必然性。馬克思指出要沖破制度的約束，把實(shí)現(xiàn)人類(lèi)同自然的和解以及人類(lèi)本身的和解作為正確處理人與自然、社會(huì)三者關(guān)系的最高價(jià)值目標(biāo)，并提出了“使自然界真正復(fù)活”“使任何自然矛盾真正解決”的歷史使命，這一歷史使命必須以結(jié)束資本主義制度來(lái)完成。他明確指出：“這種共產(chǎn)主義，作為完成了的自然主義，等于人道主義，而作為完成了的人道主義，等于自然主義。它是人和自然界之間、人和人之間的矛盾的真正解決，是存在和本質(zhì)、對(duì)象化和自我確證、自由和必然、個(gè)體和類(lèi)之間斗爭(zhēng)的真正解決?！盵9]

《資本論》生態(tài)思想對(duì)綠色“一帶一路”建設(shè)仍具有適用性

綠色“一帶一路”建設(shè)承載著實(shí)現(xiàn)人類(lèi)可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)的神圣使命，是開(kāi)展其他方面合作的保障和支撐。“一帶一路”沿線(xiàn)的自然環(huán)境相對(duì)脆弱，許多國(guó)家和地區(qū)的水資源匱乏，對(duì)生物的生存乃至人類(lèi)的生存形成了天然的挑戰(zhàn)，干旱的氣候引發(fā)的荒漠化和沙暴天氣又吞噬著相對(duì)肥沃的土地，如中國(guó)-中亞-西亞經(jīng)濟(jì)走廊穿越中國(guó)新疆、哈薩克斯坦、伊朗等地區(qū)就屬于這種生態(tài)環(huán)境?！耙粠б宦贰毖鼐€(xiàn)國(guó)家和地區(qū)面積不到世界的40%，但是卻聚集了全球70%左右的人口，生態(tài)環(huán)境的承載壓力較大。此外，由于沿線(xiàn)國(guó)家多為發(fā)展中國(guó)家，發(fā)展水平不高，且很多國(guó)家正處于工業(yè)化發(fā)展進(jìn)程，正處于碳排放的高峰期，面臨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)的矛盾。中國(guó)為推進(jìn)綠色“一帶一路”建設(shè)已經(jīng)作出了積極的努力，據(jù)《2019“一帶一路”建設(shè)成果報(bào)告》顯示，中國(guó)已與30個(gè)多沿線(xiàn)國(guó)家簽署了生態(tài)環(huán)境保護(hù)的合作協(xié)議，與100多個(gè)國(guó)家和地區(qū)的合作伙伴共同成立“一帶一路”綠色發(fā)展國(guó)際聯(lián)盟。然而，生態(tài)環(huán)境先天不足和后天破壞難以在短期內(nèi)得到修復(fù)，這對(duì)各國(guó)投資合作和經(jīng)貿(mào)往來(lái)造成巨大的環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)。生態(tài)環(huán)境保護(hù)是人類(lèi)的共同利益訴求，是沿線(xiàn)各國(guó)、企業(yè)和民眾最容易接受的價(jià)值理念，也需要沿線(xiàn)人民的共同努力?！耙粠б宦贰焙w了多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，不同國(guó)家和地區(qū)同處于一個(gè)統(tǒng)一的生態(tài)環(huán)境體系中，馬克思生態(tài)思想的指導(dǎo)性并不受區(qū)域限制。作為馬克思生態(tài)思想重要組成部分的《資本論》生態(tài)思想對(duì)人與自然關(guān)系、生態(tài)環(huán)境問(wèn)題產(chǎn)生的原因、生態(tài)環(huán)境問(wèn)題解決方式等方面的理論論述仍適用于對(duì)建設(shè)綠色“一帶一路”的分析。

人與自然關(guān)系是綠色“一帶一路”建設(shè)最根本的關(guān)系。作為《資本論》生態(tài)思想邏輯起點(diǎn)的人與自然關(guān)系，是人與社會(huì)、自然與社會(huì)之間的關(guān)系的前提和基礎(chǔ)，也是影響因素。“一帶一路”建設(shè)是跨區(qū)域的合作，面臨復(fù)雜多變的環(huán)境，不僅要實(shí)現(xiàn)不同國(guó)家之間資源的優(yōu)化配置，而且要攜手共同改造自然環(huán)境，在一個(gè)更大的范圍內(nèi)為人類(lèi)永續(xù)發(fā)展提供更優(yōu)的空間。因此，綠色“一帶一路”建設(shè)從根本上說(shuō)就是要實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處，通過(guò)加強(qiáng)能源合作、污染治理、防治沙漠化行動(dòng)等能動(dòng)地改造自然，為政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多方交流往來(lái)提供良好的環(huán)境基礎(chǔ)。人與自然關(guān)系是其中最基礎(chǔ)、最根本的關(guān)系。

資本對(duì)利潤(rùn)的追求在“一帶一路”建設(shè)中仍然存在?！顿Y本論》深刻闡述了資本對(duì)利潤(rùn)的追求不斷擴(kuò)張，供給與需求的不匹配導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)危機(jī)，同時(shí)也伴隨著生態(tài)危機(jī)?！耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)中伴隨著我國(guó)產(chǎn)能走出去和對(duì)外投資，這一平臺(tái)也會(huì)促進(jìn)沿線(xiàn)各個(gè)國(guó)家相互投資，投資規(guī)模的擴(kuò)大仍然帶著追求利潤(rùn)的本性。如果不進(jìn)行合理的限制和引導(dǎo)，項(xiàng)目投資盲目追求利潤(rùn)，環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)的累積可能會(huì)引發(fā)嚴(yán)重的環(huán)境問(wèn)題。應(yīng)以《資本論》思想為依據(jù)，認(rèn)清資本的雙面性，在“一帶一路”的投資布局和招商引資中更多地從生態(tài)環(huán)境利益的角度來(lái)考慮。

國(guó)家間的發(fā)展差距形成綠色“一帶一路”合作的“鴻溝”?！顿Y本論》生態(tài)思想指出，城鄉(xiāng)之間的差距擴(kuò)大隔斷了相互間的物質(zhì)循環(huán)。中國(guó)及“一帶一路”沿線(xiàn)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展差距較大，經(jīng)濟(jì)發(fā)展差距使得各個(gè)國(guó)家對(duì)利益的訴求不同，經(jīng)濟(jì)發(fā)展較好的地區(qū)對(duì)資源要素的吸引力更大，環(huán)境保護(hù)的意識(shí)也較強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)落后的地區(qū)更注重經(jīng)濟(jì)利益，且缺乏環(huán)境治理的資金和技術(shù)，這一定程度上也形成了國(guó)家之間環(huán)境保護(hù)合作的“鴻溝”。

環(huán)境治理體系的缺失使綠色“一帶一路”建設(shè)缺乏凝聚力?！耙粠б宦贰毖鼐€(xiàn)國(guó)家的社會(huì)制度、政治經(jīng)濟(jì)體制各有差異，必然要實(shí)施差異化的生態(tài)環(huán)境保護(hù)的體制機(jī)制安排。“一帶一路”是合作的理念和倡議，沒(méi)有嚴(yán)格的管理體制，也沒(méi)有法律的約束，形成統(tǒng)一的意識(shí)行動(dòng)需要有自上而下的頂層設(shè)計(jì)，建立“一帶一路”環(huán)境治理體系。

提升自然生產(chǎn)力水平是綠色“一帶一路”建設(shè)的重要目標(biāo)?！顿Y本論》生態(tài)思想中蘊(yùn)含著馬克思有關(guān)自然生產(chǎn)力的觀(guān)點(diǎn)，“一帶一路”建設(shè)的重要目標(biāo)就是以平等包容、開(kāi)放共享的理念帶動(dòng)沿線(xiàn)國(guó)家經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，促進(jìn)生產(chǎn)力水平的提升，這里的生產(chǎn)力既包括社會(huì)生產(chǎn)力，也包括自然生產(chǎn)力。2017年5月，我國(guó)發(fā)布的《關(guān)于推進(jìn)綠色“一帶一路”建設(shè)的指導(dǎo)意見(jiàn)》以及《“一帶一路”生態(tài)環(huán)境保護(hù)合作規(guī)劃》，有利于通過(guò)自上而下的頂層設(shè)計(jì)更好地挖掘和利用自然生產(chǎn)力。

《資本論》生態(tài)思想指導(dǎo)下綠色“一帶一路”建設(shè)的實(shí)施路徑

應(yīng)在《資本論》生態(tài)思想的引導(dǎo)下，構(gòu)建“一大理念，兩大支撐，三大行動(dòng)”的綠色“一帶一路”建設(shè)的實(shí)施路徑。

一大理念：以生態(tài)文明理念樹(shù)立整體生態(tài)觀(guān)?！顿Y本論》生態(tài)思想中提出的“聯(lián)合起來(lái)的生產(chǎn)者”，就是要消除分歧，在生態(tài)環(huán)境保護(hù)中形成統(tǒng)一的理念和統(tǒng)一的行動(dòng)。中國(guó)提出的生態(tài)文明理念不僅適用于中國(guó)的國(guó)情，更是站在人類(lèi)可持續(xù)發(fā)展和全球生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的角度進(jìn)行的高度概括和總結(jié)，有利于推進(jìn)全球生態(tài)秩序和生態(tài)規(guī)則的改革與重構(gòu)。應(yīng)將生態(tài)文明思想向“一帶一路”沿線(xiàn)各國(guó)和地區(qū)傳播，把生態(tài)環(huán)境保護(hù)問(wèn)題提高到事關(guān)人類(lèi)文明和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的高度，從全球化的視角凝聚各方力量，走綠色發(fā)展之路，倡導(dǎo)生產(chǎn)節(jié)能、物質(zhì)節(jié)約和精神豐富的生產(chǎn)生活方式，形成“一帶一路”整體的生態(tài)觀(guān)，推動(dòng)更加平衡和公平的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，構(gòu)建生態(tài)安全保障體系。

兩大支撐：以技術(shù)進(jìn)步和環(huán)境治理體系構(gòu)建支撐體系?！顿Y本論》生態(tài)思想特別強(qiáng)調(diào)技術(shù)進(jìn)步對(duì)節(jié)能降耗、環(huán)境保護(hù)的重要作用。綠色“一帶一路”建設(shè)也要秉承科技創(chuàng)新的思維，借助技術(shù)創(chuàng)新的力量來(lái)引導(dǎo)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變、推動(dòng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)、提供新的環(huán)保技術(shù)、提高資源利用效率等。強(qiáng)化國(guó)家之間的生態(tài)環(huán)境技術(shù)合作，推動(dòng)分子技術(shù)、生物技術(shù)、新材料技術(shù)、信息技術(shù)、云計(jì)算、大數(shù)據(jù)等多領(lǐng)域技術(shù)的融合，開(kāi)辟新興產(chǎn)業(yè)發(fā)展部門(mén);建立全球立體觀(guān)測(cè)體系和研究網(wǎng)絡(luò)來(lái)實(shí)時(shí)跟蹤和環(huán)境全球環(huán)境氣候變化，聯(lián)合開(kāi)展關(guān)鍵技術(shù)的研究和攻關(guān);加強(qiáng)環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)識(shí)別和風(fēng)險(xiǎn)防控等問(wèn)題上的技術(shù)研究，對(duì)潛在環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)進(jìn)行科學(xué)預(yù)測(cè)和防范，從源頭上解決污染排放問(wèn)題。

統(tǒng)一的環(huán)境治理體系是對(duì)各個(gè)國(guó)家環(huán)境保護(hù)的約束力量，確保各項(xiàng)環(huán)境行動(dòng)能落到實(shí)處，《資本論》生態(tài)思想中強(qiáng)調(diào)了制度在生態(tài)危機(jī)治理中的重要作用。綠色“一帶一路”建設(shè)也要注重建立區(qū)域性環(huán)境治理體系，通過(guò)自上而下的頂層設(shè)計(jì)形成系統(tǒng)化的治理機(jī)制。如建立“一帶一路”環(huán)境治理組織機(jī)構(gòu)，加強(qiáng)總體環(huán)境保護(hù)事務(wù)的管理和協(xié)調(diào);建立最高領(lǐng)導(dǎo)人之間的會(huì)晤制度，就跨區(qū)環(huán)境污染、資源能源合作等問(wèn)題進(jìn)行定期的會(huì)晤和協(xié)商;建立監(jiān)督和獎(jiǎng)懲機(jī)制，對(duì)不履行相關(guān)協(xié)議的國(guó)家和地區(qū)采取相應(yīng)懲罰措施，對(duì)生態(tài)脆弱和環(huán)境污染嚴(yán)重的區(qū)域進(jìn)行重點(diǎn)支持。

三大行動(dòng)：以發(fā)展國(guó)際循環(huán)經(jīng)濟(jì)、理性投資引導(dǎo)和系統(tǒng)化治理展開(kāi)實(shí)際行動(dòng)。發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)是《資本論》生態(tài)思想中明確提出的處理廢棄物和排泄物的方式，綠色“一帶一路”建設(shè)可以在沿線(xiàn)各國(guó)和地區(qū)發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，建立起“一帶一路”沿線(xiàn)國(guó)家廢棄物和排放物，特別是可以再利用廢棄物的國(guó)際大循環(huán)，依托環(huán)保技術(shù)實(shí)現(xiàn)廢棄物的重新利用，如資源能源豐富的國(guó)家、農(nóng)業(yè)發(fā)展較好的國(guó)家、工業(yè)發(fā)展較好的國(guó)家、服務(wù)業(yè)發(fā)展較好的國(guó)家等之間在循環(huán)系統(tǒng)中進(jìn)行合理的定位，實(shí)現(xiàn)各個(gè)國(guó)家物質(zhì)交換的雙線(xiàn)循環(huán)，同時(shí)也提高資源能源的使用效率。此外，還要加強(qiáng)有毒有害污染物的跨國(guó)越境轉(zhuǎn)移管理，將“洋垃圾”拒之門(mén)外。

在“一帶一路”沿線(xiàn)項(xiàng)目投資中首先要以尊重自然、保護(hù)環(huán)境為前提，對(duì)投資的環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)進(jìn)行充分的評(píng)估。國(guó)家間合作開(kāi)展沿線(xiàn)生態(tài)環(huán)境遙感監(jiān)測(cè)，對(duì)“一帶一路”沿線(xiàn)的南亞、中亞、俄羅斯、歐洲等各國(guó)的生態(tài)環(huán)境情況進(jìn)行系統(tǒng)性和分區(qū)域性評(píng)估，從根本上把握生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的根源，并清晰地展現(xiàn)不同區(qū)域生態(tài)環(huán)境的異同。要密切關(guān)注和評(píng)估“一帶一路”在開(kāi)展基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、資源能源開(kāi)發(fā)、油氣管網(wǎng)運(yùn)行、金融、貿(mào)易等方面建設(shè)可能對(duì)環(huán)境造成的影響和破壞，更好地引導(dǎo)理性投資，實(shí)現(xiàn)生態(tài)利益與經(jīng)濟(jì)利益的最大化。

“一帶一路”覆蓋的地域范圍較廣，不可避免存在污染物跨境傳輸和復(fù)合污染的問(wèn)題，如“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”的高空西風(fēng)帶會(huì)把污染物和沙塵從西部帶到東部，海洋的流動(dòng)和聯(lián)通導(dǎo)致污染擴(kuò)散也在所難免。因此必須開(kāi)展系統(tǒng)化治理的行動(dòng)，發(fā)揮政府、企業(yè)和社會(huì)組織等主體的積極作用，發(fā)揮區(qū)域環(huán)保合作機(jī)制和國(guó)際組織機(jī)構(gòu)的交流與合作，搭建生態(tài)保護(hù)決策支撐大數(shù)據(jù)平臺(tái)、生態(tài)環(huán)保信息共享平臺(tái)、多主體交流合作平臺(tái)等，發(fā)揮系統(tǒng)化治理的規(guī)模效應(yīng)，降低治理成本，提高系統(tǒng)化治理的成效。

注釋

[1]《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，1972年，第81頁(yè)。

[2]《馬克思恩格斯全集》第19卷，北京：人民出版社，1963年，第405～406頁(yè)。

[3][徳]馬克思：《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》，北京：人民出版社，1979年，第75頁(yè)。

[4][8][徳]馬克思：《資本論》第1卷，北京：人民出版社，2004年，第23、698～699頁(yè)。

[5][7][徳]馬克思：《資本論》第3卷，2004年，第115、115頁(yè)。

[6][徳]馬克思：《資本論》第2卷，第448頁(yè)。

[9]《馬克思恩格斯全集》第42卷，第120頁(yè)。

責(zé) 編∕張 曉