湯泰昕

阿基米德說過，真理掌握在少數(shù)人手里。

不知從何時起，我們忘卻了昔日年少時對真理的熱枕，在追名逐利的世態(tài)中，在盲目隨從的氛圍里，我們漸漸對真理產(chǎn)生了一種淡然和漠視。我們陷入了一個淡化真理的怪圈。

這種現(xiàn)象在國內(nèi)并不少見。許多學生在學習生涯中往往缺乏主觀能動性，他們追尋著老師的步伐，缺乏對事理的質(zhì)疑和思考，從而形成教育界極大的詬病。這種現(xiàn)象產(chǎn)生的原因，我想主要有三點：其一，中華民族自古便推崇尊師這一傳統(tǒng)。尊敬師長固然是好，但假若過度敬重老師的學術權威，往往會產(chǎn)生師言即真理的思維慣式，進而產(chǎn)生盲從。韓愈有云：“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子”，所闡述的就是這個道理。其次，相較于西方課堂的多面性，國內(nèi)的教育仍局限于板書，這就不利于開發(fā)學生思維的活躍性和全面性，而這對盲從的產(chǎn)生也是有一定影響的。再者，盲從學術的產(chǎn)生很大程度上受國內(nèi)教育體制“分數(shù)至上”的影響。許多學生學習并不是為了對真理的執(zhí)著，更多是為了拿到象征著“通行證”的學分。而這對教育和真理探索都是極其不利的。

莎士比亞說過：“有懷疑就有真理，因為真理是懷疑的影子?！蔽覀儾浑y發(fā)現(xiàn)，每一個真理的發(fā)現(xiàn)無不是對事理的追問，其二者存在高度的關聯(lián)性。

子曰：學而不思則罔，思而不學則殆。思者，即指在認知過程中對所學的思考和質(zhì)疑，其中所折射出的是一種執(zhí)著于真理的精神;學者，則是對所思內(nèi)容的驗證和實踐。一個時代迅速發(fā)展往往分不開其對事理探究的思潮。春秋戰(zhàn)國，思想家們的思辨，對真理的質(zhì)疑，造就了百家爭鳴的大格局，奠定了中華民族近千百年的思想框架;而西方哲學史上有關“人”的思考，則引發(fā)了文藝復興和啟蒙運動的狂潮，成為資產(chǎn)階級革命的有力思想武器。存疑，無異于創(chuàng)新精神的原動力。

在學術研究過程中，敢于質(zhì)疑和追尋真理是不可或缺的。如果沒有昔日哥白尼“地心說”的大膽發(fā)問，人類對宇宙的探索不知要停滯多少年;如果沒有昔日比薩斜塔上對權威的質(zhì)疑，物理學的發(fā)展可能仍停留在沒有依據(jù)的理論層次。法拉第說過，在學術上不盲從大師，他應重事不重人，真理應當是他的首要目標。學習是一個探索與發(fā)現(xiàn)的過程，一個人如果缺乏對事理的懷疑精神，那么對其學術研究有什么結(jié)果是不太實際的?？v觀千古浮沉，那些留下偉大科研的人無不有著刨根問底的科研精神，莽莽紅塵，對于那些留芳之人，我們要學其敢于質(zhì)疑、追求真理的精神。而對于那些盲從不知所蹤的人，我們只能哀嘆。

如果把真理比作海，那么當我們迷茫于水天之間，懷疑就是幫助我們劃舟的槳。每個人在真理的探尋中都會遇到那個充滿香氣的塑膠蘋果，而我們所應該做的，就是敢于對事理發(fā)出自己的質(zhì)疑，然后高舉思辨的火把，在人生大道上淺唱真理之歌。

（素材來源：《作文與考試》本期 46頁《真理是懷疑的影子》）

編輯/ 華放 關曉星