庫(kù)麗娜孜·卡德?tīng)柦?/p>

摘 要：隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，產(chǎn)生了許多適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的流行文化。這些流行文化給傳統(tǒng)的文化帶來(lái)了一定的沖擊，使得很多傳統(tǒng)文化出現(xiàn)了沒(méi)落的景象，甚至有些傳統(tǒng)文化逐漸消失。作為我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)文化的重要組成部分之一，民族藝術(shù)文化，是我們重點(diǎn)保護(hù)對(duì)象，并且我們應(yīng)該傳承和發(fā)展它。哈薩克族傳統(tǒng)樂(lè)器“冬不拉”作為民族藝術(shù)的瑰寶，我們要保護(hù)它、傳承它進(jìn)而發(fā)展它。本文通過(guò)分析流行文化給傳統(tǒng)民族藝術(shù)文化帶來(lái)的影響，探討我們應(yīng)該如何保護(hù)、傳承哈薩克族傳統(tǒng)樂(lè)器“冬不拉”，以及未來(lái)哈薩克族傳統(tǒng)樂(lè)器“冬不拉”發(fā)展趨勢(shì)。探討民族藝術(shù)文化的傳承與發(fā)展，是為了使我們弘揚(yáng)民族精神，為了實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

關(guān)鍵詞：哈薩克族傳統(tǒng)樂(lè)器“冬不拉” 傳承 發(fā)展

民族藝術(shù)文化，是民族精神的傳播載體及民族特征的具體表現(xiàn)。但是隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，民族藝術(shù)文化受到了極大的影響，作為哈薩克族傳統(tǒng)樂(lè)器“冬不拉”的發(fā)展也受到一定的沖擊，因此為了更好地保護(hù)這種傳統(tǒng)藝術(shù)和文化瑰寶，本文通過(guò)分析現(xiàn)代流行文化對(duì)哈薩克族傳統(tǒng)樂(lè)器“冬不拉”的影響，對(duì)其的傳承特點(diǎn)、發(fā)展趨勢(shì)做了一定的研究。哈薩克族傳統(tǒng)樂(lè)器“冬不拉”的傳承和發(fā)展不能只是口頭上的宣傳，而應(yīng)該結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，成為傳承者掌握的一門(mén)知識(shí)和技能，同時(shí)在發(fā)展的過(guò)程中應(yīng)該加入現(xiàn)代元素進(jìn)行創(chuàng)新。這樣才能使哈薩克族傳統(tǒng)樂(lè)器“冬不拉”適應(yīng)社會(huì)的飛速發(fā)展，才能真正達(dá)到弘揚(yáng)民族精神。本文希望能對(duì)冬不拉的傳承和發(fā)展提供一點(diǎn)靈感和幫助。

一、哈薩克族傳統(tǒng)樂(lè)器“冬不拉”衰落的原因

第一，從主觀條件分析，中國(guó)民族藝術(shù)都會(huì)遵循傳承這一傳統(tǒng)美德，但在傳承藝術(shù)方法和技巧的過(guò)程中，傳承人會(huì)對(duì)精湛的獨(dú)門(mén)絕技有所保留，從而受傳人不能掌握藝術(shù)的精髓，自然這種藝術(shù)不能得到有效地傳承。第二，從客觀條件分析，現(xiàn)今對(duì)于哈薩克族傳統(tǒng)樂(lè)器“冬不拉”的傳承缺乏科學(xué)系統(tǒng)的傳播方法。因?yàn)檎莆铡岸焕毖葑嗉记珊头椒ǖ耐ǔ６际且恍┊?dāng)?shù)氐睦先耍麄冞€是按照傳統(tǒng)的方式方法進(jìn)行傳授，這樣一來(lái)受傳人很難完全理解這種傳授方式方法，從而會(huì)喪失對(duì)“冬不拉”學(xué)習(xí)的興趣及積極性，也就不能更好地傳承“冬不拉”。第三，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，產(chǎn)生了許多適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的流行文化。這些流行文化給傳統(tǒng)的文化帶來(lái)了一定的沖擊，使得很多傳統(tǒng)文化出現(xiàn)了沒(méi)落的景象，甚至有些傳統(tǒng)文化逐漸消失。比如，現(xiàn)在很多的年輕人更喜歡西方的樂(lè)器：貝斯、吉他、架子鼓等，他們普遍認(rèn)為這種樂(lè)器能夠表達(dá)他們的感情、能夠彰顯他們的個(gè)性，因此忽視了傳統(tǒng)樂(lè)器的學(xué)習(xí)。第四，民族藝術(shù)很難與現(xiàn)當(dāng)代文化相結(jié)合，不能夠創(chuàng)新其表現(xiàn)形式，這樣就很難有其表現(xiàn)的市場(chǎng)。例如哈薩克族傳統(tǒng)樂(lè)器“冬不拉”的演奏還是按照傳統(tǒng)的形式展現(xiàn)很難結(jié)合現(xiàn)代文化藝術(shù)，因此就很難有其發(fā)展的機(jī)會(huì)和市場(chǎng)。第五，從宏觀上分析“冬不拉”的發(fā)展受到地區(qū)經(jīng)濟(jì)條件的限制，當(dāng)?shù)氐母鲗宇I(lǐng)導(dǎo)和人民群眾對(duì)于傳承發(fā)展民族藝術(shù)不夠重視，并且不能夠充分認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化與社會(huì)經(jīng)濟(jì)相互結(jié)合、互相影響的關(guān)系。

二、哈薩克族傳統(tǒng)樂(lè)器“冬不拉”傳承和發(fā)展

當(dāng)?shù)孛褡鍢?lè)器之所以受到當(dāng)?shù)厝嗣竦臍g迎，是因?yàn)檫@是各族人民獨(dú)有的民族特色，能夠體現(xiàn)當(dāng)?shù)厝藗兊纳詈途?，這是人們積極娛樂(lè)活動(dòng)的表現(xiàn)形式。因此民族文化的重要性就顯而易見(jiàn)了，所以我們?cè)诒Ｗo(hù)它之余還能夠有效地傳承和發(fā)展。以下是對(duì)哈薩克族傳統(tǒng)樂(lè)器“冬不拉”的傳承和發(fā)展提出的幾點(diǎn)建議。

（一）加強(qiáng)傳承和保護(hù)意識(shí)

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展和進(jìn)步，我國(guó)的文化出現(xiàn)了多元化現(xiàn)象。世界各國(guó)的文化不同程度的進(jìn)入中國(guó)，對(duì)國(guó)人的思想和價(jià)值觀產(chǎn)生一定的影響。人們開(kāi)始一度追捧外來(lái)流行文化。例如，一時(shí)風(fēng)靡的韓流文化導(dǎo)致了許多青少年瘋狂迷戀韓國(guó)的明星、韓國(guó)的產(chǎn)品，同時(shí)韓國(guó)的產(chǎn)品在我國(guó)市場(chǎng)上也是層出不窮。這些外來(lái)文化，不僅對(duì)中國(guó)青少年的思想價(jià)值觀產(chǎn)生了深刻的影響，同時(shí)還對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了一定的沖擊。作為我國(guó)傳統(tǒng)民族文化的代表，傳統(tǒng)的民族樂(lè)器——“冬不拉”在這種多元化的思想潮流的影響下，慢慢地淡出了人們的視野。即使這些年我國(guó)政府對(duì)一些傳統(tǒng)的民族樂(lè)器的保護(hù)和傳承方面下了不少的功夫，對(duì)它們采取了多種保護(hù)措施。但是這些保護(hù)措施僅僅局限于對(duì)“傳統(tǒng)民族樂(lè)器的彈奏技巧以及樂(lè)譜進(jìn)行整理，對(duì)有這些會(huì)傳統(tǒng)民族樂(lè)器的手藝人進(jìn)行保護(hù)。這并不能夠真正起到傳承的作用。比如，要對(duì)哈薩克族傳統(tǒng)樂(lè)器“冬不拉”進(jìn)行傳承還需對(duì)其進(jìn)行推廣，使人們對(duì)于“冬不拉”有一定的了解并愿意學(xué)習(xí)這種傳統(tǒng)藝術(shù)。同時(shí)在傳承過(guò)程中要結(jié)合當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)情況，組織開(kāi)展相應(yīng)的活動(dòng)。其實(shí)可以與學(xué)校課堂相結(jié)合，使“冬不拉”成為課程中的一部分。這樣學(xué)生才能夠?qū)Α岸焕奔夹g(shù)和方法掌握更加扎實(shí)，同時(shí)能夠系統(tǒng)科學(xué)的學(xué)習(xí)這一傳統(tǒng)樂(lè)器。

（二）創(chuàng)新發(fā)展形式

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和進(jìn)步，人們更趨向事物的創(chuàng)新性。因此“冬不拉”要得到長(zhǎng)期有效的發(fā)展必須創(chuàng)新其形式。但是創(chuàng)新要結(jié)合群眾的生活實(shí)際、要以群眾為基礎(chǔ)，這樣才能更好地傳承和發(fā)展“冬不拉”?，F(xiàn)今社會(huì)，在對(duì)傳統(tǒng)樂(lè)器的傳承和發(fā)展上，還僅僅是局限與“冬不拉”的彈奏方法及樂(lè)譜進(jìn)行整理收集，僅局限于口頭宣傳，很難結(jié)合群眾的生活實(shí)際進(jìn)行創(chuàng)新創(chuàng)作。因此我們對(duì)“冬不拉”的傳承和發(fā)展可以采用現(xiàn)代多媒體、信息技術(shù)等方式進(jìn)行創(chuàng)新。此外，還可以將演奏“冬不拉”融合到旅游當(dāng)中，開(kāi)展多種民族文化活動(dòng)、豐富傳統(tǒng)樂(lè)器的表現(xiàn)形式，從而給“冬不拉”提供更多的繼承與發(fā)展的機(jī)會(huì)。通過(guò)專(zhuān)題匯報(bào)、新聞報(bào)道等多種方法，與社會(huì)各個(gè)階層相互聯(lián)系，共同營(yíng)造傳播文化的氛圍，保證群眾和政府共同傳承和發(fā)展的模式。開(kāi)展旅游就應(yīng)該體現(xiàn)地方的民風(fēng)民俗旅游，民風(fēng)民俗的具體體現(xiàn)在民族藝術(shù)產(chǎn)品，這也是建設(shè)特色化旅游的重要組成部分。那么發(fā)展傳統(tǒng)樂(lè)器在旅游業(yè)中具體體現(xiàn)為可以為游客提供“冬不拉”演奏并且能夠給游客提供學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。所以，旅游開(kāi)發(fā)在一定的程度上對(duì)傳統(tǒng)樂(lè)器的發(fā)展有極大的促進(jìn)作用，傳統(tǒng)樂(lè)器的演奏進(jìn)入到旅游和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中去，不僅僅促進(jìn)文化的發(fā)展還為當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)的發(fā)展做出了一定的貢獻(xiàn)。

三、結(jié)語(yǔ)

總而言之，在現(xiàn)代社會(huì)多元化的大背景下，許許多多的傳統(tǒng)民族藝術(shù)文化逐漸消失在人們的視野中。作為傳統(tǒng)藝術(shù)文化的重要組成部分， “冬不拉”要不受文化的沖擊和影響是不太現(xiàn)實(shí)的，因此我們要極力保護(hù)好它，并且能夠傳承和發(fā)展這種民族藝術(shù)。傳承其實(shí)是一種學(xué)習(xí)、一種繼承，所以要對(duì)傳統(tǒng)樂(lè)器進(jìn)行傳承應(yīng)該結(jié)合學(xué)校教育。讓“冬不拉”走進(jìn)學(xué)生課堂，通過(guò)教師對(duì)“冬不拉”的教學(xué)，學(xué)生能夠從學(xué)習(xí)民族文化中領(lǐng)略民族精神。這種做法能夠讓學(xué)生從小接受傳統(tǒng)民族樂(lè)器的熏陶，這對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)上可以起到促進(jìn)作用。同時(shí)要想發(fā)展傳統(tǒng)樂(lè)器就要對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新，這種也能夠結(jié)合高校組織更加專(zhuān)業(yè)化的課程訓(xùn)練，同時(shí)要能夠結(jié)合現(xiàn)代元素進(jìn)行創(chuàng)新，這才能使得其發(fā)展得更為長(zhǎng)遠(yuǎn)。

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