孫寬（新加坡）

浸飽墨汁的毛筆是綿長的根

伸向每一個有華人的地方

手上緊握的筆桿 挺著祖國的剛毅

我是華人 黃河長江是我的源

長城 喜馬拉雅山 呼倫貝爾草原 都是我的命運(yùn)

我是麥子 我用豐收富饒著你

我已長成一棵樹 正為你挺直腰桿

我匯入江河 為你灌溉平原

我化作空氣 滋養(yǎng)山巒 藍(lán)一片天

北疆的白雪 西域的原野

東海的漁船 南沙的椰林

都是我的鄉(xiāng)鄰故土 我的遼闊鄉(xiāng)愁

我不說思念祖國 我只是想家

“部分/整體”途徑中，分?jǐn)?shù)被視作“部分事物”與“事物整體”所代表的兩者間的一種數(shù)量關(guān)系.與之相對的，通過“測量”途徑得到的分?jǐn)?shù)，是通過“可公度性”的概念將兩個整數(shù)的比定義為分?jǐn)?shù).無論“部分/整體”途徑，還是“測量”途徑，其所產(chǎn)生的分?jǐn)?shù)始終未脫離整數(shù)概念的束縛.在“測量”途徑產(chǎn)生分?jǐn)?shù)所對應(yīng)的古希臘時期，曾經(jīng)爆發(fā)了著名的第一次數(shù)學(xué)危機(jī).數(shù)學(xué)危機(jī)的產(chǎn)生是特殊歷史背景下，人們對于數(shù)學(xué)認(rèn)識的局限所致.而第一次數(shù)學(xué)危機(jī)的實(shí)質(zhì)，是當(dāng)時數(shù)學(xué)家的思維被錯誤的哲學(xué)所支配，他們認(rèn)為“數(shù)”只能是正整數(shù)[18].由此可見，古希臘及更早時期的人們對于分?jǐn)?shù)概念的認(rèn)識，是受其對于“數(shù)”的認(rèn)識所局限的.

我想雪鄉(xiāng)的酸菜餃子 北京的豆汁 麻豆腐

想南京的咸水鴨

我還牽掛北京的秋天

香山的楓葉羞紅我初戀的臉龐

銀杏樹的碎金 撒滿北京城的夜晚

打著驕傲的中國手勢 漢白玉的華表

支撐起你我共同的信仰

海外的每個廣場 都是我心中的天安門廣場

海外的每座院子 都是我心中的四合院

聲聲鴿哨 都盤旋著我嘹亮的京腔

我仰望北方 聆聽你臨風(fēng)捎來的問候

胡同口那棵大棗樹啊 倩影婆娑

年年結(jié)出更多的牽掛 用風(fēng)向我撒著甜

我死后 葬在世界的任何角落

天上的彩云 都是我獻(xiàn)給你的贊美詩

暮伴雀鳥歸巢 夜聞星群私語