文/戚 戚

曾經(jīng)一直有個(gè)疑問(wèn)，精神病院的病號(hào)服為什么非得是藍(lán)色條紋? 為什么不能是小草莓？是誰(shuí)規(guī)定全世界的病人都得穿條紋的呢？

想到這個(gè)問(wèn)題后，開(kāi)始有意翻閱研究這方面的歷史，本以為這種冷門事件十分有可能是隨機(jī)出現(xiàn)的，沒(méi)想到在一路挖掘下，竟然挖出了條紋本體波瀾壯闊的一生，遂發(fā)現(xiàn)醫(yī)院，監(jiān)獄和精神疾病相關(guān)使用條紋作為制服，確實(shí)是一個(gè)大有來(lái)頭的歷史習(xí)俗。

中世紀(jì)的歐洲，條紋服裝曾被視為邪惡的象征及魔鬼的符號(hào)而被禁止。很多留存在案的資料顯示，當(dāng)時(shí)人們對(duì)條紋十分恐懼。

第一個(gè)公開(kāi)禁止條紋圖案的是博尼法斯八世，1295 年他下令禁止任何教徒穿條紋服飾。條紋被視為褻瀆神靈的衣服，通常會(huì)與小丑、女巫，猶大和劊子手等反派人物聯(lián)系在一起。中世紀(jì)的作家甚至把斑馬這樣的條紋動(dòng)物也視為“撒旦的野獸”。

壁畫“撒旦的葬禮” 維羅納大教堂筆壁畫

背叛了耶穌的猶大畫像

最大的原因可能是因?yàn)槭ソ?jīng)中的一句話——圣經(jīng)利未記第十九章十九節(jié)記載到：“不可用兩樣摻雜的料作衣服穿在身上?！?/p>

可是這句話描寫的十分模棱兩可，到底是材質(zhì)不能相同還是顏色不能相同，眾人都有自己的理解，慢慢的兩種顏色混合的條紋便成了這種描述的定論。于是從公元前開(kāi)始，避免使用“條紋圖案”成為了習(xí)慣。當(dāng)時(shí)無(wú)論是人們的著裝還是裝飾型布料，都要盡量回避條紋圖案。

在中世紀(jì)的繪畫和文學(xué)作品中，塑造反面人物最簡(jiǎn)潔有效的方法——給他們穿件條紋服。

圣經(jīng)中人類的第一次謀殺，殺了弟弟亞伯的該隱

砍下施洗者圣約翰人頭的莎樂(lè)美，被神明唾棄的以色列第一個(gè)國(guó)王掃羅王等“圣經(jīng)的反派角色”們，在后世的藝術(shù)作品和文學(xué)作品中，常常被描寫穿著條紋圖案登場(chǎng)。

中世紀(jì)最大的“條紋罪惡事件”是由兩件事引起的。

據(jù)相關(guān)資料記載： 一個(gè)名叫柯林多李西瓦的傳教士，是由于“穿條紋服裝"被處死的第一個(gè)宗教人士，這起刑罰在當(dāng)時(shí)引起軒然大波，小概率事件逐漸發(fā)酵，引起平民對(duì)條紋的大恐慌。同時(shí)代里發(fā)生了另一件事——加爾默羅修道會(huì)圣衣事件。

1254 年夏，法國(guó)國(guó)王路易九世從大潰敗和俘虜生活告終的第七次十字軍回到巴黎的同時(shí)，把在巴勒斯坦的加爾默羅山過(guò)著隱居生活的幾名加爾默羅修道會(huì)的修道士隨行帶了回來(lái)。

但是他們打扮讓巴黎市民大吃一驚，因?yàn)檫@些修道士們穿的是“灰條紋外套”。這個(gè)外套的設(shè)計(jì)來(lái)自修道會(huì)的創(chuàng)始人和先知以利亞的傳說(shuō)。幾條線分別表示了修道會(huì)的精神核心“勇氣、正義、賢明、節(jié)約”——盡管有著種種正確的有典故的解釋，但是對(duì)于其他人來(lái)說(shuō)，這種打扮令他們難以理解。

加爾默羅修道會(huì)的修道士們隨后在英格蘭、意大利、普羅旺斯等歐洲各地，都受到了民眾和信徒的暴力抵抗。在這種愈演愈烈的反抗中，羅馬教皇亞歷山大四世不得不出面，要求修道會(huì)放棄穿條紋外套。這件事在歐洲掀起了一次巨大的條紋恐慌潮，一時(shí)間變成了危及修道會(huì)自身存亡的事件。修道會(huì)內(nèi)部調(diào)整了數(shù)十年，1287 年底，經(jīng)過(guò)與教皇長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)的談判，和取消修會(huì)的威脅下，修士們終于被迫放棄了穿條紋長(zhǎng)袍的習(xí)俗，改為純白圣袍。

為何大眾如此厭惡條紋？

在《魔鬼的面料》一書中，米歇爾·帕斯圖羅對(duì)中世紀(jì)的這種條紋厭惡現(xiàn)象給出了很多解釋。

第一，他認(rèn)為中世紀(jì)條紋服裝之所以被賦予邪惡的含義，可能先源于《圣經(jīng)》中明確禁止的“穿兩種(質(zhì)、色、紋)組成的衣服”。

第二，是源于當(dāng)時(shí)人們的視覺(jué)習(xí)慣。

“中世紀(jì)的人厭惡表面結(jié)構(gòu)，條紋正好沒(méi)有層次又?jǐn)_亂視線?！睏l紋的表面構(gòu)造無(wú)法明確區(qū)別背景和圖案，從而造成了觀者的視覺(jué)混亂，我們可以看到在中世紀(jì)的藝術(shù)作品中，“主題→背景”這樣的設(shè)計(jì)很常見(jiàn)，而條紋這種無(wú)法區(qū)別主題和襯托的習(xí)慣還沒(méi)有。

第三，條紋在當(dāng)時(shí)還具有非常鮮明的特質(zhì)，相對(duì)于其他圖案，“過(guò)于顯眼”。與其它圖案相比，條紋圖案的結(jié)構(gòu)單一，節(jié)奏感、方向感極其明確有力，因而顯得有活力和沖擊力，特別易于吸引人的注意力，因此在眾多紋樣中人們習(xí)慣于首先注意條紋。

條紋的這個(gè)特質(zhì)也是使其演化成為囚服的重要原因。

《布達(dá)佩斯大飯店》劇照

條紋因其在曠野和環(huán)境中醒目，很好辨識(shí)，不利于躲藏和越獄的特點(diǎn)很長(zhǎng)一段時(shí)間里一直作為囚服的固定樣式，現(xiàn)在依然在很多國(guó)家被使用。

中世紀(jì)基督教專制文化對(duì)條紋服裝的影響也起了大作用

在中世紀(jì)基督教專政文化思想下， 人們?cè){咒肉體感性形象，許多生理本能包括“適度裝飾自我的欲望”和“強(qiáng)烈的表達(dá)欲”都被視為邪惡。在“原罪”恐慌中，張揚(yáng)個(gè)性是對(duì)神的大不敬。

由于條紋服裝相對(duì)于其它圖案和單色服裝有更燦爛奪目的視覺(jué)效果，無(wú)論在什么地方，一個(gè)穿條紋的人能很自然地吸引人們的目光，這樣就很難洗脫表現(xiàn)自我和屈服于誘惑的嫌疑，而這些正是專制教會(huì)最害怕的事。

圣經(jīng)中的反派角色常常是以充滿肉體誘惑的女性形象出現(xiàn)的，如達(dá)麗拉，莎樂(lè)美等。

并且條紋具有無(wú)節(jié)制的特點(diǎn)及能挑起觀看者有活力的心理感受，這與當(dāng)時(shí)基督教文化追求悲壯感，神圣感，壓抑欲望等審美及倫理標(biāo)準(zhǔn)格格不入。因而，條紋被視為邪惡的象征符號(hào)，所有穿條紋服裝的人都被隔離于社會(huì)群體之外。

劊子手和屠夫

除了宗教的壓力，世俗社會(huì)對(duì)條紋服飾也極其厭惡。條紋圖案被認(rèn)為是“惡魔的設(shè)計(jì)”，是用在和“神圣領(lǐng)域”所相對(duì)的人的身上的。法律規(guī)定了幾類被社會(huì)和教會(huì)遺棄的人，(奴隸、囚徒、劊子手、妓女、優(yōu)伶、麻風(fēng)病人等)必須穿條紋服裝或雙色衣服，這些人和“條紋圖案混亂了人的視覺(jué)”一樣，是破壞了秩序的人。

18 世紀(jì)的法國(guó)小丑

隨著中世紀(jì)的宗教改革運(yùn)動(dòng)及之后的文藝復(fù)興和資本主義經(jīng)濟(jì)的萌芽，歐洲的社會(huì)，經(jīng)濟(jì)，文化思想等都發(fā)生急劇變化。

16 世紀(jì)末期，宗教的影響力逐漸減弱，但條紋帶來(lái)的恐慌卻還未消退，于是從最初的“邪惡，異教徒，被排斥”漸漸轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂斜憩F(xiàn)“下等人，劣等人，奴隸”符號(hào)的意義。弄臣、馬夫、士兵、黑奴，妓女等下層民眾開(kāi)始廣泛被雇主們要求穿著條紋服裝，這時(shí)條紋仍然具有負(fù)面的“身份低賤”含義，但已不再是象征邪惡的符號(hào)了。

黑人=條紋的習(xí)俗隨之而來(lái)

16 世紀(jì)的歐洲宮廷和宅邸內(nèi)，十分流行黑人奴隸，雇主喜歡讓他們穿條紋圖案的衣服?！昂谌耍綏l紋圖案”這樣的認(rèn)識(shí)被廣泛傳播開(kāi)來(lái)，最初是受到了繪畫的影響。在當(dāng)時(shí)的歐洲人看來(lái)，條紋圖案在被看作“野蠻”、“遠(yuǎn)離文明的存在”的同時(shí)，也逐漸變成一種能讓人感到“異國(guó)情緒”“異類”的東西。

Catherine-Marie Legendre And A Young Black Servant

而這種“低劣，異族，下賤人種的穿著”，在近現(xiàn)代里最直接體現(xiàn)在了一個(gè)駭人的殘酷歷史事件中，集中營(yíng)的條紋制服。

被關(guān)進(jìn)奧斯維辛集中營(yíng)的猶太人，都是被強(qiáng)迫穿著這樣條紋圖案的囚服。正如前面所說(shuō)的那樣，全身穿著條紋圖案的衣服越獄的“犯人”一眼就會(huì)被看出來(lái)，視覺(jué)上非常顯眼，其他非猶太人也會(huì)一下就辨識(shí)出“這是囚犯”。

而醫(yī)院使用條紋作為標(biāo)準(zhǔn)“病號(hào)服”，也是延續(xù)了這種“異類”和“異族”的古老訊息在里面，將“有病的人”和其他人區(qū)別開(kāi)來(lái)，現(xiàn)代人們對(duì)病號(hào)服的解釋是豎條紋有助于鎮(zhèn)定，藍(lán)白相間則代表藍(lán)天白云和好轉(zhuǎn)之意，這其實(shí)是人們對(duì)于這一現(xiàn)象的樂(lè)觀假設(shè)，多種數(shù)據(jù)表明豎條紋并不比純色或其他圖案更具有鎮(zhèn)定效果，藍(lán)色也只是相較于醫(yī)院干凈整潔的環(huán)境考量，事實(shí)上條紋并不利于人的精神康復(fù)，“病號(hào)服”就是一種徹徹底底的符號(hào)遺留?，F(xiàn)代已有大部分醫(yī)院開(kāi)始啟用一些其他的顏色和圖案作為病服，但豎條紋依然是恒古于人們心中的“病人制服”。

條紋的復(fù)興

17 世紀(jì)工業(yè)資本主義的興起，導(dǎo)致民眾“要求個(gè)性獨(dú)立自由"。宗教專制思想的消解伴隨著人性的伸張、個(gè)性的張揚(yáng)、思想的解放和審美標(biāo)準(zhǔn)的改變。耀眼的、活力的條紋服裝不再是邪惡的象征。思想的桎梏一旦被打破，作為象征著異教文化和異域風(fēng)情條紋服裝開(kāi)始逐漸進(jìn)入上流社會(huì)的流行時(shí)尚中。17、18 世紀(jì)，歐洲的貴族們以穿條紋服為最“浪漫而大膽”的事。

16/17 世紀(jì)的日本商貴屆，也因思想解放掀起一股條紋熱潮，作家太宰治曾在《晚年》中留下這樣的佳句：

“我本想這個(gè)冬天就死去的，可是最近拿到一套鼠灰色細(xì)條紋的麻質(zhì)和服，是適合夏天穿的，所以我還是先活到夏天吧。”

到了18 世紀(jì)后半葉，即浪漫主義時(shí)代，條紋元素一發(fā)不可收拾。最初從德國(guó)開(kāi)始，不斷向意大利、法國(guó)、英國(guó)擴(kuò)展開(kāi)，特別是在上流社會(huì)，豎條紋的時(shí)裝最為盛行。

法蘭西國(guó)王弗朗索瓦一世像

黑紫色、綠金色、黃茶色等等并列開(kāi)來(lái)豎條紋的設(shè)計(jì)在貴族之間異常流行，曾經(jīng)因三十年戰(zhàn)爭(zhēng)而臭名昭著的德國(guó)雇傭兵，正是由于穿著條紋圖案的衣服橫行天下，一舉將過(guò)去地位低下的條紋再次拉到公眾視野。

18 世紀(jì)末，從歐洲席卷而來(lái)的革命的暴風(fēng)之中，人們所扛的三色旗，成為了自由、民主、得到解放解放的象征，條紋曾經(jīng)背負(fù)的那些污名，瞬間被轉(zhuǎn)化賦予了正面意義，即便現(xiàn)在也是許多國(guó)家國(guó)旗所用的設(shè)計(jì)雛形。

三色旗從1789 年7 月攻占巴士底獄開(kāi)始，作為“象征了革命的標(biāo)志”迅速在國(guó)民軍間傳播開(kāi)來(lái)。把條紋圖案披在身上這件事團(tuán)結(jié)了贊成革命的市民的同時(shí)，也意味著對(duì)古老的價(jià)值觀進(jìn)行挑戰(zhàn)。

正因如此，條紋圖案因此有了更具標(biāo)志的“標(biāo)志印章”的意味。而這一含義，在今天亦有了一個(gè)更浪漫的體現(xiàn)→彩虹旗。條紋形態(tài)一躍成為人類最具反叛精神，崇尚多元化，包容和自由的象征。

19 世紀(jì)末，條紋褲開(kāi)始成為男士禮服中晨禮服與套裝的固定搭配，條紋襯衫也開(kāi)始受到大眾的廣泛的喜愛(ài)。隨著人們的思想不斷進(jìn)步，不能張揚(yáng)個(gè)性反而被視為罪惡和壓迫。自此條紋不再僅是單純地表示“排斥”與“劣等人”的負(fù)面意思，也開(kāi)始被賦予了“革命”與“自由”，“創(chuàng)新”的積極價(jià)值。

讓條紋衫真正改頭換面的，是“?；晟馈钡某霈F(xiàn)

?；晟雷钤绲挠蓙?lái)可追溯到法國(guó)西北方的布列塔尼地區(qū)，服裝生產(chǎn)商Saint-James 從19 世紀(jì)中期就開(kāi)始生產(chǎn)漁夫毛衣和布列塔尼襯衣，根據(jù)他的說(shuō)法，布列塔尼流傳著一個(gè)神話，水手服上21根條紋中代表著拿破侖艦隊(duì)對(duì)抗英軍的21 次勝利。還有其他的說(shuō)法認(rèn)為，當(dāng)有穿著水手服的人掉下船的時(shí)候，這些條紋在茫茫海浪中十分醒目。

1858 年，法國(guó)政府頒布法令，規(guī)定針織水手服為法國(guó)海軍的官方制服。

這股海軍風(fēng)開(kāi)始大范圍影響文學(xué)藝術(shù)和社交圈，最早追捧水手服的人是酷愛(ài)男裝的法國(guó)女作家柯萊特（Colette）。早在19 世紀(jì)末期，她便開(kāi)始身著水手服參加巴黎的假面舞會(huì)。

從此，條紋衫開(kāi)始頻頻和各類名流一起出現(xiàn)，在19 世紀(jì)歐洲文化藝術(shù)時(shí)代占了一席之地。

真正將條紋和海軍文化的條紋衫帶入時(shí)尚圈的人是coco chanel

1917 年她推出的CHANEL 航海系列，便是從這一法國(guó)士兵制服中汲取靈感， 她自己也常常身著條紋上衣搭配寬松直筒褲，條紋的和?；晟篱_(kāi)始大范圍出現(xiàn)在時(shí)尚潮流中。

條紋IP 中的第一人——畢加索

酷愛(ài)條紋的畢加索是名副其實(shí)的條紋一哥，他為數(shù)不多的照片里幾乎都穿著條紋。

引爭(zhēng)議的穿著禁忌

好萊塢名流們與海軍所帶領(lǐng)下，條紋異軍突起，一掃歷史陰霾，成為前衛(wèi)的時(shí)尚潮流。

但另一方面，長(zhǎng)久以來(lái)歷史中條紋的負(fù)面，消極意義也并未完全消失，如此作為“納粹的迫害”“異類”和“排斥”，成為囚服，病院制服遺留下來(lái)。其實(shí)，橫豎條紋并沒(méi)有固定使用禁忌。囚服并不一定是固定的橫條紋，橫條紋也可以是海軍制服，而豎條紋也不一定就是猶太制服，豎條紋同時(shí)也是很常見(jiàn)的醫(yī)院病服和家居服款式。

是不是沒(méi)有想到，簡(jiǎn)單的條紋病號(hào)服，居然在歷史中承載了那么多意義和故事。好在現(xiàn)代我們已經(jīng)可以自由選擇自己喜歡的穿著和自己中意的搭配，條紋也終于可以從歷史的桎梏中掙脫出來(lái)了。

綜上所述，條紋并不是病號(hào)服專屬或囚服，而是帶有眾多含義，且經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)歲月洗禮的非常具有反抗和自由精神的圖案！

下次別人再嘲笑你穿條紋如同病號(hào)服時(shí)，可以把這些典故一次耍他們臉上啦！