鄭嘉慧

科技給我們帶來了什么？美國、德國科學(xué)家告訴我們：是把4G技術(shù)帶上月球的奇跡，而福島核泄露事件親歷者卻說：是病痛的折磨與精神上的摧殘。顯然，科技是一把雙刃劍，需以道德之手牢牢把控。

然而，盡管人類的道德圍墻“危乎高哉”，但以理性和仁愛之手牢控科技之刃則“難于上青天”。日本醫(yī)學(xué)領(lǐng)先于世界，但不知多少善良的中國百姓做了“731”部隊的優(yōu)質(zhì)小白鼠;愛因斯坦的理論是人類智慧的驕傲，但曾經(jīng)美麗富饒的廣島、長崎成了質(zhì)量與能量轉(zhuǎn)化理論的露天實驗室。更不用提，六條腿的肉雞體現(xiàn)了多少生物高科技，三聚氰胺奶粉暗溶了多少化學(xué)高科技，電腦病毒和網(wǎng)絡(luò)詐騙中包藏了多少信息高科技。再想到毀滅人體免疫系統(tǒng)的抗生素、奪去人們視力健康的手機屏、抹平大片森林的伐木機以及滋生了大量人口販賣罪惡的器官移植手術(shù)……我們真不知該如何去預(yù)見人類的未來。當(dāng)科技之刃在自然之面上劃下一道傷痕，則“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”，江上清風(fēng)與山間明月都成了美麗的回憶;當(dāng)科技之刃在人類體內(nèi)劃下一道傷痕，則“白骨露于野，千里無雞鳴”，繁華的都市和富庶的鄉(xiāng)村都成了遠古的傳說。

科技是一匹奔騰的烈馬，所至之處，花摧木折，盆翻碗碎;但若馭之以道德之韁，策之以理性之鞭，則會成為沙場之赤兔、驛站之的盧。

從龜甲獸骨到布帛竹簡，書籍始終是沉重和昂貴的代名詞。但東漢的蔡倫改進造紙術(shù)后，世界文明進入了新的時代。一張紙在會稽山陰之蘭亭輕輕鋪開，書圣的墨跡和美名便穿越千年時空流傳后世;一沓紙隨阿拉伯人進入歐洲，文藝復(fù)興的光輝便穿透羊皮書之礙灑向了世界;一擔(dān)紙隨玄奘自天竺而歸，釋迦牟尼的智慧便越過萬里沙海來到了中國。同理，沒有司南的發(fā)明，何來鄭和下西洋的壯舉？沒有印刷術(shù)的發(fā)明，《紅樓夢》怎會家喻戶曉，《西游記》又怎會婦孺皆知？地動儀使人們探知了深埋的力量，《授時歷》讓人們掌握了四季的奧秘。若無萬有引力定律，冥王星將湮沒于浩瀚的宇宙;若失內(nèi)燃機之力，飛翔將永遠是人類的幻想。

如果將科技比作茫茫大海上的巨輪，道德便是那暗夜里的燈塔。如果將科技比作日行千里的高鐵，理性便是它輪下的鋼軌。矚目今日，現(xiàn)代科技正以龍的姿態(tài)騰飛在中華民族的蒼穹：量子通信、隱形飛機、三D打印、移動支付……但我們心中必須明白，永遠不可放松那雙道德和理性的握韁之手。

【作者系甘肅省嘉陵市第一中學(xué)學(xué)生】

老師點評

這篇文章也采用了從正反兩面展開論證的思路。在首段提出中心論點“科技是一把雙刃劍，需以道德之手牢牢把控”后，第二段列舉了醫(yī)學(xué)、物理、生物、化學(xué)、信息等不同領(lǐng)域的高科技因失卻道德掌控而給人類造成災(zāi)難的事例，從反面進行論證，第四段又列舉造紙術(shù)、司南等科技成果如何在仁人志士手中造福人類的事例，從正面展開論證。在第二段的反面論證和第四段的正面論證之間，第三段起到了過渡作用。

此外，第四段文字在處理事例的詳略關(guān)系方面值得一提。首先，從“一張紙”到“一沓紙”，再到“一擔(dān)紙”，作者以層層遞進的形式論證了蔡倫改進造紙術(shù)對人類社會的正面影響。然后又緊承這個詳例，列舉了大量簡例，諸如司南、印刷術(shù)、地動儀、內(nèi)燃機的發(fā)明等，形成論據(jù)群。這種一個詳例與多個簡例組合在一起的論證方式，既能通過對一個事例的詳細敘述和分析來揭示事理，又能通過大量不容辯駁的簡例形成排山倒海的氣勢，對讀者造成心理震撼，有一馬當(dāng)先，萬馬奔騰的藝術(shù)效果。