丁亞宏

2019年高考已經(jīng)落下帷幕，各地評(píng)說高考語文試題的熱情似乎沒有往年高，一方面可能因?yàn)榻衲暝囶}題型穩(wěn)定，能引發(fā)熱議的話題似乎都說過了;另一方面，從某些省份的高考語文平均分看，今年分?jǐn)?shù)高于去年，所以大家會(huì)認(rèn)為今年試題比較平易，與預(yù)期相符。而實(shí)際上，這些年高考語文試題一直都沒有停止變化，難度也在悄悄增加。下面以2019年高考語文全國卷Ⅲ試題為例進(jìn)行分析，以促廣大語文教師明確在未來的語文教學(xué)和高考備考中關(guān)注它、研究它，并且采用適宜的方法對(duì)待它，如此才能辨明語文教學(xué)的“紅旗”在哪里飄揚(yáng)而不至于偏離方向。

一、選材有講究，著意選擇能體現(xiàn)思維品質(zhì)的語材

“運(yùn)用批判性思維審視語言文字作品，探究和發(fā)現(xiàn)語言現(xiàn)象和文學(xué)現(xiàn)象，形成自己對(duì)語言和文學(xué)的認(rèn)識(shí)?！薄敖虒W(xué)過程要注重思維過程和思維方法的引導(dǎo)，注意發(fā)展學(xué)生的辯證思維和批判性思維，注重培養(yǎng)學(xué)生思維的邏輯性?！边@是《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》中的表述。什么是批判性思維？普遍的共識(shí)是：“批判性思維是一種基于充分的理性和客觀事實(shí)而進(jìn)行理論評(píng)估與客觀評(píng)價(jià)的能力與意愿”（參見360百科之“批判性思維”）。而體現(xiàn)思維品質(zhì)，是高考閱讀材料選擇的基本標(biāo)準(zhǔn)。

從2019年高考語文全國卷Ⅲ試題來看，作為“有目的和反思性的評(píng)價(jià)”的批判性思維，首先體現(xiàn)在論述類文本材料的選擇上。這則材料選自李榮啟《論傳統(tǒng)表演藝術(shù)的保護(hù)與傳承》。節(jié)選部分是作者對(duì)傳統(tǒng)表演藝術(shù)保護(hù)與傳承現(xiàn)狀的反思性評(píng)價(jià)，肯定了保護(hù)與傳承的成果。文中有高度的說法是“傳統(tǒng)表演藝術(shù)是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，同時(shí)也是一座蘊(yùn)藏豐富、有待進(jìn)一步開發(fā)利用的民族民問藝術(shù)資源寶庫”，稍微具體的表述是“經(jīng)過十幾年的努力，一些傳統(tǒng)表演藝術(shù)項(xiàng)目已走出困境，呈現(xiàn)出新的生機(jī)與活力”。但這還不是文章反思的重點(diǎn)，其重點(diǎn)在理性地認(rèn)識(shí)到“仍有一些項(xiàng)目面臨著不容忽視的新問題”?！安蝗莺鲆暤男聠栴}”是抽象的說法，這對(duì)于一個(gè)有批判性思維的作者來說，一定要進(jìn)一步具體化。文章也著實(shí)用大量的篇幅來說明“新問題”的具體所指。閱讀發(fā)現(xiàn)，其新問題有：傳統(tǒng)表演形式的保護(hù)還局限于藝術(shù)團(tuán)隊(duì)或演出隊(duì)等小范圍內(nèi);即興表演弱化了傳統(tǒng)表演藝術(shù)的民俗文化內(nèi)涵;在再創(chuàng)作的過程中有些沒有保持其本真性，而且再創(chuàng)作者缺乏深入扎實(shí)的藝術(shù)功底;對(duì)保護(hù)有理解和操作上的偏差，誤把保存當(dāng)作保護(hù)。為了具體展示其批判性思維對(duì)語言建構(gòu)的影響，請(qǐng)看其中的一段：

當(dāng)然，各類民間表演藝術(shù)經(jīng)過充分提煉和藝術(shù)升華，進(jìn)而搬上舞臺(tái)，其成功之作對(duì)此類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播起到促進(jìn)作用。如春晚舞臺(tái)上，藏族舞蹈《飛弦踏春》、蒙古族舞蹈《吉祥頌》等都曾大放異彩。然而，在對(duì)民間表演藝術(shù)進(jìn)行再創(chuàng)作的過程中，有些實(shí)施者沒有堅(jiān)持本真性的原則，將一些傳統(tǒng)藝術(shù)改編得面目全非。比如，有些人在改造民樂時(shí)套用西方音樂編排方式，被改編的作品便失了自身的魂魄。因此，對(duì)民族民間藝術(shù)進(jìn)行“二度創(chuàng)作”，應(yīng)既不失其本真的藝術(shù)特性，又科學(xué)地融入現(xiàn)代元素，適應(yīng)民眾新的審美需求。

作者基于“春晚舞臺(tái)”民間表演藝術(shù)的表現(xiàn)事實(shí)，建構(gòu)出“各類民問表演藝術(shù)經(jīng)過充分提煉和藝術(shù)升華，進(jìn)而搬上舞臺(tái)，其成功之作對(duì)此類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播起到促進(jìn)作用”這樣的結(jié)論。與此同時(shí)，作者還能看到與這里的事實(shí)相反的事實(shí)，如“有些人在改造民樂時(shí)套用西方音樂編排方式，被改編的作品便失了自身的魂魄”，并且基于這樣的事實(shí)作出這樣的“事實(shí)斷言”——“有些實(shí)施者沒有堅(jiān)持本真性的原則，將一些傳統(tǒng)藝術(shù)改編得面目全非”。而基于這樣的“事實(shí)斷言”，作者進(jìn)而建構(gòu)出這樣的結(jié)論：“對(duì)民族民問藝術(shù)進(jìn)行‘二度創(chuàng)作，應(yīng)既不失其本真的藝術(shù)特性，又科學(xué)地融入現(xiàn)代元素，適應(yīng)民眾新的審美需求?！庇纱丝梢?，這段文字辯證思考，兩點(diǎn)之中有重點(diǎn);這段文字基于事實(shí)，建構(gòu)觀點(diǎn);這段文字不偏執(zhí)一端，而能借助反思走向思想的深刻處;整個(gè)文段具有明顯的思辨色彩，推理或論證的路徑非常清晰。

實(shí)用類文本的選材也有此特點(diǎn)，材料一中的文字就能體現(xiàn)批判性思維的多個(gè)側(cè)面。如基于標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)對(duì)象?！爸驹刚叻窒淼幕貞洷澈笏N(yùn)含的價(jià)值取向與我國倡導(dǎo)的‘愛國“敬業(yè)“誠信“友善等社會(huì)主義核心價(jià)值觀有著較高的契合。”這句來自材料一中的話顯然是以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為尺度來衡量并肯定“志愿者分享的回憶背后所蘊(yùn)含的價(jià)值取向”。又如，全段是一個(gè)因果句群，結(jié)尾句以“因此”明示該段有前因后果的邏輯關(guān)系。而“奧運(yùn)志愿服務(wù)集體記憶可以作為潛在的精神遺產(chǎn)和志愿遺產(chǎn)，集體記憶的建構(gòu)將對(duì)北京2022冬奧會(huì)有所助益”，這一結(jié)論正是基于其前的依據(jù)建立起來的結(jié)論或標(biāo)準(zhǔn)。結(jié)論一旦用于評(píng)價(jià)其他對(duì)象，它就成為標(biāo)準(zhǔn)，這是批判性思維的又一個(gè)基本支點(diǎn)。材料二介紹志愿服務(wù)的本質(zhì)內(nèi)涵。這在批判性思維者眼中應(yīng)該有怎樣的價(jià)值呢？它的價(jià)值在于用此作為標(biāo)準(zhǔn)去判斷某些行為算不算是志愿服務(wù)。在以前的高考選文里，也有這樣的文段，但不是用來檢查考生的批判性思維能力或素養(yǎng)的，而是作為一般語言材料進(jìn)行“校對(duì)性理解”（考生根據(jù)文本句和選項(xiàng)句字面詞語的變化來判斷選項(xiàng)理解的正誤或者符不符合原文旨意）。

材料一和材料二都是以志愿服務(wù)為直接話題對(duì)象進(jìn)行闡述的，而材料三卻變更為共享單車和單車獵人。材料三與材料一、二，乍看“風(fēng)馬牛不相及”，但是在批判性思維者看來，卻有內(nèi)在的邏輯關(guān)系?！啊行运季S理念關(guān)注的核心問題是邏輯知識(shí)與邏輯思維能力之問的關(guān)系”（參見360百科之“批判性思維”），這關(guān)系需要借助命題人命制出來的試題判定，如第6題（詳見后文試題分析）。由此可見，命題人有選擇適宜于用來評(píng)價(jià)批判性思維能力的材料的自覺。

小說文本也具有批判性思維的特質(zhì)?！澳崴梗‥nnis，R.H.）認(rèn)為批判性思維是指為了決定什么可做、什么可信，所進(jìn)行的合理、深入的思考?！保▍⒁?60百科之“批判性思維”）從這個(gè)意義上說，《到梨花屯去》中的老趙和謝主任都是具有批判性思維品質(zhì)的人，盡管這種品質(zhì)或許不是他們自覺學(xué)來的，而是在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中不自覺得來的。他們的批判性思維表現(xiàn)得更具“革命性”，他們都是基于事實(shí)自己否定自己的過去，承認(rèn)自己的錯(cuò)誤以及給他人帶去的消極影響，非常符合“批判性思維是有目的的、自我校準(zhǔn)的判斷”這一標(biāo)準(zhǔn)。

批判性思維作為一個(gè)術(shù)語或概念是舶來品，但是作為一種思維方法，在中國古籍中早就有出現(xiàn)，或者說早就有這種思維的記錄。當(dāng)然，在古代人們不大可能接受批判性思維訓(xùn)練后而得以自覺運(yùn)用，所以古文中人物思維是否符合批判性思維標(biāo)準(zhǔn)，也就因人而異。如高考試卷中節(jié)選的《吳起傳》部分，沒有交代魯君、魏文侯等人重用吳起的原因，用批判性思維看，即他們重用吳起前都沒有進(jìn)行必要的考察論證，說用就用了。類似的現(xiàn)象很多，所以史書中有用對(duì)了興國、用錯(cuò)了亡國的記錄。但是同為君主，楚悼王不一樣，他是基于“素聞起賢”而重用吳起的，有這四個(gè)字已經(jīng)足夠了，因?yàn)樽x者會(huì)自覺鏈接吳起在魯國、魏國的表現(xiàn)，而賦予這四個(gè)字以豐富的內(nèi)涵。魏武侯也不一樣，他讓吳起“為西河守”也有充分的理由，一是吳起曾表現(xiàn)出卓越的軍事才能，二是他對(duì)“在德不在險(xiǎn)要”的論述。田文也是具有批判性思維者，他清清楚楚看到魏武侯讓他做宰相而不讓吳起做宰相的必然性。在這點(diǎn)上，他甚至強(qiáng)于吳起，因?yàn)閰瞧稹罢?qǐng)教”他后才明白其必然性。文中還有一個(gè)人，就是那位母親。她基于“往年吳公吮其父，其父戰(zhàn)不旋踵，遂死于敵”這個(gè)事實(shí)得出一個(gè)可怕的結(jié)論，那就是吳起特別禮遇哪個(gè)士兵，哪個(gè)士兵就離死不遠(yuǎn)了。這個(gè)結(jié)論被她用來判斷兒子這次得到吳起的特別禮遇，也就演變成一種她深信不疑的標(biāo)準(zhǔn)，所以她有了兒子必死而自己老無所依的悲慨。

即便是語言表達(dá)試題的材料，其選材特點(diǎn)也不忘追求批判性思維的特性。第20題的選文本身就是一段典型建構(gòu)批判性思維的文字。先是明確標(biāo)準(zhǔn)，然后是以此去分析現(xiàn)象，基于標(biāo)準(zhǔn)分析的特點(diǎn)顯著無疑。

二、命題有深度，著意指向批判性思維的考查

如果說選材有批判性思維的痕跡或特征，而試題沒有相關(guān)的自覺考查，那還不是基于批判性思維立意的命題思路。2019年高考全國卷Ⅲ試題確實(shí)是典型的基于批判性思維立意的試卷。

這首先體現(xiàn)在論述類文本選項(xiàng)的擬定安排上。用批判性思維的方法去閱讀選項(xiàng)句更容易發(fā)現(xiàn)問題，更容易使隱形的問題顯露出來。

如第1題C項(xiàng)（傳統(tǒng)表演藝術(shù)進(jìn)行“二度創(chuàng)作”時(shí)，應(yīng)當(dāng)避免西式改編，以防失去原有風(fēng)格），這是一個(gè)結(jié)論句，其存在的前提是“西式改編”必然帶來“原有風(fēng)格”的丟失。這是批判性思維者對(duì)結(jié)論存在前提或假設(shè)的考查。而原文語句是：“有些人在改造民樂時(shí)套用西方音樂編排方式，被改編的作品便失去了自身的魂魄。”這里有一個(gè)關(guān)鍵詞“套用”，這是問題出現(xiàn)的關(guān)鍵所在，而不見“西式改編”與“原有風(fēng)格”的完全矛盾。所以這一項(xiàng)就與原文出入明顯。

批判性思維強(qiáng)調(diào)對(duì)事實(shí)的斷言要客觀，而第2題C項(xiàng)（第四段將一些地區(qū)的場(chǎng)館建設(shè)和數(shù)字化保存作比較，論證了保護(hù)與保存的不同）的事實(shí)斷言就明顯錯(cuò)誤?！皥?chǎng)館建設(shè)和數(shù)字化保存作比較”，這是對(duì)選文最后一段的概括。但是第四段中，它們分置兩層，其問沒有對(duì)比關(guān)系。它們是兩個(gè)并列的證據(jù)范疇，先說把場(chǎng)館建設(shè)當(dāng)作保護(hù)，后說把數(shù)字化建設(shè)當(dāng)作保護(hù)，其實(shí)這些所謂保護(hù)也只是保存而已。這種類型的錯(cuò)誤，在近幾年高考試題中偶有出現(xiàn)。

批判性思維要求讀者重視考查關(guān)鍵詞及其關(guān)系。如第3題A項(xiàng)（傳統(tǒng)表演藝術(shù)源自生活，使其“雅化”意味著脫離原生的環(huán)境，很難獲得成功）中的“生活”與“雅化”具有因果關(guān)系，這不能得到所選文本的支持。B項(xiàng)陳述對(duì)象是“民問各種自發(fā)的載歌載舞活動(dòng)”，其中的關(guān)鍵詞是“自發(fā)”，這與文本中的“即興”是相同的概念。所以文本中被視為弱化民俗色彩的因素，到選項(xiàng)里卻成為民俗色彩具有的根源所在，顯然是錯(cuò)誤的。C項(xiàng)（傳統(tǒng)表演藝術(shù)依賴動(dòng)態(tài)展示以呈現(xiàn)藝術(shù)內(nèi)蘊(yùn)，將其物質(zhì)載體作固態(tài)展示則沒有價(jià)值）中的關(guān)鍵詞是“沒有價(jià)值”，即完全沒有價(jià)值。批判性思維常常遭遇的一個(gè)錯(cuò)誤即“追求完美解決方案的謬誤”。看到這樣的說法，我們會(huì)敏感，它有可能犯下這樣的錯(cuò)誤。果不其然，原文說“變活態(tài)傳承為固態(tài)展示，無法從根本上解決傳統(tǒng)表演藝術(shù)的生存發(fā)展問題”，這里顯然還在肯定固態(tài)展示的某些意義。

實(shí)用類文本體現(xiàn)批判性思維考查的試題，最為典型的是第6題。題干“單車獵人可以看作‘新型的志愿者”是材料中沒有的語言，這是命題人的觀點(diǎn)，也或許正是命題人將三則材料組織在一起的考量所在。解答這個(gè)試題，就要基于材料二中給定的標(biāo)準(zhǔn)和材料三中給出的事實(shí)進(jìn)行綜合研判。根據(jù)材料三，我們知道志愿服務(wù)訴求的價(jià)值是推動(dòng)人類發(fā)展和促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步，它是一種利他行為，是以不求物質(zhì)回報(bào)而采取的社會(huì)行為，這種行為客觀上有利于自我成長(zhǎng)和主動(dòng)參與社會(huì)。這就是標(biāo)準(zhǔn)。“在業(yè)余時(shí)間他們也會(huì)尋找并拍照舉報(bào)那些破壞共享單車正常使用秩序的行為，并將違規(guī)使用的單車搬到公共區(qū)域停放以維護(hù)共享秩序”，這說明單車獵人的行為是利他的且不求物質(zhì)回報(bào)的。“單車獵人的這一行為也逐漸體現(xiàn)出……使用者自下而上地參與社會(huì)治理的特點(diǎn)”，這說明單車獵人的行為具有“推動(dòng)人類發(fā)展和促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步”的功能。單車獵人既是消費(fèi)者，又是共享單車健康發(fā)展的自覺維護(hù)者，這種兼職身份和一般的志愿者有所不同。這樣的試題無疑是新穎的。以前高考試題中有過相似的試題，但是沒有這道試題體現(xiàn)的批判性思維鮮明突出。

小說閱讀只是將批判性思維考查作為背景知識(shí)，答案沒有直接體現(xiàn)它的要求。正如上文所說，具有批判性思維者更容易作答。

文言文第12題的選項(xiàng)，基本是按照基于事實(shí)建構(gòu)標(biāo)準(zhǔn)的特點(diǎn)建構(gòu)的。根據(jù)高考考查的特點(diǎn)，問題一般不出現(xiàn)在標(biāo)準(zhǔn)或結(jié)論與事實(shí)之間，而是出現(xiàn)在事實(shí)斷言與原文事實(shí)有出入上。如該題C項(xiàng)中的“深表不滿”是無中生有，即文中沒有這樣的原始事實(shí)作依據(jù)?！皳?dān)心被害”也與原文有出入，原文是“害吳起”，虛擬性事實(shí)與客觀性事實(shí)明顯有差異。從這個(gè)層面看，這道試題難度不大。

第20題，不僅材料具有批判性思維特色，而且試題設(shè)置也充分考查這一思維素養(yǎng)。首先是關(guān)鍵詞意識(shí)。根據(jù)上下文，不難找出①的內(nèi)容，從而答以“另一種叫乙醛脫氫酶”。基于“一個(gè)人的乙醛脫氫酶活性較低”這一事實(shí)和乙醛脫氫酶對(duì)乙醇的轉(zhuǎn)化功能得出這樣的結(jié)論，即②的內(nèi)容——代謝乙醇的能力較差?；冖劭梢詳喽橙四苎杆賹⒁胰┐x的結(jié)論，③就是事實(shí)，就是那人必須具有乙醛脫氫酶活性較強(qiáng)的生理特點(diǎn)。

基于以上分析，我們可以這樣推斷：以凸顯思維品質(zhì)尤其是批判性思維立意選材并設(shè)置試題是全國卷Ⅲ一個(gè)不容忽視的主線索，也是核心素養(yǎng)背景下高考命題的主方向和著力點(diǎn)。這應(yīng)引起廣大語文教師的充分重視，深入思考高考試題與學(xué)科核心素養(yǎng)的關(guān)系，既要關(guān)注語言建構(gòu)與運(yùn)用、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解，更要關(guān)注思維發(fā)展與提升。